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世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？ 荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
《好了歌》是我读“红楼”首先能默诵且背出的歌。许多红友说这首歌是表现了浓重的、消极的虚无主义色彩，而我则觉得不仅仅是虚无色彩，这首歌还表达了一种豁达的人生态度。多少惊涛拍岸、威武悲壮的故事，
何尝不是付之后人的谈笑中。人可以有追求，去实现自我价值，但不要强求，不要把名利看得过重。
天有不则风云，人有旦夕祸福。同样，在人生旅途上，人们往往会遇到想到或想不到的风雨和坎坷。我想，无论自然科学多么发展，社会多么进步，人生的风雨和坎坷也是无法消除的，人更是无法脱离这个社会的，既然如此得释怀、得看淡
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《好了歌》出现在《红楼梦》第一回中。系甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。偏又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个极卑鄙贪财的人，将他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。致甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，真正走投无路了。一天，他拄着拐杖渡步到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。
甄士隐悟道后，曾作《好了歌》解注：
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧?训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
这首《好了歌》解注更凸现了人生无常、万境归空的虚无主义滥调。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。
作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，我觉得也有它的价值。对于出身于一个上层的封建世家的人，在亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？
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