在《红楼梦》里，有甄、贾两府。甄府，乃是指金陵城内钦差金陵省体仁院总裁甄家，而贾府，乃是指座落在北京城里的荣宁两府。甄府，像幽灵，像影子，在《红楼梦》里隐隐约约，时隐时现；而贾府，在《红楼梦》里，实实在在，活龙活现，作者不惜笔墨，大肆描写。那么，贾府、甄府，南北相对，到底是怎么回事呢？又到底是哪个假，哪个真呢？这，不但关系到《红楼梦》一书的时代背景，而且还牵扯到了作者曹雪芹的生卒之年。
二十世纪二十年代，以胡适为代表的新红学派，随着胡适的《红楼梦考证》的发表，基本上打倒了以蔡元培为突出代表的形形色色的旧红学“索隐派”，这在红楼梦研究的历史进程中，无疑是一个伟大的进步。虽然，胡适的有些观点，比如对《红楼梦》的评价不高，说《红楼梦》只是老老实实的描写这一个‘坐吃山空’，‘树倒猢狲散’的自然趋势。因为如此 ，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作，”等等 。这些观点，无疑是极端错误的，而且危害极大。但他对红楼梦研究所作出的巨大功绩却不容抹杀。在这里，我要特别提到，他在《考证红楼梦的新材料》一文中，有一个论断下得极英明、极正确，那就是：雪芹写的是北京，而他心里要写的是金陵；金陵是事实所在，而北京只是文学的背景。我把话“翻译”过来，就是说贾府乃假府，甄府是真府！雪芹表面上写的是北京的贾府（贾府），而实质内容，写的却是金陵的甄府（真府）。因此，我们可以认定，曹雪芹的《红楼梦》，所写的时代背景，是康熙末年，而决非是某些红学家所认定的乾隆初年。《红楼梦》的故事，发生在南京，而决非发生在北京。当然，作为小说，不可能完全照搬生活。比如十八回，元春省亲时所使用的一把“曲柄七凤黄金伞，”是“雍正”后才能有的物品，但此并不妨碍作者把它“提前”到康熙年间来使用，我们决不能据此来认定《红楼梦》的时代背景，是乾隆初年。小说并非是历史。作者可以根据主题需要，进行适当改动，甚至可以“凭空想像。”我们说，《红楼梦》写的是发生在南京的故事，但这绝不意味着没有一丝一毫北京的事件或事情。还是那句老话：小说毕竟是小说，它毕竟不是历史。
闲话少叙，言归正传。我们下面来说“贾府乃假府，甄府是真府”的证据。
一、甲戌本第一回：“不用远说，只金陵城内钦差金陵省体仁院总裁（此衔无考。亦因寓怀而设。置而勿论）甄家，（又一个“真正之家”！特与“假家”遥对，故写“假”则知“真”。）你可知么？——笔者按：括号里的文字是脂批，下不注。
上面所引这段话，我们可以看得很清楚，“总裁”之衔，“无考”是“寓怀而设”。脂砚叫我们“置而勿论”，而“甄家”，脂批指出，是“又一个‘真正之家’”这“又一个”，是针对于甄士隐家而言的，意思是甄士隐家与金陵甄家，两个都是“真正之家”。下面，说贾府是“假”家，点得更为明确了：“特与‘假家遥对’故写“假”则知“真”。这里面的“假家”，当然是指随后而来的“贾家”，即贾府。脂砚告诉我们，写“假”府，则知“真”府，即作者极力描写的“贾府”（假府），正是他所要写的南京的“甄府”（真府）。把话说得更明白些，就是作者所写，是金陵的“甄府”（真家）故事，而不是北京的贾家（假家）故事。“贾府”只不过是“甄府”的假托而已。（或者说是替身、影像而已。）谓予不信，我们再看第二回另一条脂批：士隐家一段小荣枯，至此结住。所谓“真不去，假焉来也。”这里，也明说甄士隐是“真”，随后而来的“贾府”是“假”。明乎此，我们亦可知，“甄宝玉”乃真宝玉；“贾宝玉”乃假宝玉。——此点，《红楼梦》第二回有一段脂批说得最为明白：甄家之宝玉，乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影。（注意：脂砚是写真宝玉，而非甄宝玉，此决非脂砚笔误，它可证南京“甄宝玉”，正是生活在南京的真宝玉，即作者自己。据此，我们可证雪芹生年，当在康熙年间。许多红学家认为雪芹生于一七二四年，与此明显不合。）
