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“犬戎”、“耶律”与“腥膻”

作者:朱光东  收录时间:2017年8月20日 星期日 下午12:08

    蔡元培《石头记索隐》指出“《石头记》者,清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚。书中本事,在吊明之亡,揭清之失,而尤于汉族名士仕清者,寓痛惜之意。”对此人们很不理解,甚至冷嘲热讽,大加挞伐。

但笔者对此十分赞赏,深以为然。下面通过对“耶律雄奴”、“犬戎”和“腥膻”三个关键词的分析来说明红楼梦的民族主义思想。

一、 犬戎

第六十三回的这段话:

因又见芳官梳了头,挽起攥来,带了些花翠,忙命他改妆,又命将周围的短发剃了去,露出碧青头皮来,当中分大顶,……又说:“芳官之名不好,竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”。……芳官笑道:“我说你是无才的。咱家现有几家土番,你就说我是个小土番儿……”“宝玉听了,喜出意外,忙笑道:‘这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种,图其不畏风霜,鞍马便捷。既这等,再起个番名,叫作“耶律雄奴”。“雄奴”二音,又与匈奴相通,都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝,深受其害。’”

什么是“犬戎”? 范文澜《中国通史》第一编第三章中写道:“西周最紧急的外患是西北方戎狄族的入侵。戎狄族散布地域很广,陕西西部北部,山西河北极大部分都是戎狄族居住地。商周人称他们为戎狄,又称为鬼方、混夷、犬戎、犬夷、獯鬻、 狁(音险允xiǎn  yǔn),表示对他们的憎恶(战国以后称胡,又称匈奴)。”

也就是说,“匈奴”、“犬戎”就是胡虏、夷狄。那么满洲是胡虏、夷狄吗?回答是肯定的。顾炎武说“君臣之分犹不敌华裔(夷)之防 (《日知录》卷七《管仲不死子纠》)“华”指汉族,“夷”就是满洲。他的诗句:“胡装三百舸,舸舸好红颜”,反映了清兵掳掠妇女的情景。“胡”也是指清兵。钱谦益《后秋兴》第十三叠八首之二:“望断关河非汉帜,吹残日月是胡笳。”。朱之瑜《避地日本感赋》二首之一:“汉土西看白日昏,伤心胡虏据中原。”夏完淳《即事》三首之二:“一身存汉腊,满目尽胡沙。”以上诗句中的“胡”,均指满洲。因此满洲毫无疑问是“胡虏”、夷狄,换言之,也是犬戎。岳飞“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的“胡虏”,指的就是女真。

满洲在汉人眼里是“胡虏”,满洲自己也知道自己在汉人眼里是“胡虏”。如鄂昌身为满洲人,称蒙古人为胡儿,乾隆斥其“忘本自诋”。徐述夔诗句“大明天子重相见,且把壶儿搁半天”“壶”与“胡”同音,被指讥讽清廷。徐被戮尸,株连极广。

二、耶律

 公元916年,辽太祖耶律阿保机统一契丹各部称汗,国号"契丹"公元947年,辽太宗率军南下中原,攻灭五代后晋,改国号为""1066年改为"大辽"女真人当时是辽的子民。公元1125年,辽朝被金朝所灭。

辽在当时是宋朝的敌国。杨家将抗的就是辽。辽被金灭亡后,金成为宋朝的主要敌国。岳飞抗的就是金。因此,耶律是中华之患,女真(金)自然也是中华之患。所以清廷规定:“凡宋明人著作中称辽、金、元为敌国者,俱应酌量改正。如有议论偏谬者,仍行签出拟销。”红楼梦骂“耶律”为“中华之患”,指桑骂槐地骂满洲自古是“中华之患”,毫无疑问是汉民族的立场。

“‘雄奴’二音,又与匈奴相通,都是犬戎名姓。”汉语是表意文字,其他民族的文字都是表音文字。“犬戎”名姓指的就是表音文字语系的名姓。女真人与蒙古人的语言均属阿尔泰语系,通古斯语族。蒙古人、契丹人属犬戎名姓,女真、满洲的名姓无疑也是“犬戎”名姓。第六十三回还写道:“众人嫌拗口,仍翻汉名,就唤‘玻璃’”。也就是说,除了汉名,其他名字(包括满洲名字)都是拗口的。这清楚地表明,作者作践了整个“犬戎”,包括满洲。

三、腥膻

第三十七回,探春取号“蕉下客”,林黛玉立刻说拉去炖了,因为“古人曾云‘蕉叶覆鹿’。他自称‘蕉下客’,可不是一只鹿了?快做了鹿脯来。”为什么要拉出去炖了呢?因为“鹿”与“虏”同音,这跟“耶律”与“野驴”同音一样。

到第四十九回,作者又拿“鹿”来做文章。湘云道:你知道什么!‘是真名士自风流’,你们都是假清高,最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是锦心绣口。“腥膻大吃大嚼”大有玄机。第四十九回回目就叫脂粉香娃割腥啖膻”。“腥膻”指“鹿”,而鹿的谐音是“虏”。在“芦雪广(庵)争联即景诗”联句完成后,大家来细细评论一回,独湘云的多,都笑道:‘这都是那块鹿肉的功劳。’”作者一再作践“鹿”,很难说不是“使巧骂人”。   

“腥膻”在古代更是“胡虏”的蔑称。张孝祥《六州歌头长淮望断》:“洙泗上,弦歌地,亦膻腥。

陈亮《水调歌头送章德茂大卿使虏》:“尧之都,舜之壤、禹之封,于中应有,一个半个耻臣戎。万里腥膻如许,千古英灵安在”。

张元干《水调歌头》:“戎虏乱中夏,星历一周天。干戈未定,悲咤河洛尚腥膻。

明代著名哲学家、科学家方以智的从叔方文(1612—16690)曾作诗抨击仕清者,其中有句云:“家人愚暗还相劝,异类腥膻熟能忍?十世国恩蒙者众,独将破衲报明君。”

清代亦如此。如清金堡《岭海焚余》一书,称清朝是“腥膻盘据”,于乾隆四十一年(1776年)遭禁毁。到清末,章炳麟仍称满洲为“腥膻”

因此,结合作者骂“犬戎”、“耶律”,书中的“腥膻”即胡虏当属无疑。    

“割腥啖膻”意思相同的还有一个词叫“怡红快绿”。“怡”者喜悦、喜欢。“红”映射朱明。沈德潜《咏黑牡丹诗》中“夺朱非正色,异种也称王”就是著名的例子。沈德潜被剖棺剉尸。贾宝玉和他的知己林黛玉的前世今生的名字、住所,都与红色有关,如怡红公子”、“怡红快绿”(“怡红院”)赤瑕宫绛洞公子绛珠仙子等等,很难说是巧合“快”则与“脍”同音,“绿”与“驴”(“野驴子”)同音。因此,“快绿”即“脍驴”, “割腥啖膻”意思相同。

“五美吟”中的“明妃”一诗的后面,作者引用了欧阳修的诗句:“耳目所见尚如此,万里安能制夷狄”。这种“制夷狄”思想,是作品民族立场的又一明证。

综上所述,红楼梦无疑是一部民族主义作品。清初三大家黄宗羲、顾炎武、王夫之都是深怀民族意识的思想家。红楼梦弘扬了以顾炎武等为代表的民族思想,是毫不奇怪的。

 


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