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红楼梦是“天崩地解”的产物

作者:朱光东  收录时间:2017年8月20日 星期日 下午12:08

    长期以来,红楼梦被看做曹雪芹家事。但是,稍微了解红楼梦的人都知道,红楼梦写了千红一窟(哭),万艳同杯“悲”,也就是普天下女子的悲剧。这远远超出了曹家家事的范围。还有“白骨如山”,曹家什么时候“白骨如山”了?曹家家事跟“白骨如山”有何关系?这些说明,红楼梦不是曹家家事,而是一个时代的悲剧;不是言情小说,而是深刻反映“千红一窟(哭)”、“万艳同杯(悲)”的社会政治小说。

是什么原因造成了“千红一窟(哭)”、“万艳同杯(悲)”以及“白骨如山”的社会悲剧?这就是理解红楼梦主题思想的钥匙,而钥匙就在书里。

作者一开始就交代道:故事就是无材补天,幻形入世, 茫茫大士、渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。”那么什么是“补天”?红学家们各说各话。最有代表性的是要“补”封建社会的“天”。但是,持这一观点的人又认为,作品主题思想是反封建。这就不好理解了。因为“补”封建社会的“天”是维护封建社会,而反封建又是批判封建社会,这岂不矛盾?因此,要理解什么是“补天”,必须从时代背景去理解,而不能把今天的思想强加给作者。

在今天看来,明朝灭亡是改朝换代,但在当时是亡国。孙中山指出中国几千年以来,受到政治上的压迫以至于完全亡国,已有了两次,一次是元朝,一次是清朝。”“今之满洲,本塞外东胡,昔在明朝,屡为边患;后乘中国多事,长驱入关,灭我中国,据我政府,迫我汉人为其奴隶,有不从者,杀戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年於斯!

因此,明朝灭亡当时被看作“天崩地解”。史可法称明朝灭亡为“地坼天崩,山枯海泣。”

明遗民潘柽章在《赠顾宁人》中写道:“相对何须学楚囚,便当戮力向神州。但令舌在宁论辱?除却天崩不是忧!”

明遗民冯班在《杂诗》中也写到:“山崩与海竭,共尽亦何辞。”

夏完淳在《大哀赋》中也写道:越以乙酉之年,壬午之月,玉鼎再亏,金陵不复;公私倾覆,天地崩离”。

他在《精卫》一诗中还写道:“北风荡天地,有鸟鸣空林。志长羽翼短,衔石随浮沈。崇山日以高,沧海日以深。愧非补天匹,延颈振哀音。辛苦徒自力,慷慨谁为心?滔滔东逝波,劳劳成古今。”

陈子龙《九日登一览楼》中写道:“危楼樽酒赋蒹葭,南望潇湘水一涯。云麓半含青海雾,岸枫遥映赤城崖。双飞日月驱神骏,半缺河山待女娲。学得屠龙空缩手,剑锋腾踏绕霜花。”

徐枋写道:“杞人之天既坠,然岂无断鳖足而柱之、炼无色石而补之者。”

“半缺河山待女娲”、“愧非补天匹”、“炼无色石而补之”,就是红楼梦女娲氏炼石补天的注解!因此,红楼梦的“补天”,就是指拯救国家危亡。

明白红楼梦与亡国的关系,其他问题就迎刃而解。下面就简单分析“千红一窟(哭)”“万艳同杯(悲)”、“白骨如山”及“花虚语”与“天崩地解”的关系。

一、“千红一窟”

“红楼梦十二支”曲中的“分骨肉”云:“一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念。自古穷通皆有定,离合岂无缘?从今分两地,各自保平安。奴去也,莫牵连。”

那么什么叫“分骨肉”?第十九回袭人对贾宝玉说:“但只是咱们家从没有干过这倚势仗贵霸道的事。这比不得别的东西,因为你喜欢,加十倍利弄了来给你,那卖的人不得吃亏,可以行得。如今无故平空留下我,于你又无益,反叫我们骨肉分离”。

