将警幻仙姑、宓妃、秦可卿纠集起来，作一篇文章，在某些人眼里看来，似乎有些难以理解。然而，事实上，她们三者之间，是既有区别又有联系的。要说清楚这个问题，我们当不避繁琐，仔细分解。
红楼梦第五回，有《警幻仙姑赋》，我全文抄录如下：
方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香，纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮；满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止而欲行，羡彼之良质兮，冰清玉润；慕彼之华服兮，闪灼文章。爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，风翥龙翔。其素若何？春梅绽雪。其洁若何？秋菊披霜。其静若何？松生空谷。其艳若何？霞映澄塘，其文若何？龙游曲沼。其神若何？月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。吁！奇矣哉。——生于孰地？来自何方？信实乎？——瑶池不二，紫府无双！果何人哉？如斯之美也！（引自甲戍本红楼梦）
以上这段文字，曹雪芹将警幻仙姑之美貌夸张到了极致。然而，毋庸置疑，此赋是据曹植《洛神赋》改编而来，——当然，这“改编”，经过了曹雪芹的提炼、浓缩、甚至创新。为了充分说明问题，我把曹植《洛神赋》有关段落摘录如下，以便读者们两相对照，使其不惑。
（宓妃）其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘遥兮若流风之廻雪，远而望之，皎若太阳升朝霞，迫而察之，灼若芙蕖出绿波，襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素，延颈秀项，皓质逞露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承權。瑰姿艳逸，仪静体闲，柔情绰态，媚於语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀璨兮，珥瑶碧之华琚，戴金翠之首饰，缀明珠之耀躯。践远遊之文履，曳雾绡之轻裾。微幽蘭之芳蔼兮，步踟蹰於山隅，於是忽焉纵体，以遊以嬉，左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕於神浒兮，采湍獭之玄芝。
（笔者按：以上文字，曹植着重写洛神的姿态、容貌、穿戴、动作，接下来，另起一段：曹植写自己对洛神宓妃的爱慕之情。）
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。顾诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信脩兮，羌习体而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期，执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，帐犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。
现在，我们把雪芹《警幻仙姑赋》与曹植《洛神赋》稍作对照，即可看出两者间存有许多相似之处。
曹植：翩若惊鸿，婉若遊龙。
雪芹：但行处，鸟惊庭树，将到时，影度回廊。
曹植：飘遥兮若流风之廻雪。
雪芹：纤腰之楚楚兮，回风舞雪。
曹植：云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承權。
雪芹：靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。
其他枝微未节，如曹植：若将飞而未翔。雪芹：若飞若扬；曹植：言辞未吐。雪芹：将言而未语；曹植：进止难期，若往若还。雪芹：欲止而欲行。——如此点点滴滴例子，不胜枚举。
显然，曹雪芹的《警幻仙姑赋》是将曹植《洛神赋》作适当简化、剪裁而来，至少存在明显的借鉴和继承。因此，超级美人警幻仙姑，分明是洛神宓妃的最新翻版。（本文为求文章简练，未能将曹植《洛神赋》全文采录，但附记于文后。我相信读者，如将《警幻仙姑赋》与《洛神赋》两相对照，无疑会赞同本文结论）
面对曹雪芹借鉴、继承甚至是创新、改编，我们当如何看待？红学大家蔡义江老师对此有一个极为精当的解读。他说：让读者从贾宝玉所梦见的警幻仙姑形象，联想到曹子建所梦见的洛神形象，也许正是作拟此赋的意图。我认为，这话真是说到了点子上，可谓是醍醐灌顶、一语中的！
曹子建与宓妃（甄后）有暧昧之情，而小说中的贾宝玉与秦可卿也正有暧昧之情。但，我有必要在此申明：贾宝玉与秦可卿，根本没有发生过什么性关系。此跟曹子建与宓妃，道理一样，仅有暧昧关系而已。——事实上，曹植《洛神赋》中明言，虽两相爱慕，但隔於人神之道，未能交接。
