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  薛宝钗林黛玉的判词与曲子词为何写在起?    

作者:刘铄  收录时间:2016年8月27日(星期六) 上午10:33


《红楼梦》第五回有金陵十二钗的判词与十二支曲子词,每人皆一词一曲,惟独薛宝钗与林黛玉的判词与曲子词却合写在一起,对此作者当有一定用意。首先我们看她俩判词中的关键句子:
玉带林中挂;金钗雪里埋。
前一句是指林黛玉;后一句是指薛宝钗,这是无问题的。但是代表薛宝钗的金钗要埋到雪里去的,当然就要看不见了,也即是说没有薛宝钗了。所以这一判词只是指林黛玉一个人;曲子《好事终》是以宝玉为主体,表白他对“金玉良缘”(与薛宝钗有关)与“木石前盟”(与林黛玉有关)两者情感的差异。所以《好事终》是单对宝玉而言的,与钗、黛二人无关。由此看来,宝玉也应属于十二钗人物了。但宝玉为男性,他怎能成为十二钗人物呢?
宝玉作为十二钗人物之一,书中曾加以指点:第七回有周瑞家的送宫花一节文字。宫花数不多不少恰为十二支,这明显以一支宫花代表十二钗中的一钗。周瑞家的为黛玉送宫花时,黛玉恰在宝玉屋里解九连环作戏,宫花匣子里剩下两支花,是由宝玉伸手接过匣子来。宫花送到宝玉屋里,而且由宝玉接过宫花匣子,这暗示宝玉与宫花有关,他与黛玉应一人一支。——薛宝钗不属于十二钗,从送宫花一事也可看出来,宝钗不要这宫花,清楚地表明她不属于金陵十二钗。她的位置应由宝玉来代替。
宝玉为十二钗之一,在批语里也点得很清楚:第十九回有批语,称宝玉情榜评语为“情不情”,黛玉为“情情”。 宝玉既然为情榜人物,当然属于十二钗了。第十七回总批有“宝玉系诸艳之冠”。那么他不仅属于十二钗,而且为十二钗之首了。
根据以上有关判词与曲子词的讨论,我们可以看出作者是以隐曲之笔将薛宝钗排除在十二钗之外,而将宝玉塞入十二钗之中。由于宝玉为男性,难以称为钗,所以不得不将钗、黛判词与曲子词合在一起,再用隐笔排除宝钗,并使宝玉成为十二钗人物,因而造成人们对钗、黛二人词曲合一的困惑。
《红楼梦》别名虽多,但根据书的开头两个楔子来看,这部书应由两个部分组成:即《石头记》与《风月宝鉴》。 而《红楼梦》与《金陵十二钗》则是这两个部分合在一起的总名。至于《情僧录》,则是《石头记》的别名。《风月宝鉴》是指第二个楔子神瑛侍者与绛珠仙草的爱情神话故事。《风月宝鉴》是以《桃花扇》为主体内容,从侧面反映出南明第一代君主福王,一意纵情风月,选妃纳秀,造成迅速亡国的惨剧,可作为后人之鉴戒,所以隐称《桃花扇》为《风月宝鉴》是十分恰当的。当然,《风月宝鉴》也包含南明其他数个政权的一些事件。
《枉凝眉》即来自《风月宝鉴》:神瑛侍者即暗指《桃花扇》的侯方域,由宝玉加以影射;绛珠仙草即指李香君,由林黛玉加以影射。这种影射在书中是很多的,在此不能备述。所以《枉凝眉》只是说的宝玉、黛玉,不涉及薛宝钗。由以上讨论可知:上述判词、曲子词、《枉凝眉》,都是指宝玉黛玉而说的,与薛宝钗无关。
薛宝钗既然不属于十二钗,那么他在书中担当什么角色?
我们知道钗具有对立的两股,薛宝钗名字既然为“钗”字,说明她代表两个对立的方面:一方面她代表清朝;另一方面她也代表华夏。她为什么要代表清朝?我们知道《红楼梦》是作者以极隐之笔,采用影射方法写出明亡于清的一些史料,其中必须有人代表清朝,薛宝钗就是代表清朝的人物。我们知道清初名金,后改称清,作者遂以“金”暗指清朝。由于“金玉良缘”的“金”是指薛宝钗,因此薛宝钗就可代表清朝了(作者用她的项圈金锁的“金”,为“金”的真义作掩护)。书中隐蔽地以薛宝钗代表清朝的地方很多,看来她以代表清朝为主;前述薛宝钗也代表华夏,这可从她与宝玉结合生子名“桂”一事看出来。“桂”可指华夏,是从香菱的“桂花夏家”(第七十九回)一词来的。古时“花”写作“华”,那么“桂花夏家”就是“桂华夏家”,作者以此暗暗表出以“桂”代指华夏。如果薛宝钗单纯影射清朝,那么宝玉与她所生之子为混血儿,就不能称为“桂”了。另外,当夏金桂(她代表清朝)嫁到薛家后,薛宝钗与她格格不入,产生种种矛盾,也可说明宝钗属于汉,而非满,因此她与宝玉结合生子,当属华夏人,就可名为“桂”了。在此必须指出:“木石前盟”的“木石”二字也是指“桂”字。因为“桂”字中的“圭”为玉器,可指玉,而《红楼梦》里玉可指石,所以“桂”字可认为由木、石二字合成。那么“木石前盟”的真意应是说:为清所灭的华夏,才是作者的故国。
宝玉下一代人的名字为“草”字头,例如贾兰、贾蓉、贾蔷等。他儿子的名字怎能取“木”字旁呢?作者故作此明显错误,或为引起读者们的注意与思考,如解九连环一样,或能解开上述诸多问题的罢。
 
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