也就是说,“分骨肉”就是奴婢与父母骨肉分离。奴隶买卖使奴婢与父母骨肉分离,奴隶掠夺也使奴婢与父母骨肉分离。“一帆风雨路三千”,写的分明是清兵的奴隶掠夺。当时人们这样记录民众被掠、被卖为奴的惨景:“西风古道黄埃起,队队行装逐鞭弭。好男好女是谁家,何处驱来若羊豕?乡音呕哑不成语,龆龀悲啼孩稚喜。车儿载入营中去,从此爷娘千万里。”“爷娘妻子驱为奴,死生何处收骨肉?” 红楼梦里的“一帆风雨路三千”,“奴去也,莫牵连”,“从此爷娘千万里”表达的思想内容是相同的,都发生在“天崩地解”的时代背景。

这些被掳掠的奴婢就是“千红一窟”“万艳同杯”的主角。作者通过奴婢的悲剧反映民族悲剧。

二、“白骨如山”

“白骨如山”也是一个与“天崩地解”时代背景有关的词。《嘲顽石诗》云:“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”。如果说红楼梦是曹家家事,那么“白骨如山”一句就无从解释。但放到明清之际,这就不难理解了。

清兵在入关以后,为了镇压各族人民的反抗,“凡平定地方,降者抚之以示恩,抗者杀之以示惩”,以达到“人皆畏死求生而来归矣”的目的。为此对抵抗的城市实行极其野蛮的屠城,所以屠城贯穿满洲征服中原的始终。如顺治六年八月,大同总兵杨震威叛变,杀总兵姜瓖后降清,清兵占领大同。因大同兵民之前曾进行过抵抗,“九月,谕英亲王:‘杨震威等二十三员及家属兵丁俱着留养,其余官吏兵民尽行诛戮,将大同城垣撤去五尺。’”

屠城过后就是“白骨如山”。如屈大均《大同感叹》描写大同屠城:“杀气满天地,日夜难为光。嗟尔苦寒子,结发在战场。为谁饥与渴,葛履践严霜。朝辞大同城,暮宿青磷傍。花门多暴虐,人命如牛羊。膏血溢糟中,马饮毛生光。” “青磷”是死者尸体或“白骨”发出的磷光。

明遗民邢昉《广陵行》描写扬州屠杀的惨景:乱骨纷纷弃草根,黄云白日昼俱昏。他甚至直接就作《白骨》一诗。诗云:“草根及沙际,众骼莽颠倒。”

他的《捉船行》云:“老人知向广中没,应是无人收白骨。”

遗民万寿祺描写清兵屠杀:“骸骨垒垒高崔嵬。”

阎尔梅《惜扬州》描写扬州十日:“妇男良贱苦鞭疮,疾驱枯骨投荒塞。死者未埋生者死,鸭绿江头哭不止。”

遗民李沛(1598—1655)《甲午立春》有句云:十载疑天道,荒城又立春。雪深埋白骨,风急乱青磷。甲午年是1654年,正好是明亡十周年。“十载疑天道”、“雪深埋白骨”之意甚明。

三、虚花悟

《虚花悟》云:将那三春看破,桃红柳绿待如何?把这韶华打灭,觅那情淡天和。说什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多。到头来,谁把秋捱过?则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。更兼着,连天衰草遮坟墓。这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。似这般,生关死劫谁能躲?闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果。

古代墓地多种白杨和青枫,因此白杨和青枫林被用来指墓地。白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。更兼着,连天衰草遮坟墓”,这种连天衰草遮坟墓”恐怖景象,分明是描写满洲铁骑蹂躏中原,兵燹之后生灵涂炭的惨景,与“白骨如山”反映的内容相同。

因此,结合时代背景,红楼梦之“分骨肉”、“白骨如山”和“虚花悟”,反映的都是满洲大屠杀和掠民为奴的暴行,是抒发亡国之痛的血泪之笔。红楼梦是“天崩地解”的产物,是汉民族的亡国血泪史,而绝非旗人曹雪芹的家事。以胡适为代表的考证派误导世人,现在应该是还原红楼梦真相的时候了。


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