甄贾宝玉，实际上是真假宝玉的相互映照；同理，甄、贾两府，实际上也就是真假两府的相互反照。《石头记》又名《凤月宝鉴》（镜子）难道与此没有关联吗？（甄、贾二玉，实际上是同一个原型人物的分身描写；而甄、贾两府，道理亦当等同于此。）我们现在回过头来看胡适先生早在二十世纪二十年代所说的话：“雪芹写的是北京，而他心里要写是金陵；金陵是事实所在，而北京只是文学的背景”。这论断，下得是太英明、太正确了，真可谓一针见血、一语中的！我相信，在北京，是绝不可能找到豪华的曹雪芹的“贾府”的，也绝不可能找到繁华似锦的“大观园”的。道理很简单：贾府是甄府（真府）的假托，北京只不过是曹雪芹用来演绎南京故事的一个“文学的背景”而已。说得丧气些，贾府只不过是甄府（真府）的一个影子而已，它存在于曹雪芹的虚构中，而不存在于北京的现实生活中。“贾府”影射“甄府”，除了用以避开文字狱，掩人耳目之外，其他再无深意。（其文学性功能，在此不细论，我只说一句话：甄贾两府及甄贾二玉，确能给人一种扑朔迷离的神秘感，它无疑能激发读者深入解读此小说的极大兴趣，这是曹雪芹的又一大成功之处。）
二、甲戌本十六回，赵嬷嬷吹嘘贾府当年的盛世，说话间带上了江南甄家：“还有如今现在江南的甄家”，脂砚紧接着批：甄家正是大关键大节目，勿作泛泛口头语看。这里，脂砚又一次明点 “甄家”乃雪芹心中的真家。而赵嬷嬷说甄家“独他家接驾四次”，字字是实，与雪芹家史完全吻合。考康熙南巡，雪芹祖父曹寅当了四次接驾的差，此难道巧合么？它正暗点赵嬷嬷口中的“甄家”，就是雪芹心中的真家！（王熙凤说“若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。”脂批云：忽接入此句，不知何意？似属无谓。脂批意思是说王熙凤话里有假，即不作数，也不能相信。这样违背历史真实的写法，只不过是小说家的伎俩，也就是脂批所说的：“似属无谓。”可笑有人无视脂砚批语，经常拿王熙凤这一句虚话来作证据，千方百计地来证明曹雪芹所写的《红楼梦》故事，发生在乾隆年间，地点在北京，进而又证明曹雪芹四十而逝，此种一意孤行，固执己见的做法，实令人不解。另：庚辰本在赵嬷嬷说贾府 “只预备接驾一次”句旁，脂批：“又要瞒人”，此说明贾府乃假府，更无“预备接驾一次”之实事。而赵嬷嬷说甄家“独他家接驾四次” 处，朱笔脂批：“点正题正文，”此充分证明甄家乃曹家之影。换言之，甄家即真家，即曹家是也。联系此回墨批：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今”之句，可证雪芹所写的《红楼梦》的时代背景，当是康熙末年，决非乾隆初年。）
三、甲戌本第一回：不想这日三月十五，葫芦庙炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。……于是，接二连三牵五挂四，（朱眉：写出南直召祸之实病。）将一条街烧得如火焰山一般。
上面所引这段话，其中的朱眉脂批 “写出南直召祸之实病”极为重要。因为它点明了曹雪芹的《红楼梦》，写的是发生在南京的已然逝去的故事。（南直：即南直隶的省称，原为明代建制，清初改称江南省。脂砚在此用“南直”暗指南京，实为避祸。）
