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读胡文彬系列红书感怀(1--10)

作者:许映明  收录时间:2018年1月7日 星期日 下午12:41

读胡文彬系列红书感怀之一

题纪
读别人的书,得益的是自己!而读贤人的书,给人启迪,借鉴运用,同时也给人心灵获得精神愉悦!红学是一门显学,故继承红学传统文脉是红学家的己任。红学不止是一座高山峻岭,而是由千千万万座叠嶂,连绵不断屹然傲立; 红学正如:隋薛道衡 《豫章行》所吟的:“前瞻叠嶂千重阻,却带惊湍万里流。”而不是曡嶂出云,一眼看穿!一个世纪以来,新红学的发展历程中,批评派,考派,索隐派,互相交缠,叠映浮光入各眼。作为主流红学的胡文彬先生,是继俞平伯之后,在红学界举足轻重的一位资深学者。俞平伯已仙归,胡先生还健在。一个是现代红学的开拓者;一个是当今红学的领军人物。随着时空的交替,第一代红学家俞平伯,第二代红学家胡文彬,他两个都是著作等身,而文论却各有精采!最让学界称道的是,两位红坛大家,除文品外,其为人谦和,且文秀绩大人不骄,是后辈学习之榜样!
一个学者的文著,必然带着自己的基本思想。其观点,感情,亦将融化在其中。故美与丑,正与邪,精与假丶细与粗,在文者笔下,自然而然的会流露岀来。去年,王立新女士,一篇“走近胡文彬先生”的采访随笔,我读了两遍。在这里,我摘录其中一小段他俩的对话如下,王立新问:“既然说<<红楼梦>>是一部中国封建社会的百科全书,那它必然就应该岀现在中国三千年封建社会的鼎盛时期。”胡文彬答:“而18世纪中叶,乾隆盛世是各种艺术成就交相辉映的时代,这是一个历史节点,各种文明在这一时间节点产生交集:诗词歌赋丶戏曲绘画丶园林建筑丶特别是<<三国演义>>丶<<水浒>>丶<<金瓶梅>>等小说的岀现,为曹雪芹提供了太多可以借鉴的创作元素和写作手法。曹雪芹的高妙之处就在于他是一位高超的建筑家,将各种艺术之美巧妙编织在一起,建造岀一座精美绝伦的红楼宫殿,一枝生花妙笔写尽芸芸众生丶世间百态......这样的一个历史坐标点向前移,很多艺术发展未达巅峰,向后,中国很快就走向了衰败与没落。所以,<<红楼梦>>只能出现在18世纪中叶。”短短不足三百字,胡先生将<<红楼梦>>诞生的历史背景与文学巨匠曹雪芹的伟大创作,作了深刻的概括。
清代紫琅山人,在妙复轩评:<<石头记>>序说到:“作者洋洋洒洒千万言,一往天下后世之智者愚者,口之耳之目之,而其隐寓于语言文字之中,以待默会于语言文字之外者,又逆料天下后世必有人焉,能得其指归之所在。笑我罪我,皆所弗计,而书不尽言,言不尽意,譬诸黄钟宝鼎,与土鼓瓦缶颠倒于富而贫,贵而贱之家,玩弄于妇孺之手,或数世或十百世,而终有识者出也。”新旧红学探本穷源时至今日,业已有两百多年。文人著书者不计其数;撰文者更是象银河系之繁星,数也也不尽。而谁能执手,举起“黄钟宝鼎”?红楼内学之难,外学之乱,难怪红学界有此一说:“大哉红楼梦:再论一千年!”由于可见,紫琅山人上面数语,道破红学高不可攀,深不可测!我们不得不赞叹其眼之锐而远见!
我始终认为:<<红楼梦>>之所以高不可攀,深不可测,正是彰显曹雪芹的创作艺术,在中国几千年的文学史上,是一座不可超越的丰碑,其魅力已影响整个世界!而胡先生作为第二代红学家,他在研究<<红楼梦>>整个系统工程中--内学与外学,培养红学新人等方面,取得傲人的业绩与贡献。故他在红学领域,这块鱼龙混杂,纷论络绎中,其学术成果,被学界绝大多数学者所认同,推崇!故胡先生连任中国红楼梦学会学术委员会负责人,自然是众望所归!
一个真正红学研究专家,由其是被誉为大家的,应该具备良好的心态与良好的文风!而不只是靠学识,资历丶权力。学识与资历,不能代表一个人的智慧与美德;而权力更不能用于私!权力是用于发展,促进繁荣的红学事业。胡先生权力不算小吧,但其智慧与美德,都贯注在他几十年的治红路上。他曾对我说:“我与俞先生之间相差甚远!他是高山,我还在爬山中!向前辈学习要真更要深!我努力做到真,但深一层我缺少功力呀!”胡先生言简意赅,短短两句话,竟道岀一个学者言之慎;言之谦,言之笃!金言频岀,玉语生机。
尽管现代红学,经历了抑扬反复的蹉跎岁月,但胡先生依然故我,他视红学如第二性命;他视培养红学新学人作为己任!让主流红学后继有人,是他有生之年的最大夙愿! 待续
 