曹雪芹写性觉醒中的贾宝玉对“秦可卿”这样的貌美女子私心爱慕，甚至在潜意识中引发性冲动，是很正常的。它表明贾宝玉在心理及生理上完全是一个正常的男子，正从少年步入青年。他梦中遗精，醒来后又与袭人发生性关系，是现实生活中的真实反映，也是小说情节发展所必需。这时的贾宝玉年幼无知，对性爱还缺乏一个正确的认识，对爱情两字体会不深，理解不透，因此，我们不能据此认为贾宝玉对林黛玉不忠，更不能据此认为贾宝玉是皮肤滥淫之蠢货、之色魔。应该说，贾宝玉决非贾珍、贾琏这一类人形怪兽。
然而，曹雪芹隐写宓妃，不单如此。事实上，曹雪芹通过宓妃这个桥梁，是把秦可卿连接进来。
戚序本第五回，有回前诗曰：春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。问谁幻入华胥境，千古风流造孽人。庚辰本又有回未诗曰：一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。诗中“千古风流”、“千古情人”均指秦可卿。那么，为什么要说秦可卿是“千古风流”、“千古情人”呢？很显然，秦可卿是直接连接于洛神宓妃的，因为洛神宓妃，正所谓“千古风流”、“千古情人”。（笔者按：戚序本第五回回前诗及庚辰本第五回回末联句，经考证，均为雪芹亲笔。此充分说明雪芹是有意将警幻仙姑与宓妃、与秦可卿串联在一起来构思、来写作，而不是我们出于臆度，强行挂钩）。
我们解读到此，事情很清楚了，警幻仙姑是洛神宓妃的最新翻版，而洛神宓妃又直接连接着秦可卿，故所以，警幻仙姑也就是秦可卿，秦可卿也就是警幻仙姑，区别仅在于一个是天上，一个在人间。她们都司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴，一有机会，便布散相思。说她们两个乃货真价实的爱情女神，其实是一点也不为过。（小说写秦可卿是警幻仙姑之妹，但在特定之意义上来说，她们两人可视为一人。秦可卿谐音情可亲。第五回秦可卿判词云：情天情海幻情身。此明点秦可卿在很大程度上是一个情的化身，更是一个情的幻影。实质上，秦可卿是一个隐喻性、象征性人物，乃一个半人半仙的角色。）——秦可卿乃“幻情身”，而且“爱情”太多、太滥，以至于曹雪芹用“情天情海”来形容她。说实在话，红楼梦第五回，宝玉在秦可卿卧室里午睡，梦中秦可卿引领他神游太虚幻境，醒来时，又是秦可卿引导他出梦境。整个一回书，秦可卿天上、人间，来去自由。而且，在书中，秦可卿与警幻仙姑混沌不清，打成一片。她甚至以警幻仙姑之妹的身份，与宝玉在梦里成婚。
第五回，警幻仙姑曰：吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流虽历百年，奈运终数尽不可挽回；十三回，秦可卿对睡梦中的王熙凤说：“如今我们家，赫赫扬扬已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句“树倒猢狲散”的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了？”又说，“否极泰来，荣辱自古周而复始，岂是人力可保常的？”警幻仙姑的预言与秦可卿的临终谶语，应该说是如出一辙。事实证明，警幻仙姑与秦可卿，实是天上、人间的分身描写。
以上所说这些，似乎都不必惊奇，不必大惊小怪。然而，令许多人不可理解并大惊小怪的是曹雪芹对秦可卿寝室陈设的描写。那些描写实在是夸张之极矣！它毫无疑问地证明秦可卿实乃隐寓性、象征性人物。为充分说明问题，我把那一大段文字连同有关脂批，抄录如下：
（甲戍本第五回） 说着，大家来至秦氏房中，刚至房门，便有一股细细的甜香（朱旁：引香名“引梦香”）袭了人来。宝玉便愈觉得眼饧骨软（朱旁：刻骨吸髓之情景，如何想得来，又如何写得来？）连说：“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》（朱旁：妙图！）两边有宋学士秦太虚写的对联，其联云：
嫩寒锁梦因春冷（朱旁：艳极！淫极！）
芳气笼人是酒香（朱旁：已入梦境矣！）
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜（朱旁：设譬调侃耳。若真以为然，则又被作者瞒过。）一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜，上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主的连珠帐，宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着，亲自展开了西施浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕（朱旁：一路设譬之文，廻非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知。）于是，众奶母伏侍宝玉卧好，款款散去，只留下袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫环为伴。秦氏便吩咐小丫环们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。（朱旁：细极。朱眉：文至此，不知从何处想来？）
