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林黛玉的归宿不太妙。因为自己的日子不好过，所以才骂别人。我们认为，原始版《红楼梦》只有八十回
。八十回就是她最后的归宿，《红楼梦》全书以林黛玉的死亡而告结束。什么是悲剧？悲剧就是美被撕碎
了给人看。林黛玉在全书第二回登场，现在主角都死了，书还能继续写下去吗？文学创作讲究的是“凤头猪
肚豹尾”，故事在全书的高潮中结束。这是文学创作的一般规律。黛玉之死跟两个人有关，一个是贾宝玉，
另外一个是薛蟠。这两个人，一个背叛，一个逼婚，加上黛玉以死抗争，形成全书的高潮。至于我们现在
看到的一百二十回版本的《红楼梦》，则是一个自称叫“曹雪芹”的人接续的。他“于悼红轩中，披阅十载，
增删五次”。曹雪芹续写的后四十回以及他和曹寅的关系，不在我们研究范围之内。由于实在缺乏《红楼梦
》的原始手稿，我们只好从书中寻找证据，以支持自己的观点。
宫毙山：即“凸碧山”的谐音。凸，音gong ，宫。命名者是林黛玉，隐玉带林中挂。
详情见七十六回湘云和黛玉的一段对话。
葫芦杯：薛宝钗手拿葫芦杯喝茶，隐“胡虏”之意。暗指吴三桂洪承畴等汉奸。
妙玉给宝钗葫芦（胡虏），暗指妙玉是作者自己。
详情见四十一回“贾宝玉品茶栊翠庵”。
金麒麟：金欺邻的谐音。1644年，李自成攻入北京。吴三桂叛明降清，引狼入室。清朝趁机抢夺明朝的江
山社稷。隐抢夺之意。书中史湘云有两个金麒麟，暗喻清第二个皇帝康熙。详情见三十一回。
清游拟上元：上，今上，暗指皇上。元，用“元”字替代“玄烨”的“玄”，避讳。表示作者对康熙皇帝的尊敬。
隐湘云是康熙。证明《红楼梦》写于康熙年间。见七十六回。
这是书中几个很明显的证据，下面我们继续给红迷朋友提供证据。
证据之一：二十八回林黛玉咒骂“大清早死呀”，用吴氏断句法就能解读。这句话在戚序本和甲戌本写的最清
楚，镶嵌在对话之中的。白纸黑字，铁证如山。表明了作者的立场。
证据之二：七十六回“凸碧堂品笛感凄凉 凹晶馆联诗悲寂寞”已经是不祥之兆。
证据之三：七十九回贾宝玉直接对林黛玉说：“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”【黛玉听了，
仲然变色。心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不肯露出，反连忙含笑点头称妙：“果然改的好，再不必乱改
了，快去干正经事罢。”】为什么变色？为什么林黛玉心乱如麻，却还要掩饰自己内心的慌乱？
原来这一句原是“红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命。”
黛玉改成“茜纱窗下，公子多情；黄土垄中，女儿薄命。”
贾宝玉改成“茜纱窗下，小姐多情；黄土垄中，丫鬟薄命。”
最后，贾宝玉改成“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”
明白了，原来如此。在七十九回贾宝玉自己说的，“我本无缘”，意思就是说，林黛玉，咱们两个没有缘分。
就此分手吧，明日风姐姐前来为你提亲，那时候你什么都会明白的。真的，不是我无情无义，真的是事出
有因。希望你能理解我。贾宝玉说的就是这个意思。黛玉听懂了吗？听懂了，知道往日的恋人今日已经做