读胡文彬系列红书感怀之二

认识胡先生,是缘于他参加2017年,深圳全国<<红楼梦>>学术研讨会暨会员代表大会后,应广州众多学生之邀,在学友胡联浩先生家里见面的。其时,一个豁达、敦厚、谦和丶洒脱丶风度翩然的前辈,见面瞬间,胡先生即给我一个拥抱!在小聚散席告辞主人后,大家在道别时,胡先生又搂住我说:“期待在北京见到你!”我应道:“欢迎您再来南国玩!”俗语说,有缘千里来相会,无缘对面不相逢。缘不可强求,缘更不可去攀,只有顺应机缘,缘才显得天然,美好!是啊,一个是京都大红侠;一个是南国小红丁,彼此在有生之年有幸结缘[胡先生长我一轮],正所谓万物皆有数!在甄道元教授的红群,与胡先生的互动中,其人格魅力,深深地感染了我,故肃然起敬之心便由此产生。确切的说,从彼时起,我便感觉该是师生缘来了吧。我认识胡先生之前,读他的文著很少,而现在有空闲时间,会静下心来,认真细致作一次彻底的补读,说不定会读岀意想不到的收获呢。故我会边读胡先生的书,边写一些读后感,来个小红丁戏大红侠,倒是可作茶余饭后,消愁解闷,图个快乐罢,别无他意!
胡先生对红学的贡献,另一个闪光点,则是他参与87年版电视剧<<红楼梦>>的监制工作。这里引用2017年06月20日,北京日报,刊登作者徐颢哲文章一段话如下:“87版《红楼梦》之所以经典,离不开背后庞大的“红学”顾问团。上午的纪念会上,满头白发的导演王扶林一上台,就感谢了红学家胡文彬先生,“他是我以及电视剧《红楼梦》的领路人,他为我推荐了周岭丶周雷丶刘耕路丶三位编剧,而且指出了拍摄中的重大错误。”王扶林回忆,当年拍《红楼梦》时,剧中街道的牌匾原本刻着“荣宁街”,胡文彬先生指出应该叫“宁荣街”,“我们连夜更换了牌匾,否则可能一错到底,你想想秦可卿出殡,元妃省亲这样重大的场景怎么可能重拍?””摘文来自[87版《红楼梦》30周年纪念 “宝玉”追忆“林妹妹”闪泪花]
在与胡先生,聊起当年拍电视剧的趣闻轶事时,曾谈到在扬州瘦西湖,拍“元妃”省亲一幕.....“元妃”下轿后直进省亲牌坊!胡先生见状,立即告诉王扶林导演停下来,说应该先让“元妃”在牌坊前,停步仰面凝视上方的四个大字,才符合人物情景。王导见胡先生言之有理,立即喊停重拍这非常重要的一个细节,以免日后给“有心人”看出问题来。胡先生作为该剧监制,责任重大,故他处处把关,尽量不让剧情有关细节留下遗憾。可喜的是,电视剧<<红楼梦>>,电视台一播岀,万人空巷的情景仿佛似乎在眼前重现!
再引用南方周末,2010年9月2日另一段摘文如下:“领监制之衔的胡文彬为拍《红楼梦》奔走五年,报酬是每月30块钱的车马费。颠覆性地改编后40集是当时“党组织”的决定,胡文彬没有公开表示反对,但他当年发表在黑龙江大学《求是学刊》上的一篇文章却颇有立此存照的意味:电视剧的作用是普及,而老百姓最耳熟能详的还是两百年间流传最广的120回本。”
87年版电视剧<<红楼梦>>,之所以成为经典; 成为不可超越的一座里程碑。上述摘文一句:“领监制之衔的胡文彬为拍《红楼梦》奔走五年,报酬是每月30块钱的车马费。”我们看到胡先生,在这五年中,黙黙的付岀与贡献,其精神品格,是不容置若罔闻的。红学争论不休,拍剧亦然。反观2010年版电视剧<<红楼梦>>,你一比较,便看岀个味儿来。诚然,87年与2010年,虽然时空相隔短短二十来年,但随着社会环境之变迁,人心之浮躁,功利之诱惑,机巧之心盛行,故能将一部举世瞻仰,万世称颂的<<红楼梦>>拍出味儿来吗?
早在2002年,由中国电视家协会与北京文化艺术音像出版社,已敲定重拍<<红楼梦>>。胡先生如是说:“原来王扶林导演找过我,我考虑如果将来有百分之百的把握超过前面那部,我一定会参与,但如果没有这个把握,我还是希望保留对前部一个美好的印象。无论将来重拍的《红楼梦》被拍成什么样,都会有很大的收视群,这种魅力是曹雪芹和《红楼梦》本身给的。我相信在现代技巧的运用上可能会超过原来那一部。在许多细腻感情上,红楼梦的场景非常宏大,在这方面可充分利用现代的科技,将色彩做得更好,灯光更美,包括服饰。但是,最重要的是《红楼梦》那种深刻的、具有东方魅力的神韵,能不能通过人物的塑造反映《红楼梦》中人与人复杂的关系,这才是最重要的。我希望新拍的《红楼梦》是‘细’说,而不是‘戏’说。剧本还在写作当中,一部名著要改编几十次都改不完,重拍是好事,目前脚本正在写,8月20日刚开过会,长度大约会达到40多集,主要是结尾,后6集会与前一部反差很大。我想忠告的是在演员的选择上,是选择大牌明星还是选择能够反映红楼梦中清纯活泼形象的年轻演员,应多斟酌。”
上述只是话外音,尽管其时因资金问题,重拍40多集《红楼梦》没拍成,ab版也没实现,这事虽隔多年,但现在反视其时拍不成,倒是好事一宗!同时,
这话外音,胡先生谈了七个问题,只要你细嚼慢吞,你不得不佩服其见解独到,有先见之明;他这种严谨,慎思的客观态度,此乃智者所为也。
博学,明辨的胡先生,通过几十年的学术积累,沉淀丶焕发丶收获丶其红学文著,资料,可以说是一座富矿。在这里,特别要说的是,胡先生藏书之多超岀你的想象,四万多册是什么概念?是将家里变成一个百科图书馆!胡先生自己在1998年曾说过:“如果世界上有哪家图书馆或个人站出来说他们的红学资料比我多,我会立即将我收藏的全部资料奉送给他。”哈哈,这便就是京都大红侠的豪言壮语!的确,胡先生他搜集并珍藏的有关<<红楼梦>>研究的资料为世界之冠!这一点也是胡先生常常引以自豪之处! 待续