以上这段描写，谁都明白其中含有寓意，然而，究竟是何寓意，其中具体是些什么内容，连批书人脂砚都不清楚（“余所不知”。）于是，后世红迷依据各自对红楼梦的理解，提出五花八门的解释。其中最富有“创新”精神的解释，当首推秦学家刘心武老师。他认为此段文字能证明秦可卿血统高于贾府，并能证明秦可卿是康熙废太子胤礽的女儿。然而，歪理十八条，真理只一条，任何理论乃至学说，都必须经时间的磨难、读者的拷问。自以为真理在握，乃一家之言，岂能算数？即便是在下，也是如此。
我认为，秦氏房中陈设的极度夸张的描写，其中所含寓意是很明确的，它不是刘心武老师所说的那么离奇，那么深奥，也不是某些红迷朋友们所言的那么简单，那么肤浅。如果要详细解说，无疑当另写一篇长文，但要简洁、明了、概括而言，三言两语亦能解决问题。
★：秦氏房中壁上所挂的唐伯虎《海棠春睡图》，配以宋学士秦太虚“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”之对联，寓意秦可卿极其美艳，极其淫荡。此点，脂砚是明确点出来的，而作者也确是此意。此时的秦可卿，无疑是美艳、淫荡的杨贵妃。而唐伯虎、秦太虚的“生活作风”，在民间口碑上也实在不是太好，因此，此一小节文字寓秦可卿“艳极！淫极！”绝无问题。
下面，“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜”，着眼点该在哪里呢？该在“武则天宝镜”。据清·朱鹤龄《重订李义山诗集笺注》卷中《镜槛》诗的题解中记载：高宗时，武后作镜殿，四壁皆安镜，为白昼秘戏之须。“镜槛”当是镜殿中栏槛耳。此可见“武则天宝镜”所寓，实乃“淫荡”两字。然而，前面唐伯虎《海棠春睡图》及秦太虚对联，不是分明寓秦可卿极美艳、极淫荡么？此句再寓淫荡，岂不太重复，太多余？问得好！！事实上，此句玄机、重点，在“武则天”三字上。武则天，生前极淫荡，然而，武则天曾为高宗皇后。我们知道，红楼梦里，元春在八十回后，将荣升为中华皇后，故“武则天宝镜”一句中，重点是寓秦可卿实乃贾府国皇上贾珍之皇后！而此时的秦可卿，又隐射着八十回后的贾元春。或有网友要说，武则天还是大周皇帝呢，你岂能武断地把武则天定位于皇后？我说，“武则天宝镜”，发生在武则天当皇后期间，故不存在大周皇帝一说。
那么贾府国怎么回事？要我说，曹雪芹的红楼梦是明显地以家寓国的，如果我们把荣、宁两府看作是贾府国，则贾珍无疑是贾府国皇上。——此因贾珍在贾府里现任族长。他诱奸儿媳秦可卿，与历史上唐玄宗乱伦儿媳杨贵妃无异。（这决不是巧合，而是雪芹的巧妙构思。----不信，我们看贾府除夕祭祖，小说明写贾府门开九重，暗寓皇家气派。）
还有一点要说明，贾元春并不淫荡，但贾元春与秦可卿一样，都是凭自己的真才实学当上皇后的，——当然，贾元春是中华皇后，而秦可卿是贾府国皇后。我们看秦可卿与贾府国皇上贾珍淫乱，看秦可卿临终前对王熙凤所说的那番英明远见的话语，再看秦可卿死后丧仪及荣哀，说秦可卿不是贾府国皇后，不隐射日后当中华皇后的贾元春，那是说不过去的。（关于秦可卿隐射贾元春的详细解读，读者如有兴趣，可参阅拙文《红楼梦随笔之三*三位一体秦可卿》）
或有读者要说，红楼梦八十回后，贾府眼看着就要分崩离析，最终灰飞烟灭，贾元春怎么还有可能去当中华皇后？事情是这样的：人临死前往往有回光返照这一说，而贾府，实也如此。我们看红楼梦，秦可卿死后，贾元春升为贵妃；而林黛玉死后，贾元春升为中华皇后。此实是红楼梦章法结构对称性之体现。（关于贾元春当中华皇后，详情可参阅拙文《红楼梦随笔二·证中华皇后贾元春》）
我曾多次说过，红楼梦八十回后的情节进展，我们必须探佚清楚，——哪怕是大概。不然，我们就会对红楼梦有些地方看不明白，也不会看懂，而曲解红楼梦，甚至颠倒红楼梦，顺理成章，在所必然。
闲话少叙，言归正传。我们再接着看秦可卿房中陈设。“一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。”这含什么寓意呢？这是寓可卿“兼美”之意。红楼梦二十七回，回目正是“杨妃戏彩蝶，飞燕泣残红”，杨妃，喻薛宝钗；飞燕，喻林黛玉；秦可卿，是警幻仙姑之妹，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”。她乳名兼美，字可卿。
金盘紧连着飞燕，——即黛玉，又紧连着“伤了太真乳的木瓜”。这“木瓜”，具有特殊性，偏偏是“伤了太真乳”。而“太真乳”，此处正喻薛宝钗。