那么，“甄家”，也即是曹雪芹在南京的“真正之家”是不是如小说所写，最终是毁于一场“民火”的呢？回答是否定的。我们看薛宝琴十首怀古诗的第一首 “赤壁怀古”，写的是曹家人马，被战火毁于一旦。此实是隐寓曹雪芹在南京的“真家”最终是毁于一场规模巨大的战火的，而不是毁于一场“民火”。我们看贾元春判词，“只见画着一张弓，弓上挂着香椽”。“弓”，正隐指战争，隐指武事。联系薛宝琴的“交趾怀古”，我们可知贾元春实是死于一场规模巨大的平息西戎叛乱的战争。（甄家，“真家”均毁于火。但一个是毁于一场“民火”，一个是毁于一场“战火”，其层面意义，是大不相同的。作者写甄家毁于“民火”，实为避文字狱，不得已而为之。我们看三十九回，贾府南院马棚着火，后被救下去了。“马棚”指“马”，与元春判词上画的“弓”，意义相同，实有异曲同工之妙。它们均是暗寓贾府最终破灭是与战争有关。另：第一回 “好防佳节元宵后，便 是烟消火灭时”脂批: “前后一样，不直云前而云后，是讳知者”。脂批“云前”，当指一年后甄家女儿英莲的走失及紧接而来的甄家失火；“云后”，是指多年后的正月十五元春的“暴亡”及紧接而来的贾府被抄家，其根源是毁于一场战火。（详情请参阅拙作“浅探贾元春之死”。）
下面，我们再以曹家史实来解读脂批“写出南直召祸之实病。”考康熙帝玄烨（1654-1722），于康熙六十一年（1722）十一月十三日驾崩于畅香园。雍亲王胤禛（1678-1735）夺得皇位，于十一月二十日登基，是为雍正帝。他一接位，江南三个织造先后被撤职。曹雪芹家也在此后不久“树倒猢狲散”。我们从此处可看出，曹家归根结底是败落在雍正帝的手上的。元春判词里，“虎兔相逢大梦归”，正暗点此意，（1722，是壬寅年 即虎年；1723，是癸卯年，即兔年。康熙驾崩，雍正登基，正可谓“虎兔相逢”。）
“元春”是曹家的政治靠山，是一把强有力的保护伞。“元春”死于雍正之手后，曹家命运可想而知了。先是抄家，落难，后是“树倒猢狲散”，此是必然的结局。（一损俱损。）（元春正月十五“暴亡”，切入点当是贾珍之流的祸害。而贾珍之流的祸害，实是起因于战争。由于宁府的败坏，最终招致贾府的灭亡。详情请参阅拙作“浅探贾元春之死”。）
以上三条证据，我们可知《红楼梦》里的贾府，实是假府，而甄府才是曹雪芹要写的真府，套用脂砚斋的话：“凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影”，而于贾府，“故写‘假’则知‘真’”，甄贾二府，甄贾二玉，用意相同。总之，曹雪芹把贾府安在了北京，只是“文学的背景”，其故事内容，时代背景，乃至精神实质，全在于金陵。（曹雪芹自题书名，正是“金陵十二钗”。）有人如非要说曹雪芹的《红楼梦》是写乾隆初年间发生在北京城里的故事，岂不可笑之极？）
为进一步增强本文的说服力，我在下面不妨再举二例：
（1） 甲戌本第一回 ，写甄士隐何方人氏。“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏”。脂砚紧接着“姑苏”两字后批：“是金陵”。其后又称甄士隐“本地推为望族，宁、荣则天下推为望族”。这里面的意思说的很明白，即“甄士隐”和“宁、荣”，（在此特定情况下，宁荣代指金陵总裁甄家，都是曹雪芹的“真家”，“真正之家”！）
（2） 甲戌本第二回，——子兴叹（朱旁，叹得怪！）道：“老先生休如此说。如今这荣国两门，也都消疏了，不比先时的光景。”（朱旁：记清此句！可知书中之荣府，已是末世了。）雨村道：“当日宁、荣两宅的人口极多，如何就消疏了？”（朱旁一：作者之意，原是写末世。朱旁二：此已是贾府之末世了。）冷子兴道：“正是，说来也话长。”雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，（朱旁：点晴，神妙！）从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，两宅相联，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人（朱旁：好！写出空宅。）隔着围墙一望，里面厅殿楼阁也都还峥嵘轩峻；就是后（朱旁：“后”字何不直用“西”字？恐先生堕泪，故不敢用“西”字。）一带花园子里，树木山石，也都还有蓊蔚洇润之气。那里像个衰败之家？