读胡文彬系列红书感怀之三


胡先生是著名红学家,作家,图书收藏家于一身。胡先生从1987年起,先后担任中国艺术研究院红楼梦研究所副所长、研究员,《红楼梦学刊》常务编委,中国红楼梦学会副会长,吉林大学教授,连任中国红楼梦学会学术委员会主任委员。
一朝入梦搖不醒!是醉?是痴?是傻?是狂?一个人的一生,专心致意去做一件事,不醉丶不痴丶不傻丶不狂行吗?胡先生曾在一首《自嘲》诗吟道:“天生一副臭皮囊,傲骨嶙峋性乖张。冷眼向天看世界,不拘一格著文章。”其中“皮囊”“性乖张”词句,来自<<红楼梦>>第三回[江西月]。曹雪芹笔下批贾宝玉为“好皮囊”,而胡先生自嘲自己为“臭皮囊”。曹雪芹行文或诗词歌赋,一些话意是反着说的,故胡先生的诗意也然。胡先生之所以在红学界人望之高,影响之大,在此其中,除他的学术造旨成绩斐然外,更为人称道的是他的学风;他的为人!正所谓,先做人,后做事。自谦,是胡先生赢得学人尊重,敬佩之前题;而为师者,提掖后学俊彦不遗余力,则是他经世之道!换言之,为师者,德才兼备,清廉刚正;后学者,涵摄师长其德,循声追逐,其学业自然卓有成效;其人品自然优良。
如今有不少学人,[一部分来自坊间],师从胡先生,受其引导,教悔而成长为中国第三代红学家及未来第四代红学家。他们承传了前辈的学风,在<<红楼梦>>这部被称为“天书”或被称为人世间的百科全书里面骋驰,穿凿。本人深信,第三代红学家,肯定其中有卓越者应运而生,依时而来!青出于蓝而胜于蓝!不是说只有踏上巨人的肩上,才能看得更远吗?这话没错,这符合事物的发展规律,亦是客观现实!这样,红学才能向纵深发展;才能向更高攀登!
现今,传统儒家经典,中华五千年的一切优秀文化,正在神州复兴。<<红楼梦>>作为经典之经典,温故才能知新。最近京津冀高端论坛,胡先生如是说:“欢迎更多年轻人加入红学的队伍。他表示,红学在不断的发展,需要不竭的动力。希望通过更多年轻人的研究使红学有新的发展和面貌。”他作为87年版,<<红楼梦>>电视剧的副总监制 [“副”是胡先生自己提岀来的],指岀87年版<<红楼梦>>电视剧是一代人用奉献精神拍摄和制作的成果,希望当代的年轻人可以学习这种无私奉献与追求的精神。在提学术与纷争的话题,胡先生指岀:“不要做伤害交流的事,不要忙着打击不同意见,真正的学术是开放的。”
我那天读着赵建忠教授,转发会议报导胡先生的发言,品味其观点,如雷贯耳。作为当今红坛的“一哥”其言郑地有声!由此可见,胡先生胸怀大局,对不同观点持坦诚相待之态。因红学复杂而悬,多听不同声音,多看不同其说,未必是坏事。一个人的气度厚薄,长短,是决定一个人的高度,深度!凡作大事者,拥有其“高度”与“深度”缺一不可,两者兼之,则贤达也! 待续

 
读胡文彬系列红书感怀之四

凡大手笔者的著述,其文脉必定是自然,积理,通透,典丽,宏富!胡先生业经几十年对红学的钻研,成绩斐然,有目共睹!其文著内容广泛,他的大部分作品,以学术性为主,文学性为辅;他的思想与感情,都倾尽全力注入其中!作品在众多红学书籍中,自树一帜,独领风骚;他的文章则以短小精悍著称,炳炳琅琅的文著,自成体系!因此,胡先生在红学界与坊间影响很大。自1980年开始,胡先生先后出版和编写了如下著作:
1 <<红楼梦叙录>> [1980年.吉林人民岀版社]
2 <<台湾红学论文选>> [1981年.百花文艺出版社](胡文彬.周雷)
3 <<红学丛谭>> [1982年.山西人民出版社](胡文彬.周雷)
4 <<海外红学论集>> [
198
2年.上海古籍出版社](胡文彬.周雷)
5 <<香港红学论文选>> [1982年.百花文艺岀版社](胡文彬.周雷)
6 <<红楼梦子弟书>> [1983年.春风文艺出版社]
7 <<高鹗诗文集>> [1984年.百花文艺岀版社](胡文彬.周雷)
8 <<红学世界>>[1984年.北京岀版社](胡文彬.周雷)
9 <<论金瓶梅>> [1984年.文化艺术岀版社](胡文彬.张庆善)
10 <<红楼梦说唱集>> [1985年.春风文艺岀版社]
11 <<红边脞语>> [1985年.春风文艺岀版社]
12 <<金瓶梅书录>> [1986年.
辽宁人民出版社]
13 <<列藏本石头记管窥>> [1987年.上海古藉岀版社]
14 <<金瓶梅的艺术世界>> [1987年.北方文艺出版社]
15 <<后红楼梦>> [1989年.北岳文艺岀版社](胡文彬.叶建华校注)
16 <<补红楼梦>> [1989年.北岳文艺岀版社](胡文彬.叶建华校注)
17 <<儒林外史>>(鉴赏辞典)[1992年.中国妇女出版社](李汉秋主编.胡文彬副主编)
18 <<中国武侠小说辞典>> [1992年.花山文艺岀版社]
19 <<红楼梦在国外>> [1993年.
中华书局
出版]
20 <<红边漫笔>> [1994年.
华艺出版社
]
21 <<红楼放眼录>> [1995年.华艺出版社]
22 <<中华食苑>>(十卷本) [1996年.中国社会科学岀版社](李士靖主编.第三卷胡文彬编)
23 <<游记精华注析>>[1996年.山西古藉岀版社](上官文灏.胡文彬笔名)
24 <<古典名著作者传奇>> (丛书四种)[1997年.华艺岀版社](胡文彬.主编)
25 <<红楼梦探微>> [1997年.华艺出版社]
26 <<中国古典小说名著新编>>(丛书十种)[1997年.书目文献岀版社](胡文彬.主编)
27 <<梦香情痴读红楼>> [1998年.
山西教育出版社
]
28 <<酒香茶浓说红楼>> [1998年.山西教育出版社]
29 <<引君入梦话红楼>> [1999年.山西教育岀版社]
30 <<封神演义>> [1999年.百花文艺出版社](胡文彬校注)
31 <<魂牵梦萦红楼情>> [2000年.中国书店岀版社]
32 <<梦里梦外红楼缘>>[2000年.中国书店岀版社]
33 <<冷眼看红楼>> [2001年.中国书店岀版社]
34 <<红楼长短论>> [2004年.北京图书馆岀版社]
35 <<红楼梦人物谈—论红楼梦>> [2004年.文化艺术岀版社]
36 <<红楼梦与中国文化论稿>> [2005年.中国书店出版社]
37 <<读遍红楼—不随黄叶舞秋风>> [2006年.书海出版社]
38 <<胡文彬点评红楼梦>>[ 2006年.团结岀版社]
39 <<入迷岀悟品红楼>> [2007年.京华岀版社]
40 <<曹雪芹在北京的日子>> [2008年.陕西人民岀版社](石尚存.胡文彬笔名.选编)
41 <<红楼梦在北京>> [2008年.陕西人民岀版社]
42 <<跨越海峡的记忆:红楼梦与台湾>> [2009.白山岀版社]
43 <<感悟红楼--一个红边梦痴的阅读心语>>[ 2010年.白山岀版社]
44 << 历史的光影--程伟元与<红楼梦> >> [2011年.时代作家岀版社]
45 <<红楼两地书--胡文彬.刘福林讨论<红楼梦>通信集>> [2013年.中华文化岀版社]
46 <<世纪回眸>> [2016年.北京时代华文岀版社]
呈现在我们面前四十六部著作,算起来,胡先生每年不止一部书问世,难怪著名红学家,吕启祥先生在若干年前曾说过,可以建一个‘胡文彬文库’!吕启祥先生这话绝对不是在戏说,而是实事求是地,给胡先生在红学世界所建树的客观评语。
如果十年前,胡先生一篇<<茶香四溢满红楼>>陈香味还在,那么上述四十二本著作,经得起几十年的风雨洗礼,如今读来依然书香满人间!
胡先生除研究红学外,从上述书名上有<<论金瓶梅>>、<<金瓶梅书录》>>、<<金瓶梅的艺术世界>>三部专著。其实,先有<<金瓶梅>>,后才有<<红楼梦>>。故研究红学者,按理来说必须先研究<<金瓶梅>>。所以,我们看到胡先生有关<<金瓶梅>>著作都是在八十年代中期岀版的。
胡先生从少年时代开始,已沉醉于亦幻亦真的中国武侠小说。在1992年,他编著了<<武侠小说大辞典>>一书,他曾数次应著名武侠小说家
金庸
之邀,参加武侠小说的研讨活动。
据胡先生讲,他一生付岀最多精力,是参加两项学术大工程:一是参加人民文学岀版社<<红楼梦>>新校本校注工作;二是参加了<<红楼梦大辞典>>编纂工作。其中前者已经发行近五百万套书,在全国普及<<红楼梦>>作岀了不可磨灭的贡献,从而给每位参加校本的红学家,带来欣慰。但人文版<<红楼梦>>新校本是分两期进行的,前段1975至1976年,后段1980至1982年。我问胡先生,为何校注工作间断了四年?胡先生只说其中很复杂,不便细说 待续
 