有人一看到安禄山三字，便海阔天空胡乱猜想起来。我认为，我们必须静下心来，细味句中之意。很明显，句中之意是暗点林黛玉、薛宝钗二人之名，寓“兼美”之意，与安禄山三字，没有丝毫的牵连。（曹雪芹为寓“兼美”，真是挖空了心思，因为林、薛两人，必须附着在同一器物上，而且，必须得巧妙、妥贴，不见一丝一毫人工痕迹，要做到这一点，实在是很不容易的。）
脂批曾有钗、黛合一论。我们看此处的秦可卿，实隐寓钗、黛，二美合一。我们再根据红楼梦其他方面线索，可证钗、黛，二美合一，乃雪芹固有构思。然而，我们有许多人，对钗、黛二美合一，理解上有误区。事实上，曹雪芹并不是要钗、黛思想统一，性格合一，而是说宝钗后与黛玉互剖金兰语，遂成金兰契。她们还是二人，虽思想有分岐，性格不统一，然而，姐姐妹妹，卿卿我我，达到了人际关系上的和谐相处。在伟大作家曹雪芹笔下，宝钗、黛玉，都是薄命司人，都极有才华，亦都是值得人们同情和尊敬的可爱女性。（程高本让钗、黛成为一对千古情敌，实在违背雪芹心意，乃可恶之极！）
秦可卿，隐寓着宝钗，隐寓着黛玉，更隐寓着普天下千千万万的薄命女儿的命运。秦可卿死于淫乱，那是红楼梦的表面文章，它实质是死于贾府国皇上贾珍之手。试问，秦可卿、尤二姐、尤三姐，这些极其美丽、温柔的女儿，家境贫寒，不幸落入“皇家”之手，岂能不屈膝地投怀送抱，不被下流无耻的封建皇上们玩弄！尤二姐、尤三姐，都以自己不同的方式反抗，然而，最终还是灭亡。身为杨贵妃的秦可卿，对贾珍百依百顺，但最终，还是免不了一死，只能含羞自尽！
我多次说过，贾府灭亡，罪不在可卿，王朝灭亡，罪不在美女。曹雪芹，自始自终地把批判的矛头直指颠倒人间是非的红颜祸水论。红楼梦的主题，一言以蔽之，乃“千红一哭悼红楼”！曹雪芹对可爱的女儿们的不幸，充满着无限的同情，而对导致那些可爱女儿死亡的封建主义制度，充满着刻骨的仇恨。我们看红楼梦，千万不能只看表面的包装，而要看真真切切的实质内容！雪芹曰：假作真时真亦假，无为有处有还无。我们千万不能让曹雪芹因我们看不懂红楼梦，曲解红楼梦而伤心、落泪！
——再接下去。“上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的连珠帐”。寿昌公主，理当是寿阳公主，此系雪芹笔误。寓意是秦可卿极喜梳妆打扮。在被删除的雪芹原稿中，我们确切地知道秦可卿有“遗簪”一事的发生。而“同昌公主制的连珠帐”，寓意秦可卿生活极其奢华。---（乃皇后）。故秦可卿对宝玉笑道：“我这屋子，大约神仙也可以住得了”。（笔者按：寿阳公主首创梅花妆，同昌公主手制珍珠帐。）
有人一看“寿阳公主”、“同昌公主”，便误以为秦可卿要成为康熙废太子胤礽的女儿了，此岂不是胡思乱想，凭空乱猜了么？根据“武则天宝镜”所寓，秦可卿乃贾府国皇后，并隐射着日后做中华皇后的贾元春，说秦可卿成“公主”，不但与前面“皇后”成矛盾，而且还把秦可卿等级降了一大截，辈份也降了一整辈！
最后一个问题，关于“西施”、“红娘”。我想，我们不必把其中寓意弄得很离奇，很复杂。要我说，它只寓秦可卿貌如天仙而又极其多情。秦可卿，本身就是爱情女神，同时又是情的化身。
对秦可卿房中陈设的解读，我不敢保证绝对正确，但可保证基本正确，这自信出于我对红楼梦八十回后情节进展的了解。我再说一遍，对红楼梦八十回后情节完全不了解，则红楼梦的许多地方，我们会看不明白，甚至会完全颠倒和曲解。
秦可卿房中陈设，寓意极其丰盛，其中表达出来的“信息”符号有美艳、淫荡、皇后、“兼美”、盛妆、奢华、美丽、多情等等，秦可卿真是有点不堪其重负！然而，归根结底，秦可卿在红楼梦里还是爱情女神警幻仙姑之妹，是曹丕帝后宓妃（甄后）——当然，她还是贾府国皇上贾珍之皇后“武则天”，其地位，远非皇家公主可比，如果我们不明白这些，就无法理解秦可卿死后睡皇家棺木、享“皇后”丧仪。然而，另一方面来说，秦可卿又是个隐寓性人物，她隐寓元春，隐寓林、薛，隐寓普天下薄命女儿，更隐寓贾府国的最终灭亡。我们通过对秦可卿房中陈设的密码的成功破译，便能“曲径通幽”，洞察并知晓这一切。
曹雪芹是伟大的，文中处处设伏，遍布机关，然而又顺理成章，浑然天成。其构思之精巧，实在令人叹为观止。清·戚蓼生说雪芹文章一手两牍，一声两歌，那其实是缩小了雪芹的文学才能。确切说，雪芹文章乃“一树千枝，一源万派”，此评价是一点也不为过的。
文章写到此，暂告一段落，不当之处，请各位读者、网友不吝赐教。
最后，让我真心诚意地说一声，谢谢大家！
附记：为方便读者确认警幻仙姑实隐射其妹、曹丕帝后“宓妃”,亦即“千古情人”秦可卿，我特将曹植《洛神赋》全文照录如下，以帮助读者探秘曹雪芹之精美构思。
王根福 冯玉伟
0943==3387648
二OO八年三月中旬修订
洛 神 赋
作者：曹植
黄初三年，余朝京师，归济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。体迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
