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红楼神话

作者:涑石  收录时间:2007-04-20

 红楼神话是为了说话方便我杜撰出的一个名目,这篇文章很短,因为《红楼梦》中的神话实在少,名副其实且众所周知的只有一处——女娲补天。
这个故事很简短,书中加以发挥后亦不冗长。先是取神话中的主人公女娲极其炼石补天的事迹,然后以月份,节气,日数为基本数量关系,以荒唐无稽,情根极有寓意性的词语加以修饰,用无材补天的顽石引出一段传奇故事。关于高经十二丈,方经二十四丈,早有学者下过定论,我认为十二与二十四和为三十六,只是正钗加副钗再加又副钗的数目罢了。女娲用了三万六千五百块,巧得很,刚好是一百年。又巧得很,用清朝定国之年加上一百年与曹雪芹生年不相上下,如果我所依的数字不误,则不差分毫。(清朝建国于1616年,曹雪芹生年为1715年)。曹雪芹《红楼梦》中深情款款地诉说“吾家自国朝定鼎以来,......虽历百年,奈运终数尽......”(第五回)“沸沸扬扬已将百载”(第十三回)未用的一块石头是余零者的形象,这不是百年之后降生的曹雪芹还会是谁?难怪它“自怨自叹,日夜悲号惭愧”(第一回)多么荒唐无稽的故事,但为情根所系,便都作“一把辛酸泪”(第一回),家族之命运难以维系,无材补天,却又独具“痴”性,真是“谁解其中味”?
述说完这个神话故事,我们来从神话自身及与全书关联上解它一解。《红楼梦》是一部闺阁之作,从表面上看是这样的,更深层的东西,以后有时间再谈。那么,向上追溯,最早的我们国人的始母便是女娲,她不但化育了人类而且修补了苍天,表现了她伟大的造化和治理之功。我们的始母是这样,而当世的女子又如何呢?“荆钗一二可齐家”,作者沿着这一脉络展开了一幅“群芳碎”“千红一哭”“万艳同悲”的闺阁图景。象我先前说的,这些是表面的,可以认为是对作者的平面构思即非情感化的构思的应机理解。我想到曹些芹的曾祖母,她做过保姆——康熙的保姆,这与康熙的亲信曹雪芹的祖父相比更能撑得门面。皇上的贴身太监远比朝廷重臣更有威势,更何况是康熙崇敬的保姆孙氏呢?曹家几代官宦直到曹雪芹的父亲,曹家抄家时曹雪芹不过十三岁(因依材料不同可能不一致)。十三年的锦衣玉食,从他曾祖母的化育治理之功,到曹雪芹父辈的中途败落,再到曹雪芹一生的落魄潦倒。大厦倾颓瘫圮,曹雪芹没有任何心力去扶持和重建。他只能在“举家食粥”“茅床蓬牖”“瓦灶绳床”的条件下,带着痛苦的回忆,回味着遗失的美好,呕心沥血创作《红楼梦》。
我认为这则神话是重要的,无论深入了讲还是乍一看去,都是值得注意的,它奠定了一种基调,这种基调沉痛而惭怍,它给了作者一个叙述角度,它给贾宝玉一层意蕴,它让我们看到一些——“流水落花春去也,天上人间。”

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