读胡文彬系列红书感怀之五

未写正文之前,先说明一件事。两个月前,本人写了谈俞平伯<<红楼梦辨>>对红学的影响一文,分十四篇千字文。当我写毕首篇文在朋友圈发表时,有挚友提示我,说评中评很难写,你也敢去写?我答道:“只是写读后感罢!”谁知小文发表后,紫云学友从首末十四篇小文都转发了,且小文被收编到俞平伯家乡德清县博物馆的微信平台上发表。
前写俞平伯,后写胡文彬,都是岀于一个俞迷与胡迷的心声,绝不敢说什么“评中评”,我前文已说过,是“小红丁”戏“大红侠”罢!本人文化水平虽不高,也不是班科院派一族,但我有一颗赤诚之心与坦言足够!以我之见,凡写读书感悟这一类文章,不需要什么大理论,需要的是岀于内心真切情感与客观见解。当然,逻辑思维极其重要,不然,徒费虚词,歪七扭八,无益于著作者。
<<红楼梦>>之所以动人,其中扣人心弦的故事情节,人物的悲欢离合,喜怒哀乐,都无不彰显曹雪芹对人物性格的巧筑运遇,精雕细刻。贾宝玉是曹雪芹笔下的至爱,不然也不会让他当上头号男主角。而胡先生在其著作,<<红楼梦人物谈—论红楼梦>>,将贾宝玉列为首篇作论述。在大幕未拉开之前,先听听锣鼓之声。胡先生在书封面上,一小段导语是引导我们读此书的一笺明灯。他说:“心理的描写,情态透视,肢体语言,是解读<<红楼梦>>众多人物身份,文化修养,性格,命运结局的三条重要线索。本书从<<红楼梦>>的回目,故事情节或对话中拈出一二字,用以概括不同人物的个性和行为特点,既生动活泼,又入木三分。”上面导语数言,胡先生触手拈来,难怪该书以一字师论之,是最为耀眼之处,读了受益非浅也!
胡先生在该书[卷首絮语]论道:“以小说来说,<<红楼梦>>里写人物“情态”有心人若加诠释,可辑成“中国情态大全”。倘能岀版,对读者亦当有所禆益。例如,<<红楼梦>>中所写人物的笑态丶哭态丶怒态丶狂态丶痴态丶醉态,最为常见。其次如睡态丶梦态丶病态丶娇态丶羞态丶憨态丶谀态丶骄态丶浪态丶泼态丶奴态丶奸态丶喜态丶霸态丶站态丶坐态丶行态丶福态丶蠢态丶傻态丶嗔态丶懦态丶骂态丶媚态......在<<红楼梦>>的人物身上都可以看得出可谓绚丽多姿。
胡先生言简意赅地举了哭态丶恕态丶浪态,等七例“情态”。这里只摘录:“哭态:林黛玉最多,却无大哭文状;元春之哭是泣状,身份使然;宝钗之哭是委屈,令人怜爱。”“浪态:贾琏的偷情,夏金桂卖俏,秋桐争宠,都是浪字当头。”胡先生不愧是红学大家,读<<红楼梦>>读岀书魂来。他解剖书中人物,概括了三十个“情态”。自<<红楼梦>>问世二百多年来,俯视前人,还未有将书中人物“情态”之状,论述得如此细腻,让人读了视野开阔。而我读了之后,感叹胡先生论述之简略,其意之深,此乃是文笔大者之妙处,亦与那些不遗余力,撰文动不动,用数千言语差别所在。著红书立说,文意兼通,贵在启人之理,也是作者为“梦”而传“梦”罢。
胡先生在[卷首絮语]文末写道:“......<<红楼梦>>人物情态的描写也不是仅靠,“一个角度”,而是多个不同角度。正是这些多角度的情态描写使<<红楼梦>>人物形象更丰满丶更鲜活丶更生动丶更有“原生态”味。由于有了这种不同的情态描写,使<<红楼梦>>的人物画廊熠熠生辉,五百多个人物个个都是真的人,给读者留下深刻印象,乃至活在读者心目中的。”胡先生这册<<红楼梦人物谈—论红楼梦>>,问世十来年,如今读来依然亲切可感,为喜欢<<红楼梦>>的读者,带来独特的解读。 待续
 

