当前位置:红楼品茗-> 红楼文库->  解析红楼梦十二支的寓意
本站首页   红楼E书 ∣ 金陵十二钗 ∣ 红楼文库 ∣  古典图库  ∣ 我的推荐  ∣ 2002版 ∣  给我留言 ∣ 站长紫云
 

  原

  创

  作

  品

 
 

  解析红楼梦十二支的寓意    

作者:谭建军  收录时间:2016年1月16日(星期六) 下午22:17

《红楼梦》这部小说还有其他几个书名:《石头记》(全名《脂砚斋重评石头记》)、《风月宝鉴》、《情僧录》、《红楼梦十二支》以及《金陵十二钗》。后两个书名除了在小说开卷到凡例中提到而外,在第五回“开生面梦演红楼梦”中,贾宝玉梦游至“太虚幻境”,随着警幻仙姑的引领,在“薄命司”的房内翻阅了“金陵十二钗”的卷册后,又跟着警幻仙姑来到后房,听了舞女们演奏的“红楼梦十二支”曲子。这就是两个书名的点睛处。

两个书名中都是数字十二,即十二钗和十二支。通常,人们都是把这十二支的曲文内容,与卷册的正十二钗中的十二个女子相对应。但是,第五回中贾宝玉看到的《红楼梦》的原稿,总共有十四支曲文。小说中既然写的是“《红楼梦》的原稿”,那么为什么又要称之为“红楼梦十二支”呢?这个十二支与十二钗之间到底又有什么联系呢?这就是我们在这篇文字中要回答的问题。

首先从“红楼梦十二支”所隐含的真正寓意谈起。

在第十四回“林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王”中,甲戌本的脂批里有一段话,即是从侧面阐述了十二支寓意的提示,脂批原文如下:

【牛,丑也。清属水,子也。柳拆卯字,彪拆虎字,寅字寓焉。陈即辰,翼火为蛇,巳字寓焉。马,午也。魁拆鬼,鬼金羊,未字寓焉。矦候同音,申也。晓鸣,鸡也,酉字寓焉。石即豕,亥字寓焉。其祖曰守业,即守夜也,犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。】

如果仅仅从这条脂批的内容来看,容易让人是一头雾水,不知所谓究竟是何意。我们需要对脂批的内容做个整理,以图表的方式把脂批分为“编号”、“原文”、“引申”、“十二支”和“生肖”五个类别,于是列出下面的图表(如图所示):

 

从这个图表仍然无法明白其含义,就需要与小说文本的内容联系起来。我们再摘录第十四回中的一段文字:

【那时官客送殡的有:镇国公牛清之孙,现袭一等伯牛继宗。理国公柳彪之孙,现袭一等子柳芳。齐国公陈翼之孙,世袭三品威镇将军陈瑞文。治国公马魁之孙,世袭三品威远将军马尚。修国公矦晓鸣之孙,世袭一等子矦孝康。缮国公诰命亡故,其孙石光珠守孝,不曾来得。这刘家与宁荣二家,当日所称八公的便是。】

我们把这所谓的八公中,前五位国公的名字单独列出来:

镇国公——牛清    理国公——柳彪    齐国公——陈翼   

治国公——马魁    修国公——矦晓鸣

再把这国公的名字与上面的图表对照起来,就会发现这五位国公的名字就是脂批“原文”类的内容。小说为其避免单调死板,于是在写到缮国公时,故意文势一变,借以“诰命亡故,不曾来得”,不说缮国公的名字,而是说其孙在家守孝。用“守孝”二字来暗示“其祖”之意,再引申为“守业”,又再用“守业”的谐音“守夜”引申为“犬”字。

我们要问的是:作者为什么要做如此苦心的隐文?脂批里又为什么要说“此所谓十二支寓焉”呢?

我们先来解释“十二支”。十二支又称为十二地支,它包括:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。除了地支还有天干,它包括:甲、乙、丙、丁、己、庚、辛、壬、癸,也称之为十干。天干地支组合在一起,就形成了古时人们计时的方法。总而言之,指的就是时间。

上面引述的脂批中,就包含有两类:十二支和生肖。十二这个数字分别对应十二支的内容和十二生肖的内容,再进一步,十二支对应的是一年十二个月份,十二生肖对应的是年份。月份和年份都指向的是时间概念。小说文本中把这十二支和生肖寓意的时间概念,隐藏于国公的姓名之中,其真正的意图是让人们把十二支的寓意指向人的姓名。或者说是指向人物。同时,十二生肖也暗示着人物的含义。

于是,我们现在可以得出这样一个结论:脂批说的“此所谓十二支寓焉”的真正含义包括两个方面——“人物”和“时间”。这就是十二支的真正寓意!

这里的“人物”当然不是小说文本中的国公及国公的孙子。那么这里的“人物”应该指的是谁?以及这里的“时间”又该如何解释呢?

