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 曹雪芹死后原作者依然在世  

作者:晚风  收录时间: 2013年9月9日下午6:22

 

《石头记》文本清清楚楚写道,石头编写《石头记》(空空道人遂向石头说道:"石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故编写在此,意欲问世传奇。,空空道人抄录问世传奇,空空道人易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。曹雪芹披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,题曰《金陵十二钗》。至脂砚斋甲戌抄阅再评,仍用《石头记》。

脂批也明确地指出石头即是作者。甲戌本第5回正文:“第一支红楼梦引子 开辟鸿蒙,谁为情种?”此处有侧批:“非作者为谁?余又曰:亦非作者,乃石头耳。石头即作者耳。”

《脂砚斋重评石头记》甲戌本、己卯本和庚辰本中,有脂批对作者石头和曹雪芹的评批,其中有曹雪芹死后批者为石头写的批。先看庚辰本和甲戌本第27回评批对照:

27

庚辰本朱笔眉批:

不因见落花,宝玉如何突至埋香冢?不至埋香冢,如何写《葬花吟》?《石头记》无闲文闲字正此。

丁亥夏

畸笏叟

生面,立新,是不止紅樓夣一回,惟是回更生更新,且读去非阿颦吟,非石兄断是章法行文,愧古今小家也。畸笏

甲戌本墨笔回末评:

不因见落花,宝玉如何突至埋香冢;不至埋香冢又如何写《葬花吟》

 

甲戌本朱笔眉批(楷书):

生面,立新,是多多矣,惟此回 生更新,非颦是佳吟,非石兄断情聆,難爲了作者了,故留字以慰之。

 

这两条批在庚辰本同一页眉上,前一条署有时间和批者名,后一条,因空间限制,在批后强留批者名,也没有另起一行。由此可见,后条批产生时间只能在丁亥夏或稍晚时间。甲戌本将庚辰本的前条批语抄进回末评,后条批依然抄为眉批,并作了一些修改,均未署时间和批者名。

甲戌本将庚辰本批“古今小家也”改为“難爲了作者了,故留字以慰之”,由此看出,在丁亥夏(1767)或稍后,也就是曹雪芹死后五年之久,批者为作者留此批以示安慰。显然作者不是曹雪芹,他还活在世上。

 

再看庚辰本第16回朱笔眉批:

自政老生日用降旨截住,贾母等进朝如此热闹,用秦业死岔开,只写几个"如何",将泼天喜事交代完了,紧接黛玉回,琏、凤闲话,以老妪勾出省亲事来。其千头万绪,合榫贯连,无一毫痕迹,如此等,是书多多,不能枚举。想在青埂蜂上,经锻炼后,参透重关至恒河沙数,如否?余曰:万不能有此机括,有此笔力,恨不得面问果否。叹叹!丁亥春。畸笏叟

丁亥春(1767),畸笏叟恨不得面问作者石,而曹雪芹已辞世五年。

 

三看甲戌本第1回正文(曹雪芹)“题一绝云:满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”有两条并列的眉批:

能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余常哭芹,泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄,奈不遇癞头和尚何!怅怅!

今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何本【“本”是“幸”字的异体】,余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。

曹雪芹题一绝,问“都云作者痴,谁解其中味?”批者说:曹雪芹是“能解者”,“哭成此书”,如果说曹雪芹是作者,还有必要自己能解自己吗?故“哭成此书”只能解释为曹雪芹是修改编辑此书者。

书未成,芹为泪尽而逝”,批者“每思觅青埂峰再问石兄”,批者觅青埂峰当然是为这未成的书“再问石兄”如何办。直到甲午年(1774),批者将要老去,还在许愿“造化主再出一芹一脂,是书何幸”。

余二人亦大快遂心于九泉矣”的“余二人”是批者与谁呢?大家都知道中国的民俗,活人最忌讳与死人合并称呼, 余二人”决不可能是批者与曹雪芹,也不可能是批者与脂砚斋,结合上几条批,“余二人”显然是指批者畸笏叟与作者石兄。

可见,壬午除夕(1762)曹雪芹辞世,直到十二年后甲午(1774)石兄和畸笏叟还活在世上。

 