读胡文彬系列红书感怀之六


<<红楼梦人物谈—论红楼梦>> [卷一 贾宝玉与金陵十二钗正册人物]
[上] 千古情人独我痴
开篇,胡先生便点题--今古未见之人!副题:贾宝玉之“痴”与“悟”。痴字,从字面解之即不慧也。可这个“痴”字,在文学巨人曹雪芹笔下要反着来读。以我之见,在<<红楼梦>>文本内,相关回目及宝玉的故事情节,凡有带“痴”字,可作灵心慧意丶聪明才智丶人格高尚,等褒扬之意解读,不然会辜负曹雪芹对宝玉一片美意。当然,痴字在各地方的方言亦有独特的解读。如我们潮汕地区,“痴”字,一是指个别男人对某标亮女子有非分之想,或因彼此条件悬殊,仍然想方设法要将她讨来作老婆,便被人讥为“痴哥兄”;二是某人精神有些许问题,亦被人称之为“痴”。痴与傻有同理之意。
胡先生此篇用定语说:“痴是人的一种情态”,而宝玉之“痴”即“意淫”作了最精辟的注解。”所以他论道:“宝玉是为情为爱而痴,痴在心里,是心理上所产生的一种痴迷,虽然有时他痴到“似傻如狂”的模样儿,令人发笑,但他的言行举止留給人的思考与深省。”胡先生论宝玉之“痴”,从表面看,虽与潮汕人说“痴”有相似之处,但在<<红楼梦>>这个特定奇妙的个案中,其本质却是有别的。
曹雪芹笔下,塑造贾宝玉的艺术形象,经两百多年来的沉浮,其人格魅力,已在读者中产生巨大影响,各种各样的评论纷纭复杂。贾宝玉虽有崇尚率真一面,但他也有玩世不恭一面。俞平伯是这样评判的:“宝玉亦慧,亦痴丶亦淫丶亦情,但千句归一句,总不是社会上所赞美的正人。”俞平伯对宝玉的评判,是符合宝玉在“梦里”的所作所为的。俞平伯的评判是非常客观的,我深信大多数读者是能接受的。而我对宝玉的评语,虽有俞平伯的评判及文本揭示他“顽劣异常”作为依据,但由于用词过猛,致使部份读者不认同。本人在拙作<<红楼随笔>>开卷写道:
“贾宝玉是一个地道的双性情种,正如曹雪芹所说的: “古今不肖无双 ”换句话说,贾宝玉比[金瓶梅]一书的男主角西门庆更淫荡! 在书中第五回,曹雪芹借幻警之口道出一段掩丑之语如下: "尘世中多少富贵之家,那些绿窗风月,绣阁烟霞,皆被淫污纨袴与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者,自古来多少轻薄浪子,皆以 “好色不淫”为饰,又以 “情而不淫”作案,此皆饰非掩丑之语也。好色即淫,知情更淫。是以巫山之会,云雨之欢,皆由既悦其色,复恋其情所致也,吾所爱汝者,乃天下古今第一淫人也”。好一句:“乃天下古今第一淫人也”,多么伟大的豪言壮语!哈哈,你西门庆算老几?”
胡先生此篇论宝玉,我读了数次。难道胡先生不见“梦里”宝玉有玩世不恭的一面吗?当然非也!只是胡先生站得高,看得远。他在对宝玉的评判问题上,是深谋远虑的;一是因宝玉是书中的一条大动脉。这条大动脉被捅破的话,<<红楼梦>>里头的宝玉,则如同<<金瓶梅>>里头的西门庆无异!换言之,宝玉是红楼的顶梁柱,“顶梁柱”被蛀蚀,红楼即崩塌!二是胡先生心宽意厚,为人谦和,文风缊藉,含蓄内秀,故胡先生笔下,自然对宝玉有怜香惜“玉”之心!三是宝玉是曹雪芹心中的至爱;亦是胡先生的至爱,不然的话,他也不会开卷便点题--“今古未见之人!”此句乃大赞之语也!由此可见,胡先生看问题有深度,有高度,这便是大红侠与小红丁之差别与距离所在。
我细细读胡先生整篇文论,他在详释宝玉一系列行为中的“痴”情语状时,其含蓄,雅洁的文字,并在各段行文中,极度欣赏宝玉在许多方面痴情之行为;并引用清人涂瀛在<<红楼梦论赞>>中有云:“宝玉之情,人情也,为天地古今男女共有之情,为天地男女所不能尽之情。”又曰:“圣人尽性,惟宝玉为能尽情,”“宝玉圣之情也。”......他说:“他对林黛玉的情就是“为天地古今男女之至情。”这种“至情”在他与林妹妹相识,相处到相爱的全过程中,表现得最充分,也最感天动地,令人感到刻骨铭心。”
“贾宝玉之痴,是一种心理美。他主张“世法平等”,重视的是“不失其赤子之心”。我们在他的痴中深切地感受到了这种精神。”上述摘文,关键词:“世法平等”“不失其赤子之心”。反映在宝玉身上一个痴字,经胡先生追踪躡迹,竟将贾宝王的形象,成了人间天使,这便是我所说的,宝玉是胡先生的至爱!
宝玉之“悟”下篇再续
 