红楼梦第五回，有《警幻仙姑赋》，我全文抄录如下：
方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香，纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮；满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止而欲行，羡彼之良质兮，冰清玉润；慕彼之华服兮，闪灼文章。爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，风翥龙翔。其素若何？春梅绽雪。其洁若何？秋菊披霜。其静若何？松生空谷。其艳若何？霞映澄塘，其文若何？龙游曲沼。其神若何？月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。吁！奇矣哉。——生于孰地？来自何方？信实乎？——瑶池不二，紫府无双！果何人哉？如斯之美也！（引自甲戍本红楼梦）
以上这段文字，曹雪芹将警幻仙姑之美貌夸张到了极致。然而，毋庸置疑，此赋是据曹植《洛神赋》改编而来，——当然，这“改编”，经过了曹雪芹的提炼、浓缩、甚至创新。为了充分说明问题，我把曹植《洛神赋》有关段落摘录如下，以便读者们两相对照，使其不惑。
（宓妃）其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘遥兮若流风之廻雪，远而望之，皎若太阳升朝霞，迫而察之，灼若芙蕖出绿波，襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素，延颈秀项，皓质逞露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承權。瑰姿艳逸，仪静体闲，柔情绰态，媚於语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀璨兮，珥瑶碧之华琚，戴金翠之首饰，缀明珠之耀躯。践远遊之文履，曳雾绡之轻裾。微幽蘭之芳蔼兮，步踟蹰於山隅，於是忽焉纵体，以遊以嬉，左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕於神浒兮，采湍獭之玄芝。
（笔者按：以上文字，曹植着重写洛神的姿态、容貌、穿戴、动作，接下来，另起一段：曹植写自己对洛神宓妃的爱慕之情。）
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。顾诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信脩兮，羌习体而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期，执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，帐犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。
现在，我们把雪芹《警幻仙姑赋》与曹植《洛神赋》稍作对照，即可看出两者间存有许多相似之处。
曹植：翩若惊鸿，婉若遊龙。
雪芹：但行处，鸟惊庭树，将到时，影度回廊。
曹植：飘遥兮若流风之廻雪。
雪芹：纤腰之楚楚兮，回风舞雪。
曹植：云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承權。
雪芹：靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。
其他枝微未节，如曹植：若将飞而未翔。雪芹：若飞若扬；曹植：言辞未吐。雪芹：将言而未语；曹植：进止难期，若往若还。雪芹：欲止而欲行。——如此点点滴滴例子，不胜枚举。
显然，曹雪芹的《警幻仙姑赋》是将曹植《洛神赋》作适当简化、剪裁而来，至少存在明显的借鉴和继承。因此，超级美人警幻仙姑，分明是洛神宓妃的最新翻版。（本文为求文章简练，未能将曹植《洛神赋》全文采录，但附记于文后。我相信读者，如将《警幻仙姑赋》与《洛神赋》两相对照，无疑会赞同本文结论）
面对曹雪芹借鉴、继承甚至是创新、改编，我们当如何看待？红学大家蔡义江老师对此有一个极为精当的解读。他说：让读者从贾宝玉所梦见的警幻仙姑形象，联想到曹子建所梦见的洛神形象，也许正是作拟此赋的意图。我认为，这话真是说到了点子上，可谓是醍醐灌顶、一语中的！
曹子建与宓妃（甄后）有暧昧之情，而小说中的贾宝玉与秦可卿也正有暧昧之情。但，我有必要在此申明：贾宝玉与秦可卿，根本没有发生过什么性关系。此跟曹子建与宓妃，道理一样，仅有暧昧关系而已。——事实上，曹植《洛神赋》中明言，虽两相爱慕，但隔於人神之道，未能交接。
