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大海探味——《谩言红楼啼痕重·红楼梦分回品赏》序     

作者:梅 玫   收录时间:2006-01-24

    按:祝秉权教授的《红楼梦分回赏释》初稿,曾在“红楼品茗”发表。此书经作者再次修改,定名为《谩言红楼啼痕重·红楼梦分回品赏》,将出版成书。现发表贵州省红楼梦研究会秘书长、《红楼》杂志主编梅玫女士,对这书的序言《大海探味》一文,以飨读者。
    祝秉权教授是我的好友,他有很丰富的人生经历。他用了三年时间,写成了这一部书——《谩言红楼啼痕重·红楼梦分回品赏》,名为“品赏”,实际上也是他自己在阅读《红楼梦》时,从自身经验的联想中所产生的强烈感受。既是感受,便有一种只属于他自己独特的见解,也会有某种程度上的普遍性。因此,这本书的初稿(名为《红楼梦分回赏释》)在“红楼品茗”网上连载时,曾经获得不少读者的欢喜和共鸣。
    有人把莎士比亚比作高山,我认为曹雪芹是一个大海。山再高,终有人可以登上它的顶峰,而大海,要想探究她的深底,却非常之难。“满纸荒唐言,一把辛酸泪;都云作者痴,谁解其中味!”祝先生的这一本《红楼梦分回品赏》,是试图来“品”《红楼梦》这一巨著之味,并加以欣赏的。这是一桩艰巨的工作。要全面探究大海深底的宝藏,谈何容易?但能够潜入在海中,并勇敢地深入海底,从那里摸出一把美丽的珍品来,即使这些珍品的数量极少,且混杂着一些泥沙,也不失为一种收获。
    祝先生的这本书,有120篇文章组成,20余万言,洋洋洒洒,从《红楼梦》的每一回中来品赏其“味”,很像从深海中捞出来的珍品,颇值得一“赏”。要说出此书之味的全部,也不容易,概略说来,我认为以下三个方面是值得注意的:
    一是对曹雪芹创作《红楼梦》动机的探味:祝先生在第一章的开头说:“曹雪芹的一生,是为怀才不遇和怀爱不遇而悲苦,而颓废的一生。一部《红楼梦》就是写他自己这种悲苦和颓废。”这种观点,贯穿祝先生此书的全部;对“怀爱不遇”的品味,很有新意。
    二是对红楼女子悲剧性命运的关注。祝先生是用满腹的忧伤来同情,来叹息,来哭诉她们的种种不幸,并对形成悲剧的原因进行了揭示和品味;对压迫女人的大男子主义、封建专制主义、家长制度和婚姻包办制度等等,进行了猛烈的,愤怒的抨击。
    三是品赏《红楼梦》中的日常琐事描写之味,把琐事的后面隐藏着的时代冲突,贵族风貌,文化诗味,人物性格和命运,人生哲理,等等,揭示给人们看。
    四是对许多“红楼难点”进行艰苦的探索与品赏,如对“白首双星”的阐释,宝琴怀古诗的谜底等,有些观点是发前人之所未发,虽然不一定探得很准确,甚至不无牵强之处,但却品赏得很有新意,很有特味。
    中国传统的知识分子,大多是被儒家思想浸透了的。“达则兼济天下,穷则独善其身”,碰到不利环境时,常常是随遇而安,逆来顺受,还用“塞翁失马,安知非福”的精神胜利法,来作为护身的法宝。即使是像《西游记》中的孙悟空,虽然神通广大,敢于反传统,敢于大闹天宫;但被如来佛的手板心压在五行山下之后,也就“皈依佛法”了,不得不跟随平庸的唐僧,受着“紧箍咒”的痛苦,服服帖帖为取经效劳。只有极少数的“独立特行”志士,才敢勇于冲破这一传统的束缚。曹雪芹就是这样的志士。一部《红楼梦》,把上述这种传统思想来它一个大翻转。“富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉;可怜辜负好时光,于国于家无望”。曹雪芹提倡有志之士不与统治阶级合作,不为他人作嫁衣裳,遇到压迫和不利环境时,不能像贾迎春那样“随遇而安”,要像贾宝玉、林黛玉、尤三姐、司棋、鸳鸯等人那样,进行抗争。“屈子当年赋楚骚,手中无有杀人刀。”不要责备他(她)们没有像梁山英雄那样的动刀动枪。在那样的环境之下,贾宝玉的“避世主义”,林黛玉、司棋、尤三姐、金钏等弱女子的死,《葬花诗》《芙蓉诔》等等诗歌,照出“康乾盛世”的“末世”本质的“风月宝镜”,村妪刘老老在象征皇权的元妃省亲牌坊下面要脱裤子拉大便,顽童们在神圣的、传授儒家思想的贾府学堂中打架、亲嘴、摸屁股,葫芦僧乱判葫芦案···等等等等,看似寻常甚至荒唐,却是投向封建主义、皇权专制主义的一支支利箭,饱和着作者曹雪芹的满腔愤怒和奴隶们的血泪,是对专制主义摧残人性、扼杀生命的控诉和抗议。对于这些《红楼梦》的真味,祝先生的这本小书都有所揭示,有所评论,有所品赏。对于皇权专制的罪恶的批判,是贯穿祝先生全书的一根红线,我认为这是此书中的最重要的价值所在。
    这本书还有如下的特点:
