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读《程甲本红楼梦》有感-–谁说宝玉是石头

作者: 陈玉保 收录时间:2011年7月31日 下午1:34

闻说《红楼梦》版本很多,名称不一,据说有十一二种。而通行本基本都以“程甲本”为母本。当初读红楼梦时有一个问题始终放在心中无法释然。哪就是贾宝玉究竟是不是大荒山无稽崖青埂峰下的那块顽石。
近日从友处借得一套沈阳出版社2006年出版的《程甲本红楼梦》。墨香扑鼻,古朴诱人。迫不急待开卷观之,果与世面通行本有别,于是我带着问题找答案,开卷阅读。
这《程甲本红楼梦》第一回:“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ” 中文章开头即写道:“此开卷第一回也,作者自云曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去而借通灵说此石头记一书也,故曰甄士隐云云。”
此段文字说明此书乃有作者自传性质,借助通灵一说,记于石头是也。
接着又说:“……那娲皇只用了三万六千五百块,单单剩下一块未用,弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后灵性已通,自去自来,可大可小,因见众石倶得补天独自己无才不得入选,遂自怨自愧,日夜悲哀。一日正当嗟悼之际。俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,来到这青埂峰下,席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头且又缩成扇坠一般,甚属可爱,那僧托于掌上笑道:‘形体倒也是个灵物了,只是没有实在的好处,须得再镌上几个字,使人人见了便知你是件奇物,然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地温柔富贵乡里去走一遭。’石头听了大喜。因问:‘不知镌何字,携到何方,望乞明示。’那僧笑道:‘你且莫问,日后自然明白。’说毕便携了同那道人飘然离去……”
此段文字说明,青更峰下的这块石头缩如扇坠,被镌了文字后被僧道携走。
接着书中又写道:“……甄士隐于书房闲坐,手倦抛书伏几盹睡。不觉朦胧中走至一处不辨何地方,忽见那厢来了一僧一道且行且谈,只听道人问道:‘你携了此物意欲何往?’那僧笑道:‘你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家尚未投胎入世。趁此机会就将此物夹带于中,使他去经历经历。’”
于此处文字描写可见僧道携了哪石头,是准备将其于一干风流冤家投胎入世时夹带于中。此论很合乎确认僧道携带的扇坠大小的石头就是宝玉口中出生时夹带于口的通灵玉。那么就可以说,贾宝玉不是哪石头。石头只是贾宝玉出生时口中衔的有字的通灵玉石而已。
书中又写道:“……只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株,那时这个石头因娲皇未用却也落得逍遥自在,各处去游玩。一日来到警幻仙子处,那仙子知他有些来历,因留他在赤霞宫居住,就名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在灵河岸上行走,看见这株仙草可爱,遂日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华复得甘露滋养,遂脱了草木之胎。得换人形,仅仅修成女体。终日遊于离恨天外,饥餐秘情果,渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德。故甚至五内郁结着一段緾绵不尽之意。常说自己受了他雨露之惠,我并无此水可还他,若下世为人,我也同去走一遭,但把我一生所有的眼泪还他,也还得过了。因此一事就勾出多少风流冤家都要下凡造历幻缘。那绛珠仙草也在其中。今日这石复还原处,你我何不将他仍带到警幻仙子案前给他掛了号。同这些情鬼下凡一了此案。那道人道:果是好笑,从来不闻有还泪之说。趁此你我何不也下世度脱几个。岂不是一场功德。那僧道:正合吾意,你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚。待这一干风流孽鬼下世。你我再去。……”
从这段文字说明石头就是神瑛侍者,而神瑛侍者可能就是贾宝玉了。但是这里的绛珠要用泪还的是神瑛的灌溉之恩,并说他下凡为人,我也同去,把这一生的泪还他,也还得过他的灌溉之恩了。可是石头还没有去警幻案前掛号,而绛珠已在要下凡历幻的名单中了。因为僧道因见石头讨喜,才把石头袖来警幻仙子前掛了号。岂不是矛盾之处。无果僧道不把石头袖来,不知绛珠下凡何为?
再看书中第八回:“贾宝玉奇缘识金锁,薛宝钗巧合认通灵”中程甲本又写道:“宝钗笑说道:‘成日家说你的这玉,究竟未曾细细的赏鉴,我今儿倒要瞧瞧。’说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去,从项上摘了下来递在宝钗手内,宝钗托在掌上,只见大如雀卵,灿若明霞,莹润如五色酥花绞缠护。看官们须知道这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石幻相。……”
不用再看下面文章,就这段文字就可以说明,贾宝玉项上配带的出生时口里衔的通灵玉方是大荒山无稽崖青埂峰下的哪块无材补天而被丢弃的石头。
贾宝玉如不是神瑛侍者也决不是那块石头。因为石头在贾宝玉的项下挂着。

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