出了选择，只不过没想到会来的这么快。晴雯刚刚死去，《芙蓉女儿诔》犹在耳边，宝玉，你真好狠心，
竟然说出这样的谶语。所以脂砚斋写到：【“当知虽诔晴雯，而又实则诔黛玉。”“诔文实不为晴雯而作也。”
】二十二回，黛玉念偈语：“无立足境，是方干净。”这也是一句谶语。贾宝玉的背叛，导致林黛玉在荣国府
没有了立足之地。在感情上，贾宝玉玩弄林黛玉直到最后一刻。而薛蟠逼婚，直接将黛玉逼上绝路。书中
的林黛玉从二十二回起就一直很敏感，现在黛玉明白，在这场爱情的角力中，自己是失败者。所以才会心
乱如麻，这之后林黛玉的日子是怎么样子的，相信读者完全能想象得到。但是林黛玉无论如何也想不到，
薛蟠会派人前来提亲，这才是雪上加霜。更想不到的是，居然贾母也让她嫁给薛蟠。黛玉还能活吗？
证据之四：第二十三回【西厢记妙词通戏语】说的很清楚，宝黛二人看的是《西厢记》，但是为什么作者
偏偏说贾宝玉的手里拿的是《会真记》？这是为什么？难道是笔误？
《西厢记》脱胎于《会真记》，压根这是两本不同的书。一本是唐朝人写的传奇小说，另一本是元朝人写
的戏剧剧本。《会真记》又名《莺莺传》，与《西厢记》讲的是同一个故事而在情节上有出入。他们是不
同朝代不同作者的版本。在《会真记》里，张生是一个轻狂好色负心薄幸的无耻之徒，对崔莺莺始乱终弃
，故事结局颇有苍凉之感。《西厢记》里的张生还是忠于爱情的，结局为大团圆，主题是青年男女追求爱
情自由反对封建包办婚姻。所以在这里吴梅村“关公战秦琼”故伎重演，误导读者。他清楚地知道二者的区别
然后故意“指鹿为马”。究其根源，原来他的本意是说《会真记》是一个方向标，他在告诉我们思路要拐弯，
别一根筋，要向《会真记》里的张生一样去看贾宝玉。贾宝玉对林黛玉就像张生对待崔莺莺一样，始乱终
弃。这才是吴梅村“张冠李戴”的初衷，也就是说何来宝黛爱情？何来追求婚姻自主？何来反封建主题？
“我本无缘”，贾宝玉这么说话，直接将林黛玉推向薛蟠。说这话的时候，贾宝玉头脑十分清楚，不疯不傻，
不痴不癫，正常人一个。
现在，薛蟠回来了。急不可耐要请媒婆提亲来了，要正式下聘礼了（参阅五十七回）。黄道吉日一到，薛
蟠林黛玉的婚礼马上要举行了。注意，在香菱见宝玉之时，曹雪芹“狗尾续貂”，改写了香菱的话，续写了后
面的情节。而且续接的不留痕迹，很难让人察觉。原文可能是：结婚之后，夏金桂才知道，自己原来是“二
房”，是填房，是二奶。闹了半天，我夏金桂娇生惯养，凤凰蛋似的，比花朵儿还轻巧，谁料想到头来给“薛
霸王”当了小老婆。你前面有一个老婆叫林黛玉，上吊死了。死了没几日你就娶了我。所以夏金桂一肚子的
怨气，和薛蟠打的不亦乐乎，“宋太祖灭南唐之意”，薛姨妈和宝钗也被夏金桂趁热灶一气炮制烂熟。夏金桂
岂是吃亏的人？于是薛蟠越发怀念“结发妻子”林黛玉。心说：你干嘛要上吊自杀？
这是我们根据书中的一些“证据”所做的一些猜想，试图恢复原文。七十九回香菱见了贾宝玉说的一番话，我
们认为应该是为林黛玉提亲而来的，而不是为夏金桂。夏金桂的故事极有可能是曹雪芹生拉硬拽塞进来的
。目的只有一个，加写有关抄家的情节。如果八十回林黛玉就死了，后面就无法继续写下去了。所以曹雪
芹抽出林黛玉的名字，塞进了夏金桂的故事，而让林黛玉在九十八回再死去。这叫“移花接木”。这样子安排