    一是文章风格多样化:全书120篇文章合起来是一个整体,分开来又是各自成篇。有学术性很强的论文,如《薛小妹十首怀古诗的寓意和谜底》;有抒情性很浓的议论散文,如有关妙玉的文章;有随笔性小品,如八十回后的许多文章。阅读时,可以任意抽取一篇,皆有味可品。
    二是浓烈的抒情和和富有灵性的议论两者的融合,可读性强。祝先生是性情中人,多秋善感,喜欢用情绪性极强的连续短语和排比句,抒发情感,阐发观点,其文章常有一泻千里,一气呵成之味,读来很有气势。又对爱情问题很有研究,常常发一些独特妙论,或趣味横生,或道破真谛,或说出了别人想说而不能说的道理,让读者,特别是女人读者们为之一振,引起共鸣。
    三是书中有评语。此书本身就是一种带有评点式的红学论著,书中再添上评语,更有特色。评语人多是此书的读者,有一部份是网上的友人,来自全国各地和国外;也有一些是作者的老同学和故友。评语中有与作者相共鸣的,有补充作者观点之不足的,还有唱反调的。这些来自不同视角的评语,给此书增添了丰富的内容和特别的趣味。
    特别须要指出的是:这书有很浓烈的女人味。从书的正题“谩言红袖啼痕重”可看出。这不奇怪,《红楼梦》本来就是一部伟大的女人文学。独特的,醉人的女人味,可谓《红楼梦》中的味中之味!作者曹雪芹在《红楼梦》开头明白地说:他写此书就是要为那一班“行止见识,皆出于我之上”的闺阁裙钗们作传。曹雪芹当初定稿之时,书名就叫《金陵十二钗》,后改名为《红楼梦》,是因为书中的《红楼梦十二支曲》,也是为金陵十二钗的悲剧命运作预示的。品赏《红楼梦》如果离开了品赏书中的女人味,等于白读《红楼梦》。《红楼梦》的世界就是女性的世界。《红楼梦》第一次对女性唱出了赞歌,让我们真正看到女人的精彩,领略什么叫做"水做的骨肉"。《红楼梦》中的金钗们,各个都有自己的性格,其女人味各有不同。薛宝钗是“贤慧”味,是一种传统的女人味:贤,是说她善于理家、相夫、教子、社交和处世,会做人;慧,是说她智商高,有文才和诗才。 李纨是贾府寡居的少奶奶,也是《红楼梦》中最有母性味的角色,她性格温柔,且宽容忍让;她一心一意教育儿子贾兰成才。史湘云是“憨”味:第62回的“憨湘云醉眠芍药裀”,突出地表现了这种“憨”味。妙玉是高洁味,是知识分子中那种“天子不朝,诸侯不友,壁立万仞”的傲世之味。林黛玉是剧中的主人,自然也是女人味的突出的代表人物。她是一株因情而生、为情而绝的世外仙姝;她性高气洁,犹如一朵白海棠,偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂;她那如同娇光照水、扶风弱柳的躯体里,蕴藏着一股不同凡响的诗人和脂粉英雄之气。林黛玉的“味”,是诗味;林黛玉浑身是诗。
    就“爱情”方面来说女人味吧:祝先生在书中说:色爱可卿,婚爱宝钗,友爱湘云,情爱黛玉,灵爱妙玉。——真是说绝了啊!
    《红楼梦》中所有的这一切独特的“女人味”,在祝先生的这本书中,都有所论述,有所品赏。尤其是对林黛玉和妙玉二人,祝先生很有一种偏爱,或赞,或叹,或咏,或唱,有时甚至把自己与她们融为一体,与她们同歌同哭。
我读《红楼梦》最喜欢林黛玉。祝先生在书中有关林黛玉的内容,我极有兴越。第三章关于“女人的韵味是一种天生丽质与诗文化的高度融合”,由此推出“林黛玉是诗”的观点,我很赞同。第九十七和九十八章,祝先生用步我的《宝黛情》等二首诗来哭林黛玉,我读着,也潸然泪下。这里让我用我的这两首原诗,作为此文的结束吧:
    宝黛情
    不明白前世姻缘薄,教今生千般间阻;红豆不堪看, 旧梦无觅处。
    相思难寄,自怨今生命苦。
    不见她诗稿来书,晨钟暮鼓,这般凄楚。
    永远也割不断的恩情,今日却把我视同陌路,锦瑟年华谁与度,铁做心肠泪似珠。
    旧约还记否? 前度文君今何处?
    想起她多愁多病颦儿身,难忘她绰约姿容花尽妒。
    微风轻抚,樽前曾咏高唐赋。
    月未园便有云和雾,到如今只落得短叹长吁。
    不念寂寞晨昏,不念形单影孤。
    风风雨雨,愁里欲飞还往,望不青埂路;迢迢银河可有鹊桥渡?
    愁怀难诉、灵前跪哭 。
    红楼情
    石头多情,寻芳未老,一庭姹紫知音少。
    梦随人去恨路遥,大观园中愁难了。
    雪芹流泪,苦中含笑,荆棘漫漫人生道。
    红楼难抒万种花,绿窗空瞧园中草。


    本文作者梅玫女士,贵州省红楼梦研究会秘书长,《红楼》杂志主编,著有《读红楼梦诗词》《评刘心武先生的秦学兼论红学方向问题》等。《红楼》愿与是广大红楼梦爱好者交友。电子邮箱:hong_lou@public.gz.cn
                 

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