曹雪芹写性觉醒中的贾宝玉对“秦可卿”这样的貌美女子私心爱慕，甚至在潜意识中引发性冲动，是很正常的。它表明贾宝玉在心理及生理上完全是一个正常的男子，正从少年步入青年。他梦中遗精，醒来后又与袭人发生性关系，是现实生活中的真实反映，也是小说情节发展所必需。这时的贾宝玉年幼无知，对性爱还缺乏一个正确的认识，对爱情两字体会不深，理解不透，因此，我们不能据此认为贾宝玉对林黛玉不忠，更不能据此认为贾宝玉是皮肤滥淫之蠢货、之色魔。应该说，贾宝玉决非贾珍、贾琏这一类人形怪兽。
然而，曹雪芹隐写宓妃，不单如此。事实上，曹雪芹通过宓妃这个桥梁，是把秦可卿连接进来。
戚序本第五回，有回前诗曰：春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。问谁幻入华胥境，千古风流造孽人。庚辰本又有回未诗曰：一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。诗中“千古风流”、“千古情人”均指秦可卿。那么，为什么要说秦可卿是“千古风流”、“千古情人”呢？很显然，秦可卿是直接连接于洛神宓妃的，因为洛神宓妃，正所谓“千古风流”、“千古情人”。（笔者按：戚序本第五回回前诗及庚辰本第五回回末联句，经考证，均为雪芹亲笔。此充分说明雪芹是有意将警幻仙姑与宓妃、与秦可卿串联在一起来构思、来写作，而不是我们出于臆度，强行挂钩）。
我们解读到此，事情很清楚了，警幻仙姑是洛神宓妃的最新翻版，而洛神宓妃又直接连接着秦可卿，故所以，警幻仙姑也就是秦可卿，秦可卿也就是警幻仙姑，区别仅在于一个是天上，一个在人间。她们都司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴，一有机会，便布散相思。说她们两个乃货真价实的爱情女神，其实是一点也不为过。（小说写秦可卿是警幻仙姑之妹，但在特定之意义上来说，她们两人可视为一人。秦可卿谐音情可亲。第五回秦可卿判词云：情天情海幻情身。此明点秦可卿在很大程度上是一个情的化身，更是一个情的幻影。实质上，秦可卿是一个隐喻性、象征性人物，乃一个半人半仙的角色。）——秦可卿乃“幻情身”，而且“爱情”太多、太滥，以至于曹雪芹用“情天情海”来形容她。说实在话，红楼梦第五回，宝玉在秦可卿卧室里午睡，梦中秦可卿引领他神游太虚幻境，醒来时，又是秦可卿引导他出梦境。整个一回书，秦可卿天上、人间，来去自由。而且，在书中，秦可卿与警幻仙姑混沌不清，打成一片。她甚至以警幻仙姑之妹的身份，与宝玉在梦里成婚。
第五回，警幻仙姑曰：吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流虽历百年，奈运终数尽不可挽回；十三回，秦可卿对睡梦中的王熙凤说：“如今我们家，赫赫扬扬已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句“树倒猢狲散”的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了？”又说，“否极泰来，荣辱自古周而复始，岂是人力可保常的？”警幻仙姑的预言与秦可卿的临终谶语，应该说是如出一辙。事实证明，警幻仙姑与秦可卿，实是天上、人间的分身描写。
以上所说这些，似乎都不必惊奇，不必大惊小怪。然而，令许多人不可理解并大惊小怪的是曹雪芹对秦可卿寝室陈设的描写。那些描写实在是夸张之极矣！它毫无疑问地证明秦可卿实乃隐寓性、象征性人物。为充分说明问题，我把那一大段文字连同有关脂批，抄录如下：
（甲戍本第五回） 说着，大家来至秦氏房中，刚至房门，便有一股细细的甜香（朱旁：引香名“引梦香”）袭了人来。宝玉便愈觉得眼饧骨软（朱旁：刻骨吸髓之情景，如何想得来，又如何写得来？）连说：“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》（朱旁：妙图！）两边有宋学士秦太虚写的对联，其联云：
嫩寒锁梦因春冷（朱旁：艳极！淫极！）
芳气笼人是酒香（朱旁：已入梦境矣！）
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜（朱旁：设譬调侃耳。若真以为然，则又被作者瞒过。）一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜，上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主的连珠帐，宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着，亲自展开了西施浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕（朱旁：一路设譬之文，廻非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知。）于是，众奶母伏侍宝玉卧好，款款散去，只留下袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫环为伴。秦氏便吩咐小丫环们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。（朱旁：细极。朱眉：文至此，不知从何处想来？）
