当前位置:红楼品茗-> 红楼文库-> 妙黛悲歌,兰摧玉折
本站首页   红楼E书 ∣ 金陵十二钗 ∣ 红楼文库 ∣  古典图库  ∣ 我的推荐  ∣ 2002版 ∣  给我留言 ∣ 站长紫云
 

  原

  创

  作

  品

 
 
   

妙黛悲歌,兰摧玉折

作者:望远客  收录时间:2010-01-30

谤声易弥怨难除,秦法虽严亦甚疏。夜半桥边呼孺子,人间犹有未烧书。
第一回有一段批语,说道:作者创作《红楼梦》有传诗之意。此语一语中的。
然而这个话题太大了,我们需要从《诗经》说起,首先从《诗经》在中国文学史的地位说起。孔子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集,编成于春秋时代,相传是孔子所编辑而成。《诗经》的采集和编订工作,主要是由周王朝的太师和乐工完成。“古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考证也。”(《汉书?艺文志》)“采诗”是上古传下来的一种制度,周朝仍然沿袭。统治者为了了解民情,考察政治上的得失,就派出专职官员到各地去收集民间诗歌。孔子说“诗可以观”,所以,传诗,乃是传史之意。我们中国人过去读历史,主张要学以致用,它的精神就是“告诸往而知来者”,懂了过去就要知道未来。这就是“传诗”的精神。
未卜三生愿,频添一段愁。闷来时敛额,行去几回头。
自顾风前影,谁堪月下俦?蟾光如有意,先上玉人楼。
吟罢,贾雨村又高吟一副对联:
玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞。
这两句是指林黛玉和薛宝钗。但是要注意的是,无论如何,薛宝钗和贾雨村不可能混在一起,两个人连面见不上,怎么可能“待时飞”?《红楼反梦》有解释,这是作者有意而为之,故布疑阵。

故事围绕这三个人展开,以贾宝玉为经线,以林薛为纬线,以贾府的日常生活为内容,以中华五千年的历史文化背景为魂魄,吴梅村创作完成了《红楼梦》。其创作动机是要写一部中华文明史名录,要将重要的历史人物一并收录在案,各种学术思想,重点是儒?释?道三家,文化名家,诗词歌赋,戏剧小说,中医医学理论,生活习俗,服装饰品,园林艺术,兵法谋略等等,尽可能多的搜罗进来,而且将这些内容演绎到了极致,以期吸引读者的注意力。其目的就是最大可能的保留中华文明。一个国家,一个民族,基本的是“衣冠文物”四个字。传诗,传《红楼梦》,传承中华文化。只要能够文化传承下去,将来驱逐达虏恢复中华完全可能。
1644年,清军入关,统治华夏。中国文化断层。1911年,辛亥革命爆发,清政府成为历史,中国文化断层重整工程启动。今天我们要纪念辛亥革命一百周年,弘扬民族文化,参与这一工程的工作,迎接中华民族的伟大复兴。