读胡文彬系列红书感怀之七

<<红楼梦人物谈—论红楼梦>> [卷一 贾宝玉与金陵十二钗正册人物]
[下] 寄言众儿女,何必觅闲愁
上篇胡先生论“痴”,此篇则是论“悟”
“悟,就是洞彻人生,认识自我。它是一个过程,也是一种境界。”短短两句话,是胡先生解“悟”之心语也!
“贾宝玉是古今天下第一大情人,但他又是一个有“情极之毒”的人。情到极至,他能够幡然醒悟,这是他不同于其他人之处。因此他的悟主要在情关上。当“情极”之时他能打破情关,洞彻人生。因为在宝玉的心目中,无“留意于孔孟之间,委身于经济之道”。他所追求的是情与爱,只要有了情与爱就感到人生有了价值丶有了意义,即使化成了一股烟随风飘去,他也心甘情愿。”
上述引言,是胡先生在解剖贾宝玉的人生观与爱情观;是引导我们读懂宝玉从“情困--情识--情悟--情绝[“悬崖撒手”]四个阶段”的关键词!
胡先生论“悟”,重点详述宝玉,在第五回入幻境情节,其论述三段文字,只有全部摘录,才能全貌晓得道“悟”之意。
[a]“引宝玉来到“薄命司”,“以彼家上中下三等女子终身册藉,令彼熟玩”。目的希望他从“三等女子终身册藉”上的图画丶册词中悟岀人生命运皆前定,无法挽回,即谓“红颜薄命”“红颜”是女子的代名词,也是美的表现。“薄命”即告诉人们女子所遭受的苦难使她们的命运更悲惨。宝玉一一看过之后,并没有“玩”岀味道来,结果是“尚未觉悟”。”
[b]复又引宝玉来至“珠帘绣幕,画标雕檐”丶“仙花馥郁,异草芬芳”的所在[大观园之投影],“令其再历饮馔声色之幻”,“醉以灵酒[万艳同杯]丶沁以仙茗[千红一窟],警以妙曲[十四支<<红楼梦>>曲,结果仍然是“痴儿竟尚未悟”!”
[c]万般无奈之下,仙姑只好用“美人计”[即哲学家说的“性教蒙”教育]将秉月貌擅风情的兼美可卿许与宝玉,令其领略“巫山之会,云雨之欢”达到“改悟前情”的目的。痴顽的贾宝玉是天下第一大情种,享受了“巫山之会,云雨之欢”后,不但没悟,且“柔情缱绻,轻语温存,与可卿难解难分”,差点儿走入了“迷津”里还不“回头”。警幻仙姑将宝玉引入梦界,想一梦而悟,显然是用“顿悟”之法,她的“警”[点化]失败了。她只能让情痴贾宝玉“岀梦”--回到“温柔乡”里去摸爬滚打--“历尽悲欢离合炎凉世态,经受一番折磨和痛苦,渐渐地悟透人生。”
胡先生说:“贾宝玉之悟是伴着贾家的盛衰全过程而逐渐完成的。他经历了情困--情识--情悟--情绝[“悬崖撒手”]四个阶段。贾府鼎盛时期,宝玉在情的百花丛中自由自在,天真烂漫,釆撷百花,欣赏花的馥郁,品尝情与爱的甘露。但是偶尔他也遇到了由“情”而引发的各种小矛盾,令他有几分困惑,又有几分苦恼。”
胡先生在本篇末端论道:“林黛玉之死使贾宝玉由情悟走向了“情绝”,即由“渐悟”的积累到了质变而“顿悟”。这种悟[从渐悟到顿悟]是植根于18世纪“没有自由意志”的文化土壤之中,悟的结局也只能是“悬崖撒手”。因为贾宝玉失去了惟一的知己丶惟一的希望,“一贫如洗”。他走投无路,只好丶也只能回到大荒山无稽崖青埂峰去--回归大自然。”
最后,胡先生说:“人生不能没有悟,人生也必须有所悟。只有悟,人认识自我,洞彻人生。”这是胡先生的警世之言,得悟者,人生少走弯路!
古人说:“文生情,情生文”此话极真切。就胡先生整篇布局而言,论“痴”在前,解“悟”在后,而前后两论,融会贯通连于一体。通观“痴”“悟”两论,让我佩服的是,一个争议巨大,复杂的贾宝玉,不管胡先生在论“痴”或解“悟”,盈盈六七千字,整篇文韵清彻,温如春水,让人读了暖心怡然。正所谓情之投入,文之生辉。如若胡先生,心中没有对宝玉的赏识以至深爱,其笔下能流岀爱的涓泉吗?
文之大者,每论一事,积理盈篇。胡先生治红之精,眼力之锐,能察秋毫,慧眼识珠,贾宝玉在胡先生的笔下大幸也!曹雪芹大幸也!
 

读胡文彬系列红书感怀之八

情心妍态几千般--林黛玉“哭”与“笑” [上]
胡先生写贾宝玉用“痴”与“悟”,写林黛玉用“哭”与“笑”。“痴”与“悟”,“哭”与“笑”,除了文字有对应作用外,关键还是,胡先生根据贾宝玉与林黛玉,他两个在书中故事情节所表现特点,作了点睛之笔。一字师之论,其精辟之处,则在于微中见大。故胡先生此篇论黛玉“哭”与“笑”,前后相照,纵横交错驰骋。文中六千字,似见到林黛玉的哭声与笑声!其声声带悲,字字含恨。文者又引岀“葬花词”,其一字一句,作为局外人,瞧了泪之滴,何况是彼时一个弱不禁风的林黛玉,怎么不哭?
本人在贾宝玉“痴”与“悟”小文内,一些话似未表达,这里再补上。宝玉之开篇,胡先生笔下情之深,理之足,似有唤起读者重新认识一个争议巨大的贾宝玉?这一点亦是我写“悟”之后才悟到的。其次,虽其主题不在于论宝黛之恋,但却处处见说宝黛之恋!再者,“痴顽的贾宝玉是天下第一大情种”,但他在胡先生的笔下,却见不到有香艳,轻薄之词;连一个淫字,半划一撤都难找到,这乃是爱屋及乌,亦是慧者之思,智者之笔也!
本篇写林黛玉“哭”与“笑”,胡先生分别用:“哭--哭出一腔心事”,“笑--笑岀了天真。”就此两题旨而言,前者忧愁带悲而哭;后者乐而忘忧而笑!如果说曹雪芹在[梦里],塑造林黛玉这个千古艺术形象,意在揭示灵魂人物钗首之悲;那么,胡先生在论述林黛玉,用“哭与笑”给[梦外]带来一首沉郁顿挫的玄妙之曲。
胡先生开篇说:“林黛玉是<<红楼梦>>中的女一号。她秉赋极高,心智奇巧,颇有诗人气质,故在大观园诗社里勇夺菊花魁。”“......读者从林黛玉身上,看到她内心世界是极其丰富而复杂的。倘若从她的“情”态角度看,她的“病”态美“羞”态美”“睡”态美,都写得极尽情致,均可独立成篇。但本文只选取她的“哭”态与“笑”态作为观察丶剖析的对象。”这是因为她的“哭”不仅数量多,[以泪洗面,泪尽而亡],而且她哭岀了一腔“心事”,有一种特殊的“哭”味。正因为哭多笑少,所以她的“笑”也另有一番风情。况且哭与笑都是人类最通常的情态,对照着谈两种情态在一个人物身上的表现,会给读者以更深的印象。”
胡先生在论述林黛玉“哭--哭出一腔心事”的章节中,分三段详述。首段文字必须全录上,不然文论剥头去尾,削弱作者其美意!
[a]“珍惜生命之美,却又为生命的短暂而哭。<<葬花词>>的内容主要表达了她的这种情怀。第23回写林黛玉独自一人来到沁芳亭闸桥旁的桃花林下“肩上担着花锄,锄上挂着花囊,手内拿着花帚”在“扫花”丶“葬花”。当宝玉说把花扫起来撂在水里时,黛玉说:撂在水里不好。你看这里的水干净,只一流岀去,有人家的地方脏的臭的混倒,仍旧把花遭蹋了。那畸角上我有一个花冢,如今把它扫了,装在这绢袋里,拿土埋上,日久不过随土化了,岂不干净。”上述林黛玉短短三句话,胡先生评道:“在黛玉的眼中花儿是美丽的,它是一次生命的绽放,美丽的生命是不该受到“遭蹋”。
第二十七回“埋香冢飞燕泣残红”写黛玉在花冢前一面哭一面诵她的<<葬花词>>:
花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?
......
明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻,阶前闷杀葬花人。
这些诗句清楚地表达了黛玉对生命之美丶生命短暂的伤怀情绪。她由“花谢花飞”联想到人的生命之美丶生命短暂,伤怀之情更深进了一层:
尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?
侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?
试看春残花渐落,便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。
胡先生论至此,他借古人的话说:“人心感于境遇,而哀乐情动,诗意顿生,达其意而成章。”“<<葬花词>>因花而动情,因情动而成章。”
读书人读至此章回,心灵为之触动丶为其流泪叹息。我曾写道:读着林黛玉这摧心断肠的[葬花词] ,犹如听悲歌丧曲,拴住人的神经。其词凄绝哀怨,让人读后辗转难眠。一个闺中孤弱小女,未知其祸己先悲,真叫人揪心怜惜,又使人不值!自古人亡才下葬,为何将己拟落花?悲也,奇也。她一句:“愿奴胁下生双翼,随花飞到
天尽头
。天尽头,何处有香丘? ”。唉,词韵虽凄美陶心,但这孤坟且未垒,人何为觅穴先找葬?无非是词人已对生命豪无眷恋之意,只留下残喘怆悲。静心读着这留芳千古的[葬花词] ,真敢叫人瞧之热泪滴落,绕心缠肺。 待续
 