上引这段文字，（括号里的文字是脂批）我们可看出，作者写“那日进了石头城”，脂批立马指出是点晴之笔，并称神妙！在写老宅情形时，脂批又喝彩：“好！写出空宅”。又感叹“后”字何不直用“西”字？恐先生堕泪，故不敢用“西”字。我们稍一思索，即可知道，雪芹是借北京的“贾府”（假府），实写金陵的甄府（真府）。
有人常拿脂批中再三点明的“此已是贾府之末世了”之类的批语，来证明雪芹所写的贾府，是发生在北京的乾隆年间的事，说实在的，此话不值一驳。因为“此已是贾府之末世了”之类的话，是相对于“贾府”盛世而言的。“贾府”盛世，理当是指康熙南巡、曹寅接驾四次这一辉煌的历史阶段。特别是康熙第五次南巡（1705），曹家接驾，简直是风光之极！（曹寅既在南京接驾，又以巡盐御史的资格赶到扬州接驾，可见康熙帝对曹寅是何等的器重！附记一笔：康熙帝六次南巡，依次为康熙二三、二八、三八、四二、四四、四六。）
我们知道，甄士隐乃贾宝玉一生的缩影；而“贾府”，实乃是曹雪芹心目中甄府的一个影像，一个“文学的背景”。
因此，我们说贾府乃假府，甄府是真府，绝没有错。（甄贾二府，南北呼应，后又同归灭亡。薛宝琴在七十回“柳絮词”里早就预言：“三春事业付东风”，又说“江南江北一般同”）。——我早就说过，薛宝琴是个冷子兴式的人物，我们通过她，可窥探到红楼梦后三十回的大概内容及发展趋势。薛宝琴，可谓功劳不小。详情请参阅拙作“探春远嫁爪哇国”。）
按上面所证、所叙，则曹雪芹的《红楼梦》，时代背景是康熙年间，而绝非乾隆年间。这就牵扯到了曹雪芹的生年问题。对于这一问题，红学界多有前贤论证，我在此不必饶舌，以招人厌了。
以上，是为贾府乃假府，甄府是真府之论证。
王根福，冯玉伟
电话：0943-3387648，0943-8239848
二零零五年十一月修订
二十世纪二十年代，以胡适为代表的新红学派，随着胡适的《红楼梦考证》的发表，基本上打倒了以蔡元培为突出代表的形形色色的旧红学“索隐派”，这在红楼梦研究的历史进程中，无疑是一个伟大的进步。虽然，胡适的有些观点，比如对《红楼梦》的评价不高，说《红楼梦》只是老老实实的描写这一个‘坐吃山空’，‘树倒猢狲散’的自然趋势。因为如此 ，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作，”等等 。这些观点，无疑是极端错误的，而且危害极大。但他对红楼梦研究所作出的巨大功绩却不容抹杀。在这里，我要特别提到，他在《考证红楼梦的新材料》一文中，有一个论断下得极英明、极正确，那就是：雪芹写的是北京，而他心里要写的是金陵；金陵是事实所在，而北京只是文学的背景。我把话“翻译”过来，就是说贾府乃假府，甄府是真府！雪芹表面上写的是北京的贾府（贾府），而实质内容，写的却是金陵的甄府（真府）。因此，我们可以认定，曹雪芹的《红楼梦》，所写的时代背景，是康熙末年，而决非是某些红学家所认定的乾隆初年。《红楼梦》的故事，发生在南京，而决非发生在北京。当然，作为小说，不可能完全照搬生活。比如十八回，元春省亲时所使用的一把“曲柄七凤黄金伞，”是“雍正”后才能有的物品，但此并不妨碍作者把它“提前”到康熙年间来使用，我们决不能据此来认定《红楼梦》的时代背景，是乾隆初年。小说并非是历史。作者可以根据主题需要，进行适当改动，甚至可以“凭空想像。”我们说，《红楼梦》写的是发生在南京的故事，但这绝不意味着没有一丝一毫北京的事件或事情。还是那句老话：小说毕竟是小说，它毕竟不是历史。