有关曹雪芹的脂批,我们不能孤立地理解某一句,而应与其他脂批综合来分析。

序号

种类

批语

分析

1

甲戌眉批

雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之。

雪芹旧有《风月宝鉴》”不能确定《风月宝鉴》是何人所写。雪芹之弟为《风月宝鉴》作序。

2

甲戌眉批

若云雪芹披阅增删,然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰?足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处,观者万不可被作者瞒蔽了去,方是巨眼。

意思是若说曹雪芹 披阅增删”此书不够,他还参与此书其他部分的撰写,如开卷至此这一篇楔子就是曹雪芹所写。

3

正文

 

甲戌眉批

曹雪芹题一绝云:满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?

能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余常哭芹,泪亦待尽。

同上文所述。

4

甲戌双行夹批

这是第一首诗后文香奁闺情皆不落空余谓雪芹撰此书中 亦为传诗之意

 此批的书写唯“书中”后空半格。意思是雪芹撰此书中,是为传他的诗。

5

甲戌双行夹批

只此一诗便妙极!此等才情,自是雪芹平生所长,余自谓评书非关评诗也。

雪芹擅长写诗,批者只评书,不评诗。

6

靖批:

"秦可卿淫丧天香楼",作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件,岂是安富尊荣坐享人能想得到者?其事虽未行,其言其意,令人悲切感服,姑赦之,因命溪删去"遗簪""更衣"诸文,是以此回只十页,删去天香楼一节,少去四五页也。

批书人命芹溪删去天香楼一节。

 

甲戌批

"秦可卿淫丧天香楼",作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件,的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行,其言其意则令人悲切感服,姑赦之,因命溪删去。

7

靖眉批

前批"知者寥寥"芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去,今丁亥夏只剩朽物一枚,宁不痛杀!

至丁亥夏,参与《石头记》书整理的芹溪、脂砚、杏斋相继去世,只剩畸笏叟一人。

8

庚辰本第22回末

此回未成而逝矣,叹叹!丁亥夏。畸笏叟。

第二十二回结尾未写成,

9

庚辰本第74回末

乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗俟雪芹

缺中秋诗,雪芹补。

 

有关曹雪芹的批,没有一条承认曹雪芹是石头,是作者。也没有一条评曹雪芹正文写得如何,只说到曹雪芹写楔子,写诗,删改,夸曹雪芹擅长写诗。

《石头记》文本和脂批二者所说一致,《石头记》的原作者是石头,参与此书整理的有曹雪芹(又名芹溪)、脂砚斋、畸笏叟、棠村和杏斋五人。其中,曹雪芹用十年功夫对《石头记》原稿增删五次,纂成目录,分出章回,并写部分诗,其贡献当称得上是《石头记》的第二作者。

若硬说曹雪芹是原作者石头,那么在曹雪芹死后多年,批书人告慰作者、寻觅石头、欲面问石兄的批岂不是荒唐到天边了吗?这绝对不可能成立。

试问我们有什么理由怀疑《石头记》文本和脂批,偏偏相信那不靠谱、漏洞百出、大胆假设的“曹雪芹说”,硬把《石头记》原作者的名分塞给曹雪芹呢?

至于《石头记》原作者石头是谁,笔者在《宝玉人物原型考》有详细考证。

 

 

晚风   201399

 

【晚风自批:为了《石头记》 原作者不再继续被埋没,晚风不遗余力写出系列论文,批驳谬误,还原真相,以告慰原作者石头曹顒(参看《宝玉人物原型考》)的在天之灵,也免于读者再被 “曹雪芹说”所误导。】

 

晚风系列论文

宝玉人物原型考(引言)

宝玉人物原型考(一)还原《红楼梦》原本时序

宝玉人物原型考(二)《红楼梦》描写真实年龄

宝玉人物原型考(三)宝玉身上隐写曹颙身世

宝玉人物原型考(四)《红楼梦》所隐真事与曹家史料对照

《红楼梦》后四十回不符合外人续书常规

从作者著书年龄看 曹雪芹不是《石头记》原作者

证甲戌本成书于丁亥年

曹雪芹死后原作者依然在世


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