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浅析“假作真时真亦假 无为有处有还无”

作者:加兴红学   收录时间:2007-08-30

    “假作真时真亦假 无为有处有还无” 这是<<红楼梦>>里面最有名的一副对联。此联在书出两次出现,第一次在第一回《甄干隐梦幻识通灵,贾雨村风尘怀秀》。作为太虚幻境大门对联,在甄士隐眼中一现。第二次在第五回《游幻境指迷十二钗,饮仙醪曲演红楼梦》中,还是在警幻仙子的“太虚幻境”处。真耶?假耶?虚也?实也?贾不假,甄不真,虚虚实实,真真假假,作者与读者玩起文字了游戏,让读者边猜边读,愈觉有味。

    对联本身的含义较好理解,把假的当作真的,真的也成了假的。把没有的当作有的,有的也就成为没有的了。

    但是,此联的意义绝不仅仅在于此。此联的背后,隐藏着曹雪芹创作《红楼梦》的意图。曹雪芹为了避免在政治上因《红楼梦》引来祸害,逃避打击,他把揭露封建社会的没落,为封建王朝唱挽歌的真实意图隐蔽起来,为小说披上了当时社会上流行的佛教的色空观念。太虚幻境本身便是空的。在佛教中,真、有便是色;假、无便是空。书中的“好了歌”便是一首色空歌。《好了歌》世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了!世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了。世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?好即色,了即空。好是真,是有,了是假,是无。好了歌是这副对联的最好注解。对此,曹雪芹还怕人们不理解,又借士隐的口,作了“解”: 陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,那知自己归来丧!训有方,保不定日后作强梁。择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!展眼乞丐人皆谤。而这“好了歌”解却贯穿于我们的整个红楼故事。 其良苦用心由此可见。我们当然不能说曹雪芹没有一点色空观念,或者说曹雪芹思想中没有中国古代的辩证观念,如阴阳转化之类的认识,但是,曹雪芹的此联,重点是在让人们相信色空,把统治者的视线引到色空上来,以达到其避祸的目的。

    而实际上,作者是要说。当谬误重复一千遍,变成真理的时侯,反而会把真理当成是谬误;当清净的人做烦恼事的时侯,事虽然烦恼,心还是清净。为什么谬误重复一千遍,就会变成真理呢?是谁在把谬误变成真理呢?真理又为什么会被当成是谬误呢?无论是什么东西,在大脑中重复上千遍,肯定会对这个东西形成一种观念。而人通常把自已所形成的观念都认定为是正确。所以,谬误是通过自已的观念变成了真理。就象无论是什么人,只要变成和你有血缘关系的时侯,你都会认为他是好人一样。那么,又是什么人在处心积虑的要让我们把谬误当成真理,把坏人当成亲人呢?历史告诉我们,全都是些罪大恶极者。虽然,鹿永远是鹿,但是,在恶人的淫威下,就被叫作是马。

    为什么清净的人还会去做烦恼的事呢?什么是烦恼的事呢?做烦恼事时,心为什么还是清净呢?清净的人去做烦恼的事,是为了让烦恼的人也能够清净。烦恼人所做的一切事,都是烦恼事。当做烦恼事时,心不烦恼的人,才是清净的人。人是否清净,不在于做什么事,而是在做事时的心,是否烦恼。做烦恼事时,心还是清净,这才是真清净。

    雪芹先生不仅练达人情,亦通晓人性。文字平淡之至,寓意神奇之极。

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