闲话少叙，言归正传。我们下面来说“贾府乃假府，甄府是真府”的证据。
一、甲戌本第一回：“不用远说，只金陵城内钦差金陵省体仁院总裁（此衔无考。亦因寓怀而设。置而勿论）甄家，（又一个“真正之家”！特与“假家”遥对，故写“假”则知“真”。）你可知么？——笔者按：括号里的文字是脂批，下不注。
上面所引这段话，我们可以看得很清楚，“总裁”之衔，“无考”是“寓怀而设”。脂砚叫我们“置而勿论”，而“甄家”，脂批指出，是“又一个‘真正之家’”这“又一个”，是针对于甄士隐家而言的，意思是甄士隐家与金陵甄家，两个都是“真正之家”。下面，说贾府是“假”家，点得更为明确了：“特与‘假家遥对’故写“假”则知“真”。这里面的“假家”，当然是指随后而来的“贾家”，即贾府。脂砚告诉我们，写“假”府，则知“真”府，即作者极力描写的“贾府”（假府），正是他所要写的南京的“甄府”（真府）。把话说得更明白些，就是作者所写，是金陵的“甄府”（真家）故事，而不是北京的贾家（假家）故事。“贾府”只不过是“甄府”的假托而已。（或者说是替身、影像而已。）谓予不信，我们再看第二回另一条脂批：士隐家一段小荣枯，至此结住。所谓“真不去，假焉来也。”这里，也明说甄士隐是“真”，随后而来的“贾府”是“假”。明乎此，我们亦可知，“甄宝玉”乃真宝玉；“贾宝玉”乃假宝玉。——此点，《红楼梦》第二回有一段脂批说得最为明白：甄家之宝玉，乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影。（注意：脂砚是写真宝玉，而非甄宝玉，此决非脂砚笔误，它可证南京“甄宝玉”，正是生活在南京的真宝玉，即作者自己。据此，我们可证雪芹生年，当在康熙年间。许多红学家认为雪芹生于一七二四年，与此明显不合。）
甄贾宝玉，实际上是真假宝玉的相互映照；同理，甄、贾两府，实际上也就是真假两府的相互反照。《石头记》又名《凤月宝鉴》（镜子）难道与此没有关联吗？（甄、贾二玉，实际上是同一个原型人物的分身描写；而甄、贾两府，道理亦当等同于此。）我们现在回过头来看胡适先生早在二十世纪二十年代所说的话：“雪芹写的是北京，而他心里要写是金陵；金陵是事实所在，而北京只是文学的背景”。这论断，下得是太英明、太正确了，真可谓一针见血、一语中的！我相信，在北京，是绝不可能找到豪华的曹雪芹的“贾府”的，也绝不可能找到繁华似锦的“大观园”的。道理很简单：贾府是甄府（真府）的假托，北京只不过是曹雪芹用来演绎南京故事的一个“文学的背景”而已。说得丧气些，贾府只不过是甄府（真府）的一个影子而已，它存在于曹雪芹的虚构中，而不存在于北京的现实生活中。“贾府”影射“甄府”，除了用以避开文字狱，掩人耳目之外，其他再无深意。（其文学性功能，在此不细论，我只说一句话：甄贾两府及甄贾二玉，确能给人一种扑朔迷离的神秘感，它无疑能激发读者深入解读此小说的极大兴趣，这是曹雪芹的又一大成功之处。）
二、甲戌本十六回，赵嬷嬷吹嘘贾府当年的盛世，说话间带上了江南甄家：“还有如今现在江南的甄家”，脂砚紧接着批：甄家正是大关键大节目，勿作泛泛口头语看。这里，脂砚又一次明点 “甄家”乃雪芹心中的真家。而赵嬷嬷说甄家“独他家接驾四次”，字字是实，与雪芹家史完全吻合。考康熙南巡，雪芹祖父曹寅当了四次接驾的差，此难道巧合么？它正暗点赵嬷嬷口中的“甄家”，就是雪芹心中的真家！（王熙凤说“若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。”脂批云：忽接入此句，不知何意？似属无谓。脂批意思是说王熙凤话里有假，即不作数，也不能相信。这样违背历史真实的写法，只不过是小说家的伎俩，也就是脂批所说的：“似属无谓。”