情节曹雪芹也太小儿科了，我们有证据证明这一点。另外，在六十七回可疑的地方非常多。一个是林黛玉
称呼薛蟠为“薛大哥”。而在黛玉的眼中，薛蟠是一个畜生，怎么可能这样称呼？这很有可能是曹雪芹的“杰
作”。还有一个晴雯，居然称呼袭人姐姐，晴雯最瞧不起袭人和麝月碧痕这些“上床丫鬟”，怎么可能称呼其
姐姐？三十一回里黛玉称呼袭人“嫂子”，羞得袭人恨不能钻进地缝里。白纸黑字，铁证如山。这只能说明六
十七回遭到了严重的篡改。而篡改者，很有可能就是“增删五次”的曹雪芹。
我们可以设想一下七十九回后半回未被改写之前的情节：贾宝玉高高兴兴准备迎娶薛宝钗；林黛玉却要先
嫁给“呆霸王”薛蟠为妻。贾薛两家双方就瓜分林家财产已经达成“一致”，这是贾府上上下下已经安排好的，
贾母，王夫人，薛姨妈，王熙凤，贾宝玉，薛蟠，薛宝钗等人兴高采烈。这样的安排满足了所有人的“胃口”
，皆大欢喜。但问题是黛玉肯吗？九雷轰顶啊。这是原作者吴梅村式的“掉包计”，贾宝玉的无耻背叛和欺骗
又在黛玉的背后插上致命的一刀（暗合《会真记》）。黛玉举目无亲，孤立无援，所以宁死不嫁！一个臭
流氓，畜生，抢男霸女，玩娈童，香菱不就是他抢来的吗？林黛玉能嫁给这样的人吗？
我们再来看看黛玉的《葬花词》：一年三百六十日，风霜刀剑严相逼。
一个“严”字，刻画出贾宝玉和薛蟠无耻的嘴脸。从二十五回王熙凤的调笑，到五十七回薛宝钗的蛇蝎心肠，
一个“严”字怎能了得？贾母与王夫人，薛姨妈狼狈为奸，将林黛玉逼上绝路，罪名里有一个“严”字，怎么能
洗刷干净？
证据之五：“红楼十二钗正册”首页，【只见头一页上画着两株枯木，木上悬着一围玉带。】玉带林中挂，挂
在两株枯木之上。这两株枯木暗指贾宝玉和薛蟠，如果不是这两个“恶少”，那又指何人？应该说这是林黛玉
谶语的正解。
于是在婚礼前夜，九月初三日的凌晨，在“宫毙山”下，凹晶馆旁。【只见天上一轮皓月，池中一轮水月，上
下争辉，如置身于晶宫鲛室之内。】就像崇祯十七年三月十九日凌晨崇祯皇帝殉国一样，林黛玉也“玉带林
中挂”，结束了以泪洗面的痛苦日子。水面上倒映着挂在树上林黛玉的遗体，洁白的衣裙倒映在湖面。黛玉
以死抗争：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”用“污淖渠沟”比喻人间污秽不堪。这就是所谓的“冷月葬
花魂”。谶语成真，触目惊心。
薛蟠人财（嫁妆）两空，大闹荣国府，将贾家侵吞林家财产一事抖了出来。贾母一口气没上来，老命归西
。贾政气急败坏，将贾琏一顿臭揍，并且轰出荣国府。（贾政打儿子够狠，这次打侄子更狠。）贾琏恼羞
成怒，休妻，贬王熙凤柴房居住，将平儿扶正。贾琏和平儿“做怪”偏要王熙凤在一旁端水伺候，羞辱王熙凤
。又顺便纳鸳鸯为小妾。贾赦成为金鸳鸯的“公公”，无法染指。宝玉宝钗的婚礼如期举行，怎耐贾宝玉懊悔
自己不该负心，【“空对着山中高士晶莹雪；终不忘世外仙姝寂寞林”。】到后来看破红尘，抛妻别子，出家
为僧。当年的戏言不幸成真。所以《红楼梦》 原始名称又叫作《情僧录》。作为好朋友的妙玉遵循黛玉的
遗言护送她的灵柩回苏州，葬入祖坟。从此之后妙玉归隐山林，仍旧在“玄墓蟠香寺”修行。
证据之六：玄墓蟠香寺。玄，黑色。蟠香，谐音（薛）蟠想。黛玉，黑色的的玉石。玄墓暗指墓的主人是
黛玉。
这只是根据原著原文的一点设想，是众多设想当中的一种。备考。