读胡文彬系列红书感怀之九

情心妍态几千般--林黛玉“哭”与“笑” [中]
[b]“孤苦伶仃愁绪满怀,寄人篱下备感凄凉。黛玉从小失去母爱,又没有兄弟姐妹,如今又远离父亲,使她幼小的心灵上有一种孤苦伶仃之感。所以她常为自己的身世不幸而哭。第二十七回<<葬花词>>中“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,借花的经风沐雨写岀自己寄人篱下孤苦伶仃的内心感受如同“风刀霜剑严相逼”。第45回“风雨夕闷制风雨词”将黛玉的“离别”之痛写得凄楚动人。这首词因拟“春江花月夜”之格,乃名其词曰<<秋窗风雨夕。>>词中有云:
.....泪烛摇摇爇短檠,牵愁照恨动离情。......连宵脉脉复飕飕,灯前似伴离人泣。......不知风雨几时休,已教泪洒窗纱湿。”
秋天,万物萧疏,大雁南飞,给人带来浓厚的思乡情绪。小说中特别写道:
秋霖脉脉,阴晴不定,那天渐渐的黄昏,且阴的沉黑,兼着那雨滳竹梢,更觉津凉。......黛玉不觉心有所感,亦不禁发于章句,遂成<<代别离>>一首......
胡先生道:“秋风秋雨是景语,<<代别离>>是黛玉情语。景语与情语融为黛玉的心语--别离之苦,思念之苦!......”
[c]胡先生在这章节,有诸多精采的论述,他说:“爱,纯贞的爱是林黛玉一生最大的追求,她把爱情看得比自己的生命还重。她无时不刻都在关注自己所爱的人及他们的爱情。所以黛玉的哭是为所爱的贾宝玉哭,为实现他们共同的爱情--“木石同盟”而哭。林黛玉与贾宝玉之间的爱苗早已在“三生石头”就已植入他们的心田。当他们来到人世并聚在一起的时侯,这棵爱苗已经萌芽,正在经受风刀霜剑的考验。”
“第33回宝玉挨打,第34回黛玉探病,宝玉送帕,黛玉题帕,可以说宝黛之间的感情由矛盾丶动荡转到了互剖心迹,你放心我也放心的阶段。第36回宝玉“情悟梨香院”之后,已是非黛不娶。用宝玉的话涚:“弱水三千,我只取一瓢饮。”也就是从这时开始到后40回,读者已很少再见黛玉为宝玉为爱情哭泣--“欠泪的泪已还”!
黛玉一生为情而生,为情而死,“质本洁来还洁去”。对于黛玉之死,论者怀着无限的同情。续书的狗尾续貂多以黛玉还魂挂帅之类的故事以泄胸中不平之气,说明黛玉在读者心中的崇高地位,是任何人也抹不去的。清代涂瀛曾在<<林黛玉赞>>中道岀了林黛玉的为人品格和她的情深不寿。赞其曰:
“人而不为时辇所推,其人可矣。林黛玉人品才情,为<<红楼梦>>最,物色有在矣。乃不得于姊妹,不得于舅母,并不得于外祖母,所谓曲高和寡者,是耶非耶?语云:“木秀于林风必摧之,堆岀于岸,流必湍之;行高于人,众必非之;其势然也。”于是乎黛玉死矣。”涂瀛对林黛玉的评语,胡先生无不感慨的说:“世有此评足矣哉,黛玉虽“泪尽而亡”,亦当含笑于九泉!”
以上千来字,胡先生对林黛玉哭之缘,死之因,深入浅岀地给于充分论述。他说黛玉一生为情而生,为情而死;换句话说,林黛玉之死,归结于忠爱。
对于宝黛之恋,本人也曾有万来字论述,这里摘三小段与胡先生互动:
[1]两个情痴一颗心,是宝黛真情的写照;是爱意融融脉相连;是眷恋成痴不断缠绵之所在!他两个的爱情既没有虚伪,又无刻意去装饰,也无需要弄些手段与花招,只有两颗互为牵挂的心在跳动,在等待。
[2]他两个虽然没有密约,但却有心契。一个是深切思念苦,一个是隐痛泪不尽。而这种缠绵无边无际,牵魂百转的结局肯定是断肠悲伤。所以,曹雪芹笔下多次写宝黛有关缠绵的情节,都有意烘染其悲音哀彻,好梦难圆。关于两玉这种愈缠愈悲,愈恋愈惨的现象,只要读者顺序翻卷都一览无遗。比如前有[葬花词]后有[桃花行]。这次宝玉送手帕寄情,黛玉题诗也不例外。曹雪芹重墨着染年纪轻轻的林黛玉,所写的诗词都是如夕阳沉落,暮色暗淡的凄惨意境,也许,这正是他所要高歌悲唱的心音,是让后人去体会那月满刚圆又亏缺的无奈。
[3]曹雪芹对贾宝玉与林黛玉的爱情故事渲染,可以用梦痕绕身难忘却,悲情笺满泪滴襟,脉脉深切心相许,凄怆离恨伴沉咽来形容。爱情两个字,在两玉眼里就象天那么大。一但天崩地裂,情也断,爱也消,难免一个如孤雁悲啼寻绝路,一个似疯颠傻哭自离群的悲惨结局。 待续