可笑有人无视脂砚批语，经常拿王熙凤这一句虚话来作证据，千方百计地来证明曹雪芹所写的《红楼梦》故事，发生在乾隆年间，地点在北京，进而又证明曹雪芹四十而逝，此种一意孤行，固执己见的做法，实令人不解。另：庚辰本在赵嬷嬷说贾府 “只预备接驾一次”句旁，脂批：“又要瞒人”，此说明贾府乃假府，更无“预备接驾一次”之实事。而赵嬷嬷说甄家“独他家接驾四次” 处，朱笔脂批：“点正题正文，”此充分证明甄家乃曹家之影。换言之，甄家即真家，即曹家是也。联系此回墨批：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今”之句，可证雪芹所写的《红楼梦》的时代背景，当是康熙末年，决非乾隆初年。）
三、甲戌本第一回：不想这日三月十五，葫芦庙炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。……于是，接二连三牵五挂四，（朱眉：写出南直召祸之实病。）将一条街烧得如火焰山一般。
上面所引这段话，其中的朱眉脂批 “写出南直召祸之实病”极为重要。因为它点明了曹雪芹的《红楼梦》，写的是发生在南京的已然逝去的故事。（南直：即南直隶的省称，原为明代建制，清初改称江南省。脂砚在此用“南直”暗指南京，实为避祸。）
那么，“甄家”，也即是曹雪芹在南京的“真正之家”是不是如小说所写，最终是毁于一场“民火”的呢？回答是否定的。我们看薛宝琴十首怀古诗的第一首 “赤壁怀古”，写的是曹家人马，被战火毁于一旦。此实是隐寓曹雪芹在南京的“真家”最终是毁于一场规模巨大的战火的，而不是毁于一场“民火”。我们看贾元春判词，“只见画着一张弓，弓上挂着香椽”。“弓”，正隐指战争，隐指武事。联系薛宝琴的“交趾怀古”，我们可知贾元春实是死于一场规模巨大的平息西戎叛乱的战争。（甄家，“真家”均毁于火。但一个是毁于一场“民火”，一个是毁于一场“战火”，其层面意义，是大不相同的。作者写甄家毁于“民火”，实为避文字狱，不得已而为之。我们看三十九回，贾府南院马棚着火，后被救下去了。“马棚”指“马”，与元春判词上画的“弓”，意义相同，实有异曲同工之妙。它们均是暗寓贾府最终破灭是与战争有关。另：第一回 “好防佳节元宵后，便 是烟消火灭时”脂批: “前后一样，不直云前而云后，是讳知者”。脂批“云前”，当指一年后甄家女儿英莲的走失及紧接而来的甄家失火；“云后”，是指多年后的正月十五元春的“暴亡”及紧接而来的贾府被抄家，其根源是毁于一场战火。（详情请参阅拙作“浅探贾元春之死”。）
下面，我们再以曹家史实来解读脂批“写出南直召祸之实病。”考康熙帝玄烨（1654-1722），于康熙六十一年（1722）十一月十三日驾崩于畅香园。雍亲王胤禛（1678-1735）夺得皇位，于十一月二十日登基，是为雍正帝。他一接位，江南三个织造先后被撤职。曹雪芹家也在此后不久“树倒猢狲散”。我们从此处可看出，曹家归根结底是败落在雍正帝的手上的。元春判词里，“虎兔相逢大梦归”，正暗点此意，（1722，是壬寅年 即虎年；1723，是癸卯年，即兔年。康熙驾崩，雍正登基，正可谓“虎兔相逢”。）
“元春”是曹家的政治靠山，是一把强有力的保护伞。“元春”死于雍正之手后，曹家命运可想而知了。先是抄家，落难，后是“树倒猢狲散”，此是必然的结局。（一损俱损。）（元春正月十五“暴亡”，切入点当是贾珍之流的祸害。而贾珍之流的祸害，实是起因于战争。由于宁府的败坏，最终招致贾府的灭亡。详情请参阅拙作“浅探贾元春之死”。）