证据之七：七十九回香菱说：“袭人姐姐这几日可好？怎么忽然把个晴雯姐姐也没了，到底是什么病？二姑
娘搬出去的好快，你瞧瞧这地方空落落的。”这是典型的满族人的问候语，带有很强烈的民族语言特色。极
端仇视清朝的他，能接受满族的生活习惯吗？所以这句话绝对不会出自于吴梅村的笔下。只能是出自比吴
梅村生活年代晚一些的“曹雪芹”之手。曹雪芹可能与南京织造府的曹寅是同一时代的人。他受到满族生活习
惯的影响，才会这么写。他改写了林黛玉走向最后归宿的时间，拉长小说的篇幅，加写了有关“抄家”的情节
。同时他还以“脂砚斋”的名义写下了不少批语。“披阅十载，增删五次”，功夫下的很大。同时这也说明，《
红楼梦》在流传的过程中，不断有人在改写，续写。曹雪芹即不是第一个，也不是最后一个。直到现在，
不是依然有人要“续写”《红楼梦》吗？这也说明《红楼梦》的艺术魅力。爱之心切，无法自持罢了。我们鼓
励彰显个性，提倡独立思考。只是无法看到《红楼梦》的原文原稿，这才是憾事。是我国文学艺术史的一
大憾事。
总而言之，我们解读了《中秋夜园即景联句三十五韵》；我们破译了隐藏在第二回里的暗语，公开了作者
的版权宣言，知道了《红楼梦》的原作者是明末清初江南才子吴梅村；作者的创作动机是悼念已经故去的
崇祯皇帝；主题思想是“无君”，即废除帝制的思想；《红楼梦》创作于清朝康熙年间初期。我们需要特别地
指出：作者承认了清朝，这在当时是了不起的进步。要知道这是在三百五十年前，大清初立时期。全国各
地的抗清斗争逐步平息下来，改朝换代已经成为现实。虽然这种承认很痛苦，对满族也使用了“胡虏”这样带
有民族歧视的称呼，但是他毕竟是从整个民族，整个国家为出发点思考问题的。反映在书中，作者对史湘
云给予了足够多的尊重，即史湘云是康熙的身份象征。乐观，充满信心，焕发出一种青春的活力，很招读
者的喜爱。这就够了。对比玉黛钗凤，对于未来，史湘云更多的是勇于接受挑战。对于康熙皇帝的象征——
史湘云，作者用了明快的色彩。应该说，作者的眼光还是很准的。平三番，收台湾，对西藏新疆行使主权
，签订《尼布楚条约》等等，去世多年的吴梅村是看不到的。更难能可贵的是，作者在书中明确地提出了“
废除帝制”的思想。这种思想是刺向封建专制制度的一把锐利的投枪，是一支锋利的匕首。这体现了《红楼
梦》的思想价值。其艺术价值更是我国文学艺术宝库中一颗璀璨的明珠。
俞平伯先生在晚年说过一句话，很能发人深省。他说：“《红楼梦》是一部小说。”经过整整一年的《红楼梦
》研究，我们越发感到俞先生这句话的正确和深邃。《红楼梦》是封建社会的历史教科书，虽然写的是家
庭生活，却将“专制”二字写的是鲜血淋漓。现在的读者，尤其是年轻读者，对于“专制制度”很陌生。就像林
黛玉的最后归宿，除了以死抗争之外，没有第二种选择。自己的婚姻自己却不能做主；封建社会是一个吃
人的社会；是一个扼杀个性的社会；是一个不允许独立思考的社会。这种意识形态，与现代社会格格不入
的。我们说虽然“作者有两意”，然而却要“读者当具一心”。俞平伯先生这句话，不失为我们阅读研究《红楼
梦》的一把钥匙和指路明灯。
研究《红楼梦》需要实事求是；阅读《红楼梦》需要的是平常心。
（全文完）
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