当前位置:红楼品茗-> 红楼文库-> 谈《红楼梦》的成书过程与写作特征
本站首页   红楼E书 ∣ 金陵十二钗 ∣ 红楼文库 ∣  古典图库  ∣ 我的推荐  ∣ 2002版 ∣  给我留言 ∣ 站长紫云
 

  原

  创

  作

  品

 
 

谈《红楼梦》的成书过程与写作特征

作者:虞卫毅  收录时间:2019年2月13日 星期三 下午14:09

 
启功先生对红楼梦的研究既深入又独到,他对程、高的肯定与赞扬是中肯的。红楼梦中的故事有虚有实,不仅前八十回是虚中有实,后四十回中的故事也是虚中有实。这种虚实相生的写作手法是红楼梦创作中的一大特色。余尝将《红楼梦》与歌德《少年维特之烦恼》作比较,认为二者在讲述作者少年恋爱故事時有异曲同工之处。《少年维特之烦恼》在讲述男主人公为爱情而开枪自杀的故事中有虚构的一面,但歌德早年因失恋而痛不欲生可能是实情不是虚构。以笔者考证,雪芹与脂砚之恋亦是生死之恋,才会写出这悲金悼玉的红楼梦。因此,对后四十回中的悲剧故事与讲述绝不能视为高鹗的续作而贬低之,相反,有更多深层的东西值得挖掘和论述。在这方面王国维先生、高语罕先生早有论述,可惜不被重视。在很长一段时间里,高续说己成定论,严重影响和误导了红学的研究方向,亟待拔乱反正。


从《梦稿本》的实物形态来看,用初稿文本后四十回嫁接在改写文本八十回之后形成复合型完整文本这一方案是曹公生前自己的主意并着手实施,一百二十回的回目也是蓸公生前拟定,后四十回的增删文本的稿本也大体成型。程、高所做的工作只是将稿本进行整理和修补使其成为定本和完本,以便刊印和流传。后四十回的原作者仍然是曹雪芹,后四十回中讲述的故事与曹雪芹身世、家世、婚恋情况密切相关,这是红学研究中应有的基本认识和判断。在此基础上,进一步确认四十三回本《金玉縁》文本是《石头记》初稿文本,三十回本《佚红楼梦》文本是改写本后三十回的佚稿文本,是红学研究下一步重点的攻关内容。《佚红楼梦》的作者李芹雪女士在本群内发言時已经承认此文本有底本她只是整理者而不是原作者,证明笔者对《佚红楼梦》文本作者的考证、鉴定与判断是正确的。红楼梦的初稿文本与佚稿文本仍然存世,这是惊天动地的大事件,让人难以置信。但是又确实是事实所在,以余之考证和判断,这些文本能够保存和流传下来,主要得益于两个人,一是脂砚斋,一是程伟元。脂砚在曹公去世后仍坚持整理和保护红楼梦各种文本与稿本,並在临终前将所有书稿重托于她所信任的小老乡程伟元,程伟元不负重托,一生不仕,想方设法让《红楼梦》三种文本都以古典小说形式刊印流传。到了当代,机缘巧合下,四十三回本《金玉缘》和三十回本《佚红楼梦》文本在网上出现,引起关注和研究,使扑朔迷离的红楼梦成书过程大白于天下,这其中既有在下十多年的深度研究付出的努力,更重要的还是程伟元的精心保存与有心刊印的功不可没。所以对程伟元先生笔者怀有深深的敬意。据胡文彬先生考证,程伟元学养深厚,能诗擅画,有禅意人物画传世。曹雪芹与脂砚斋精通禅学,红楼梦中多禅语禅心,从某种意义上来说,红楼梦可谓曹公借小说形式而言禅道思想的登坛说法形式,脂砚的禅学修养与文学修养不在曹公之下,这从脂批中可以明显看出。红楼梦初稿阶段,作者重在记述,有劝世的思想,到改写本,曹公已步入中年,看破世情,思想观念上有出世和超世之思。这是前八十回与后四十回嫁接后在思想意境上出现差距与变化的主要原因。只有弄清了这些来龙去脉与因果关系,才能对程高本红楼梦有更深入的解读和认识。



声明:未经本站与作者同意请勿转载    电子邮件 13170183886@163.com

IE5.0以上&800X600分辨率取得最佳浏览效果 本页文字版权归作者所有