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曹雪芹是《石头记》作者的内证    

作者:胡永添  收录时间: 2017年4月15日 星期六 上午11:32

 

红学界绝大多数研究者认定《石头记》的作者是曹雪芹。这是肯定的。尽管有极少部分人士认为《石头记》的作者非曹雪芹,另有他人(笔者不枚举何方研究者,权作他的学术观点。也无与他争辩的需要。)笔者推定曹雪芹是《石头记》的作者,居于对作品《石头记》的阅读前提下,对作品的研究结论得出的。在现存的《石头记》版本中,或者是《脂砚斋重评石头记》版本中都有“此开卷第一回也。”的描述,都回应了这样一个事实“只有曹雪芹做了‘纂成目录,分出章回。”这项工作,笔者推定曹雪芹是《石头记》作者的最关键理由就是“纂成目录,分出章回。”这一共十六个字。这也是内证证据,足以推定曹雪芹是《石头记》作者确凿无疑。

这几个文字是作品中存在的。而同样在作品中出现的空空道人、吴玉峰、孔梅溪”三人并无类似的交代,如提到空空道人,空空道人在“思忖半晌,将《石头记》再检阅一遍”之后,看到因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问世传奇。”说明空空道人知道这个故事名叫《石头记》。之后空空道人易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”吴、孔两人仅仅是改动书名而已。唯独曹雪芹不同,有曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。”是不同与其它三人的。再回看“此开卷第一回也。”这就是“分出章回”的表述,依据以上的理由,只有曹雪芹做过这项工作,空空道人抄录和改书名,而吴、孔只是改书名。

结合脂砚斋的甲戌眉批:若云雪芹披阅增删,然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰?足见作者之狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画烟云模糊处,观者万不可被作者瞒蔽了去,方是巨眼。”还有脂砚斋提及“雪芹有《风月宝鉴》一书”都能证明曹雪芹是《石头记》作者。遵循古代中国考据方法“双证据方法为真,杜绝单证据。”

无需回避之前作者问题引起了争议,但笔者认为从中可以得出另外一个结论,曹雪芹与脂砚斋都明确提出《石头记》中“真事隐去”与“假语村言”是可以进行考证的。笔者想起了一个史文论证的学术问题,“石刻史料与纸质史料如何使用的问题”,古今中国研究者既十分重视“利用石刻史料补缺纸质史料”,也对石刻史料的使用采谨慎态度“互相参证”。只有对空空道人抄录石刻故事,和现存纸质故事进行对比、印证,得出《石头记》作者是曹雪芹的这个判断是合情合理、可信的。由此这个争议了两百多年的作者问题,才能最终画上句号。

延展的思考就是,《石头记》作者问题的解决,意味着很多红学难题的解释就有了新的思考和借鉴。

 

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