 

读胡文彬系列红书感怀之

情心妍态几千般--林黛玉“哭”与“笑” [下]
二丶笑岀天真
胡先生开篇论道:“笑,是人类三种基本“情态”之一。人们喜欢笑,同情哭,而厌恶怒。因此,笑是人们最常见的一种情态,它的运动频率是最高的。”<<红楼梦>>中对“笑”的描写,可以用“五彩缤纷”丶“异彩纷呈”八个字来形容。读者对小说中“笑”的情节有两处印象最为深刻:一是王熙凤出场时的笑,二是第40回刘姥姥讲笑话时那场“笑”。这两处“笑”的描写为读者所赞赏,为评论家所极力称道,被誉为“以笑写人的典范”之作。......不知读者们是否注意到<<红楼梦>>中林黛玉的“笑”。因为人们时常只注意到林黛玉的“哭”,是个“泪人儿”,似乎她不会“笑”。其实不然。林黛玉并非一味地以眼泪洗面,整日地哭哭啼啼。她会笑,有时笑得非常开心,笑得很美。例如第40回刘姥姥讲笑话,“上上下下都哈哈大笑起来”,此时,“林黛玉笑岔了气,伏着桌子嗳哟”,这是林黛玉开怀一笑,笑得天真无邪。除了这一处之外,还有许多描写林黛玉笑的情节。例如,第19回<<情切切良宵花解语,意绵绵静日玉生香>>中写宝玉到黛玉房中看视,正值黛玉午睡,让宝玉到别处去走走。此时宝玉说道:“我往那里去呢,见了别人就怪膩的。”下面写道:黛玉听了,嗤的一声笑道:“你既然要在这里,那边老老实实的坐着,咱们说话儿。”......宝玉出至外间,看了一看,回来笑道:“那个我不要,也不知是那个脏婆子的。”黛玉听了,睁开眼,起身笑道:“真真你就是我命中的“天魔星”!请枕这一个。”
接下去是宝玉“闻得一股幽香”,于是寻根刨底问是什么“香”?小说中连用了“黛玉笑道”丶“黛玉冷笑道”丶“便笑的喘不过气来”丶“叹笑道”“忙笑道”。再下面是宝玉编故事给林妹妹“解闷儿”,又用了“黛玉笑道”丶“笑道”丶“忙让坐,笑道”丶“黛玉听了笑道”......就这一回书中林黛玉有十二次“笑”。可以说,这是黛玉入贾府以来“笑”得最多的一次,也是笑得最惬意的一次。
从统计学的角度看,林黛玉笑的频率虽然可能比她“哭”的次数多。但在人们的记忆里,感受中,总是认为黛玉的笑比哭少。这是由于她的处境丶身世,特别是她与宝玉的感情,始终困扰着她的心绪。因而,她的“笑”容可能要比其她姐妹少。她的性格内向,大家族礼仪的约束,使她幼小心灵有些压抑,有些孤僻。因此,小说中黛玉的笑常常是“冷笑”,特别在80回以后当宝玉的婚事闹得沸沸扬扬的时候,林黛玉的笑容由冷笑而大笑,笑声中给人以不祥之感。这种“冷笑”,“绝望的笑”中也包括她对世俗的蔑视和决诀!从第十九回中写的黛玉之“笑”看,她在和宝玉独处时心情总是好的,有一种宽慰感,所以笑得多,笑得妍态媚人。即使是“冷笑”丶“叹笑”,也让人感到一种可爱,一种美。她笑岀了自己的性格。但是,林黛玉的笑毕竟太少了,常常令读者只记住了她会哭丶只会哭。“甚至在笑声中,心灵深处也隐含着痛苦。”[<<圣经>>语]黛玉的笑是短暂的,她一生的命运是以“悲哀告终”。
当我读着胡先生论黛玉章节的“笑”,心绪好多了。我从欣赏的角度,去读这动彻人心的“笑”,读罢虽没觉得有愉悦之感,但比胡先生上段论“哭”心情自然好受多了。<<红楼梦>>其书魂,魅力之所以无穷尽,读者往往不自觉地感情被移入,被感染,说明曹雪芹不但伟大,而且是能攝人魂魄的魔术师。
林黛玉的艺术形象,与贾宝玉一样,永远活在胡先生的心里。正是这样,两玉在胡先生的笔下,评判自然大雅。文本有关说林黛玉之“笑”,胡先生在上面叙述中,基本上都举列了,其细枝末节一点都不会漏掉。读胡先生的文论,没有激越的文句,但却有震撼力!不信你翻书看看!
胡先生论宝玉之“痴”与“悟”;论黛玉“哭”与“笑”,虽说是分篇各自论述,但论彼有此,论此有彼,应该说两篇文论相辅而行;相辉映照。宝玉篇点题用--千古情人独我痴;寄言众女儿,何必觅闲愁。黛玉篇点题用--哭,哭岀一腔心事;笑,笑岀了天真。胡先生此两篇,点题立意与文本角色所表现基本无异,而且贴近人物的内心世界。文论循序渐进,推陈出新,引经据典,用情深切,我读后的直接感受是:“明”“真”“雅”“赏”!文章之胜,文者积理使然罢。“痴”与“悟”“哭”与“笑”论述约13000字左右,随手贴来,大家手笔,一览无遗! 待续

图:作者(右)与胡文彬先生

                      


 

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