以上这段描写，谁都明白其中含有寓意，然而，究竟是何寓意，其中具体是些什么内容，连批书人脂砚都不清楚（“余所不知”。）于是，后世红迷依据各自对红楼梦的理解，提出五花八门的解释。其中最富有“创新”精神的解释，当首推秦学家刘心武老师。他认为此段文字能证明秦可卿血统高于贾府，并能证明秦可卿是康熙废太子胤礽的女儿。然而，歪理十八条，真理只一条，任何理论乃至学说，都必须经时间的磨难、读者的拷问。自以为真理在握，乃一家之言，岂能算数？即便是在下，也是如此。
我认为，秦氏房中陈设的极度夸张的描写，其中所含寓意是很明确的，它不是刘心武老师所说的那么离奇，那么深奥，也不是某些红迷朋友们所言的那么简单，那么肤浅。如果要详细解说，无疑当另写一篇长文，但要简洁、明了、概括而言，三言两语亦能解决问题。
★：秦氏房中壁上所挂的唐伯虎《海棠春睡图》，配以宋学士秦太虚“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”之对联，寓意秦可卿极其美艳，极其淫荡。此点，脂砚是明确点出来的，而作者也确是此意。此时的秦可卿，无疑是美艳、淫荡的杨贵妃。而唐伯虎、秦太虚的“生活作风”，在民间口碑上也实在不是太好，因此，此一小节文字寓秦可卿“艳极！淫极！”绝无问题。
下面，“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜”，着眼点该在哪里呢？该在“武则天宝镜”。据清·朱鹤龄《重订李义山诗集笺注》卷中《镜槛》诗的题解中记载：高宗时，武后作镜殿，四壁皆安镜，为白昼秘戏之须。“镜槛”当是镜殿中栏槛耳。此可见“武则天宝镜”所寓，实乃“淫荡”两字。然而，前面唐伯虎《海棠春睡图》及秦太虚对联，不是分明寓秦可卿极美艳、极淫荡么？此句再寓淫荡，岂不太重复，太多余？问得好！！事实上，此句玄机、重点，在“武则天”三字上。武则天，生前极淫荡，然而，武则天曾为高宗皇后。我们知道，红楼梦里，元春在八十回后，将荣升为中华皇后，故“武则天宝镜”一句中，重点是寓秦可卿实乃贾府国皇上贾珍之皇后！而此时的秦可卿，又隐射着八十回后的贾元春。或有网友要说，武则天还是大周皇帝呢，你岂能武断地把武则天定位于皇后？我说，“武则天宝镜”，发生在武则天当皇后期间，故不存在大周皇帝一说。
那么贾府国怎么回事？要我说，曹雪芹的红楼梦是明显地以家寓国的，如果我们把荣、宁两府看作是贾府国，则贾珍无疑是贾府国皇上。——此因贾珍在贾府里现任族长。他诱奸儿媳秦可卿，与历史上唐玄宗乱伦儿媳杨贵妃无异。（这决不是巧合，而是雪芹的巧妙构思。----不信，我们看贾府除夕祭祖，小说明写贾府门开九重，暗寓皇家气派。）
还有一点要说明，贾元春并不淫荡，但贾元春与秦可卿一样，都是凭自己的真才实学当上皇后的，——当然，贾元春是中华皇后，而秦可卿是贾府国皇后。我们看秦可卿与贾府国皇上贾珍淫乱，看秦可卿临终前对王熙凤所说的那番英明远见的话语，再看秦可卿死后丧仪及荣哀，说秦可卿不是贾府国皇后，不隐射日后当中华皇后的贾元春，那是说不过去的。（关于秦可卿隐射贾元春的详细解读，读者如有兴趣，可参阅拙文《红楼梦随笔之三*三位一体秦可卿》）
或有读者要说，红楼梦八十回后，贾府眼看着就要分崩离析，最终灰飞烟灭，贾元春怎么还有可能去当中华皇后？事情是这样的：人临死前往往有回光返照这一说，而贾府，实也如此。我们看红楼梦，秦可卿死后，贾元春升为贵妃；而林黛玉死后，贾元春升为中华皇后。此实是红楼梦章法结构对称性之体现。（关于贾元春当中华皇后，详情可参阅拙文《红楼梦随笔二·证中华皇后贾元春》）
我曾多次说过，红楼梦八十回后的情节进展，我们必须探佚清楚，——哪怕是大概。不然，我们就会对红楼梦有些地方看不明白，也不会看懂，而曲解红楼梦，甚至颠倒红楼梦，顺理成章，在所必然。
闲话少叙，言归正传。我们再接着看秦可卿房中陈设。“一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。”这含什么寓意呢？这是寓可卿“兼美”之意。红楼梦二十七回，回目正是“杨妃戏彩蝶，飞燕泣残红”，杨妃，喻薛宝钗；飞燕，喻林黛玉；秦可卿，是警幻仙姑之妹，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”。她乳名兼美，字可卿。
金盘紧连着飞燕，——即黛玉，又紧连着“伤了太真乳的木瓜”。这“木瓜”，具有特殊性，偏偏是“伤了太真乳”。而“太真乳”，此处正喻薛宝钗。