首先说这里指的人物就是“神瑛侍者”。

在第十二回“贾天祥正照风月鉴”中,贾瑞病中,跛足道人送来一面风月鉴,嘱咐他只能照镜子的反面,千万不要照正面。刚开始,贾瑞遵照那道人的话,拿起风月鉴向反面一照,看到镜子里竟然是一个骷髅,吓了一大跳。文中这样写道:

【想毕,拿起风月鉴来,向反面一照,只见一个骷髅立在里面,唬得贾瑞连忙掩了,骂道士混账,如何唬我!】

注意脂批是这样写道:

【所谓“好知青冢骷髅骨,就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。】

风月鉴具有有正反两面的寓意,即正面为“假话”,反面为“真事”。如果把脂批引用的这首唐寅的诗联,与风月鉴的正反做一个对照,如下所示:

好知青冢骷髅骨——风月鉴的反面——“真事”——隐藏的“真事”中的人物。

就是红楼掩面人——风月鉴的正面——“假话”——小说文本中的幻化的人物。

贾瑞从镜子的反面中看到的“骷髅骨”,即是隐藏的“真事”中的人物。用“青冢”和“骷髅骨”是暗示,这个隐藏的真实人物已经成了逝者,因此才有“怀金悼玉”之说。“怀”即怀念、相思之意;“悼”则是悼念之意。而贾瑞在镜子的正面里看到凤姐向他招手,这里就不能仅仅把凤姐等同于隐藏的那个真实人物。而对应的是“红楼掩面人”。

我们再归纳总结一下:十二支寓意里的神瑛侍者,即是风月鉴反面中的“骷髅骨”;也是风月鉴正面的“红楼掩面人”。

从“红楼掩面人”的字义上可以看出,神瑛侍者在小说文本中的幻化的人物形象,作者仍然用的是隐藏的方式。那么我们就要找出小说文本里,究竟是谁才是神瑛侍者的幻化身份。从而我们才能根据幻化的人物身份,来揭示出神瑛侍者在“真事”中的真实身份!

在第十九回“意绵绵静日玉生香”中,宝玉给黛玉讲了一个小耗子偷香芋的故事。阅读《红楼梦》时,我们通常都是把这一段描写,当作是一个笑话而已,也就往往会忽略其中在整个小说中的意义。小说中小耗子这样说道:

【小耗道:“我不学他们直偷,我只摇身一变,也变成一个香芋,滚在香芋堆里,使人看不出,听不见,却暗暗的用分身法搬运,渐渐的就搬运尽了。】

注意“分身法”这个词。这是“幻笔”的表现手法。 “看不出”和“听不见”就是为了隐藏真实的身份。同样,作者为了隐藏神瑛侍者在小说文本中的身份,也是使用“分身法”的幻笔来表现的。“分身法”的含义,可以这样来理解:即把一个真实人物,通过“幻笔”的方法在小说文本中幻化为众多的虚拟人物。既然有“分身法”,一定会有相反的“合身法”与之对应。绛珠草在小说文本中的身份是贾宝玉,使用的就是“合身法”。即是说,几个真实的人物同时表现在贾宝玉这个虚拟人物之中。其目的都是为了隐藏他们真实的身份。

那么,神瑛侍者又“分身”为小说文本中的谁呢?这就要与“金陵十二钗”相联系起来了。

在小说第一回的开篇就写到女娲炼石补天,多炼了一块没有用,便丢弃在青埂峰下。文中是这样描写这块石头:

【当年女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。】

甲戌本的脂批在“高经十二丈”和“方经二十四丈”两处分别写道:“总应十二钗照应副十二钗这里把“石头”与“十二钗”相连接起来。那么这两者又有什么关联呢?

小说在开篇就讲了这部《石头记》的来历:这块石头被女娲丢弃在青埂峰下,又被那和尚幻化成为一块美玉,携带了它来到人世,经历过一番悲欢离合、世态炎凉之后,再次回到青埂峰下。这石头上就布满了字迹。这块石头即是作者的一个幻化形象,自称为“蠢物”。而这石头上的文字就是作者写的一部血泪之书。

《石头记》中的“记”字的含义,指的是作者所记的内容,所记内容中的人物就是神瑛侍者。因此,脂批指的“十二钗”即是神瑛侍者的幻化的虚拟人物。这里还要注意到“总应”和“照应”的区别:“总应”指的是正十二钗,即以这十二个虚拟人物为主要人物;“照应”则指的是十二钗的“副钗”和“又副钗”的虚拟人物为次要人物。

因此,十二支所寓意的“人物”即是神瑛侍者,而神瑛侍者的“分身”即是十二钗。那么,十二支所寓意的“时间”到底指的是什么时间概念呢?在下文我们将分析这个问题。

 


 
声明:未经本站与作者同意请勿转载    联系方式:18681696215    电子邮箱:1656779967@qq.com

IE5.0以上&800X600分辨率取得最佳浏览效果 本页文字版权归作者所有