以上三条证据，我们可知《红楼梦》里的贾府，实是假府，而甄府才是曹雪芹要写的真府，套用脂砚斋的话：“凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影”，而于贾府，“故写‘假’则知‘真’”，甄贾二府，甄贾二玉，用意相同。总之，曹雪芹把贾府安在了北京，只是“文学的背景”，其故事内容，时代背景，乃至精神实质，全在于金陵。（曹雪芹自题书名，正是“金陵十二钗”。）有人如非要说曹雪芹的《红楼梦》是写乾隆初年间发生在北京城里的故事，岂不可笑之极？）
为进一步增强本文的说服力，我在下面不妨再举二例：
（1） 甲戌本第一回 ，写甄士隐何方人氏。“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏”。脂砚紧接着“姑苏”两字后批：“是金陵”。其后又称甄士隐“本地推为望族，宁、荣则天下推为望族”。这里面的意思说的很明白，即“甄士隐”和“宁、荣”，（在此特定情况下，宁荣代指金陵总裁甄家，都是曹雪芹的“真家”，“真正之家”！）
（2） 甲戌本第二回，——子兴叹（朱旁，叹得怪！）道：“老先生休如此说。如今这荣国两门，也都消疏了，不比先时的光景。”（朱旁：记清此句！可知书中之荣府，已是末世了。）雨村道：“当日宁、荣两宅的人口极多，如何就消疏了？”（朱旁一：作者之意，原是写末世。朱旁二：此已是贾府之末世了。）冷子兴道：“正是，说来也话长。”雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，（朱旁：点晴，神妙！）从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，两宅相联，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人（朱旁：好！写出空宅。）隔着围墙一望，里面厅殿楼阁也都还峥嵘轩峻；就是后（朱旁：“后”字何不直用“西”字？恐先生堕泪，故不敢用“西”字。）一带花园子里，树木山石，也都还有蓊蔚洇润之气。那里像个衰败之家？
上引这段文字，（括号里的文字是脂批）我们可看出，作者写“那日进了石头城”，脂批立马指出是点晴之笔，并称神妙！在写老宅情形时，脂批又喝彩：“好！写出空宅”。又感叹“后”字何不直用“西”字？恐先生堕泪，故不敢用“西”字。我们稍一思索，即可知道，雪芹是借北京的“贾府”（假府），实写金陵的甄府（真府）。
有人常拿脂批中再三点明的“此已是贾府之末世了”之类的批语，来证明雪芹所写的贾府，是发生在北京的乾隆年间的事，说实在的，此话不值一驳。因为“此已是贾府之末世了”之类的话，是相对于“贾府”盛世而言的。“贾府”盛世，理当是指康熙南巡、曹寅接驾四次这一辉煌的历史阶段。特别是康熙第五次南巡（1705），曹家接驾，简直是风光之极！（曹寅既在南京接驾，又以巡盐御史的资格赶到扬州接驾，可见康熙帝对曹寅是何等的器重！附记一笔：康熙帝六次南巡，依次为康熙二三、二八、三八、四二、四四、四六。）
我们知道，甄士隐乃贾宝玉一生的缩影；而“贾府”，实乃是曹雪芹心目中甄府的一个影像，一个“文学的背景”。
因此，我们说贾府乃假府，甄府是真府，绝没有错。（甄贾二府，南北呼应，后又同归灭亡。薛宝琴在七十回“柳絮词”里早就预言：“三春事业付东风”，又说“江南江北一般同”）。——我早就说过，薛宝琴是个冷子兴式的人物，我们通过她，可窥探到红楼梦后三十回的大概内容及发展趋势。薛宝琴，可谓功劳不小。详情请参阅拙作“探春远嫁爪哇国”。）
按上面所证、所叙，则曹雪芹的《红楼梦》，时代背景是康熙年间，而绝非乾隆年间。这就牵扯到了曹雪芹的生年问题。对于这一问题，红学界多有前贤论证，我在此不必饶舌，以招人厌了。
以上，是为贾府乃假府，甄府是真府之论证。
王根福，冯玉伟
电话：0943-3387648，0943-8239848
二零零五年十一月修订
声明：无经作者授权同意,谢绝拷贝或改用.引用时,请注明出处和来源。