江南知识分子阶层对于清初的满人大肆毁坏中华文化十分地厌恶,清人的鼠行以至于激起民变。“江阴惨案”就是因为清统治者的“剃发令”而引起的,一次就被屠杀十万人。易服剃发,文字冤狱,屠杀手无寸铁的文弱书生,实行文化独裁高压政策。文化灭绝了,就彻底亡国了。这是挖我们的祖坟,所以明末清初的思想家顾炎武斥之为“亡天下”。他说明朝之灭亡只是一家朱姓之兴亡,而天下兴亡乃是天下人之兴亡。顾炎武呼吁道:“天下兴亡,匹夫有责。”
《红楼梦》的创作应该是江南知识分子集团的集体创作。吴梅村身边有一群志同道合的朋友,他们要为文化传承做点工作。其中一定有“玉京道人”卞玉京。吴梅村是组织领导者,主要创作者之一,统稿人。《红楼梦》中的【芙蓉女儿诔】是巅峰之作,是仿楚辞体裁的作品,需要有很高的文学修养和功底,一般人项背莫及。我们推测这很有可能是卞玉京的手笔。前文我们说过,如果将林黛玉和妙玉放在一起研究,就能发现卞玉京的影子。而在《红楼梦》书中则明确指出了作者的身份特征,在第二回里白纸黑字赫然在目。贾雨村高谈阔论,说到正邪两赋之人时,其中有卓文君,红佛女,薛涛,崔莺莺,朝云等五位女性。因为是“贾雨村言”,摆在我们的面前而没有引起应有的重视,又是一个“灯下黑”。而这五位女性的特征集合,则正是“玉京道人”卞玉京的身份特征。让我们一个个来说。
卓文君,西汉才女,文采极好。夜奔司马相如,成就一段千古佳话。取文采。
红佛女,隋朝末年杨素府中歌妓,夜奔李靖。夫妻二人辅佐唐王李世民成就大业,也是一段千古佳话。取红佛女手中的佛尘,而佛尘正是道人的手中之物。
薛涛,唐代歌妓,有“女校书”之称。取校书。
崔莺莺,《西厢记》中的女主角。在众多的人名中只有她一个人不是历史上的人物,她只是文学作品中的人物。将文学形象也列入正邪两赋之人,这在逻辑上讲不通。取注意。
朝云,本名王朝云,文才极好,宋代大文豪苏东坡的红颜知己。取红颜知己。
五个人合在一起就是:大家注意了——,有“女校书”之称,出身于歌妓而又文采极好,现在是一身道姑打扮的青年女子是我的红颜知己啊。【这是一段特殊的暗语编码程序。】
我是谁?江南才子吴梅村。红颜知己是谁?“玉京道人”卞赛,昔日秦淮河上的歌妓,今天的“玉京道人”。善画兰花,诗词歌赋极好的,而她又极端仇视蔑视清朝。一身道袍打扮,绝不穿旗装。刺舌用血抄写佛经。用邢岫烟的话说:“僧不僧,俗不俗。女不女,男不男。成个什么道理。”妙玉是以哪一个人为原型塑造的?答案不就有了吗?
《红楼梦》第二回作者就已经宣布了版权归属,吴梅村和卞玉京共同享有著作权。白纸黑字,铁证如山。用些时间研究原文,比打嘴仗强多了。
【左手一记声东击西拳,右手一招瞒天过海式,再加上暗度陈仓一双无影脚,基本上是来一个灭一个。三百年来,吴梅村打遍天下无敌手。谁说百无一用是书生?谁说书生手无缚鸡之力?一笑。望远客。】
中华文明遭到八旗军的践踏;“四书”“五经”却培养出了洪承畴吴三桂这样的汉奸;大好河山沾染了“腥膻”,变成了思想大监狱。妙黛悲歌,兰摧玉折。
谁是大仁之人?谁是大恶之人?谁又是正邪两赋之人?《红楼梦》写于康熙初年,当时的读者很自然就会提出这样的问题。崇祯,康熙,多尔衮,孝庄皇太后,袁崇焕,吴三桂,洪承畴,李自成,张献忠,刘宗敏,许可法等等,都可以用“正邪两赋论”将这样一些人都放在历史的天平上考量,称一称,评判一番。这才是“传诗”之意。作者借贾雨村之口,告诉了我们这样一个工具,就看后来的读者怎么运用了。假语村言?哄小孩儿啊?
《红楼梦》一开始只是在很小的范围内悄悄流传,作者和读者都要冒同样的风险,搞不好会杀头的。等到了雍正乾隆时期,流传的范围更大一些,因为时间会掩盖一切。   
这一切已经成为了历史,轻轻地拭去《红楼梦》上的灰尘,它的人文主义的光芒任依然炫目多彩。
2010-1-28于北京

联系方式:13693677892 
电子信箱:styhl1229@sina.com 

声明:未经作者同意请勿转载 

IE5.0以上&800X600分辨率取得最佳浏览效果 本页文字版权归作者所有