有人一看到安禄山三字，便海阔天空胡乱猜想起来。我认为，我们必须静下心来，细味句中之意。很明显，句中之意是暗点林黛玉、薛宝钗二人之名，寓“兼美”之意，与安禄山三字，没有丝毫的牵连。（曹雪芹为寓“兼美”，真是挖空了心思，因为林、薛两人，必须附着在同一器物上，而且，必须得巧妙、妥贴，不见一丝一毫人工痕迹，要做到这一点，实在是很不容易的。）
脂批曾有钗、黛合一论。我们看此处的秦可卿，实隐寓钗、黛，二美合一。我们再根据红楼梦其他方面线索，可证钗、黛，二美合一，乃雪芹固有构思。然而，我们有许多人，对钗、黛二美合一，理解上有误区。事实上，曹雪芹并不是要钗、黛思想统一，性格合一，而是说宝钗后与黛玉互剖金兰语，遂成金兰契。她们还是二人，虽思想有分岐，性格不统一，然而，姐姐妹妹，卿卿我我，达到了人际关系上的和谐相处。在伟大作家曹雪芹笔下，宝钗、黛玉，都是薄命司人，都极有才华，亦都是值得人们同情和尊敬的可爱女性。（程高本让钗、黛成为一对千古情敌，实在违背雪芹心意，乃可恶之极！）
秦可卿，隐寓着宝钗，隐寓着黛玉，更隐寓着普天下千千万万的薄命女儿的命运。秦可卿死于淫乱，那是红楼梦的表面文章，它实质是死于贾府国皇上贾珍之手。试问，秦可卿、尤二姐、尤三姐，这些极其美丽、温柔的女儿，家境贫寒，不幸落入“皇家”之手，岂能不屈膝地投怀送抱，不被下流无耻的封建皇上们玩弄！尤二姐、尤三姐，都以自己不同的方式反抗，然而，最终还是灭亡。身为杨贵妃的秦可卿，对贾珍百依百顺，但最终，还是免不了一死，只能含羞自尽！
我多次说过，贾府灭亡，罪不在可卿，王朝灭亡，罪不在美女。曹雪芹，自始自终地把批判的矛头直指颠倒人间是非的红颜祸水论。红楼梦的主题，一言以蔽之，乃“千红一哭悼红楼”！曹雪芹对可爱的女儿们的不幸，充满着无限的同情，而对导致那些可爱女儿死亡的封建主义制度，充满着刻骨的仇恨。我们看红楼梦，千万不能只看表面的包装，而要看真真切切的实质内容！雪芹曰：假作真时真亦假，无为有处有还无。我们千万不能让曹雪芹因我们看不懂红楼梦，曲解红楼梦而伤心、落泪！
——再接下去。“上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的连珠帐”。寿昌公主，理当是寿阳公主，此系雪芹笔误。寓意是秦可卿极喜梳妆打扮。在被删除的雪芹原稿中，我们确切地知道秦可卿有“遗簪”一事的发生。而“同昌公主制的连珠帐”，寓意秦可卿生活极其奢华。---（乃皇后）。故秦可卿对宝玉笑道：“我这屋子，大约神仙也可以住得了”。（笔者按：寿阳公主首创梅花妆，同昌公主手制珍珠帐。）
有人一看“寿阳公主”、“同昌公主”，便误以为秦可卿要成为康熙废太子胤礽的女儿了，此岂不是胡思乱想，凭空乱猜了么？根据“武则天宝镜”所寓，秦可卿乃贾府国皇后，并隐射着日后做中华皇后的贾元春，说秦可卿成“公主”，不但与前面“皇后”成矛盾，而且还把秦可卿等级降了一大截，辈份也降了一整辈！
最后一个问题，关于“西施”、“红娘”。我想，我们不必把其中寓意弄得很离奇，很复杂。要我说，它只寓秦可卿貌如天仙而又极其多情。秦可卿，本身就是爱情女神，同时又是情的化身。
对秦可卿房中陈设的解读，我不敢保证绝对正确，但可保证基本正确，这自信出于我对红楼梦八十回后情节进展的了解。我再说一遍，对红楼梦八十回后情节完全不了解，则红楼梦的许多地方，我们会看不明白，甚至会完全颠倒和曲解。
秦可卿房中陈设，寓意极其丰盛，其中表达出来的“信息”符号有美艳、淫荡、皇后、“兼美”、盛妆、奢华、美丽、多情等等，秦可卿真是有点不堪其重负！然而，归根结底，秦可卿在红楼梦里还是爱情女神警幻仙姑之妹，是曹丕帝后宓妃（甄后）——当然，她还是贾府国皇上贾珍之皇后“武则天”，其地位，远非皇家公主可比，如果我们不明白这些，就无法理解秦可卿死后睡皇家棺木、享“皇后”丧仪。然而，另一方面来说，秦可卿又是个隐寓性人物，她隐寓元春，隐寓林、薛，隐寓普天下薄命女儿，更隐寓贾府国的最终灭亡。我们通过对秦可卿房中陈设的密码的成功破译，便能“曲径通幽”，洞察并知晓这一切。
曹雪芹是伟大的，文中处处设伏，遍布机关，然而又顺理成章，浑然天成。其构思之精巧，实在令人叹为观止。清·戚蓼生说雪芹文章一手两牍，一声两歌，那其实是缩小了雪芹的文学才能。确切说，雪芹文章乃“一树千枝，一源万派”，此评价是一点也不为过的。
文章写到此，暂告一段落，不当之处，请各位读者、网友不吝赐教。
最后，让我真心诚意地说一声，谢谢大家！
附记：为方便读者确认警幻仙姑实隐射其妹、曹丕帝后“宓妃”,亦即“千古情人”秦可卿，我特将曹植《洛神赋》全文照录如下，以帮助读者探秘曹雪芹之精美构思。
王根福 冯玉伟
0943==3387648
二OO八年三月中旬修订
洛 神 赋
作者：曹植
黄初三年，余朝京师，归济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。体迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
声明：无经作者授权同意,谢绝拷贝或改用.引用时,请注明出处和来源。
