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全新的红楼梦解读学说---两个体系说

作者:赵振东 收录时间:2009-11-28

前言: 从创作论角度寻求红学研究的新突破:从两组对应关系来初析作者曹雪芹"辛酸泪"

   "顽石→通灵玉"

   "神瑛侍者→贾宝玉"

   ①石头不是作者,宝玉亦不是作者! 作者是借二者而用! (理论上否定"自传说")

   ②作者仅是借石说法,以抒胸中不平! 以叙述“还泪”为主! (小说论基础上)

   ③神话是借而用,不宜深究!亦不可无视!

正文:

 《红楼梦》第一回交待

石头欲享人间荣华,下世历劫;
苦绛珠也为凡心偶炙的刚下世神瑛侍者下世还泪。
其实这是两个神话体糸, 它们的一一对应关系应是:

"顽石→通灵玉"
"神瑛侍者→贾宝玉"
也就是说,顽石石头和神瑛侍者在前世是没有任何联系的, 它们发生关系是因为"僧人把这蠢物(顽石)夹带于中,使他经历经历"前面僧人在回答道人携此蠢物意欲何往时,又说"你放心,如今现在一段风流公案正该了结去(还泪之案)"

顽石下世只是享用富贵,但后来竟是 "到没一梦""万境归空"

"石头所记,有以木石前盟为叹!心痛绛珠之死,力除宝钗之奸;怒神瑛之为僧,善能补过;抵袭人之改嫁,大快之身;颂柳絮之辞,潸然泪下;读桃花之句,默尔神伤"(引前人句)

顽石经盛历衰,身经世态沧桑巨变,为情所苦!这翻经历果然证实了僧道之言"那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有'美中不足,好事多魔'八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空"。石头记故事原来就是无材补天,幻形入世,蒙 茫茫大士、渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。这就是"石头记体系"无才补天,枉入红尘,但曾亲睹几个异样女子,石头又要为其作传(故原书作者有为记述闺中友情之意,因此,石头所云并无为情爱伤痛之情,即与宝黛爱情不干), 其中更多的是石头对末世的感叹!因为它经历了一个封建大家族的天沦剧变!

另外一个体系就是"还泪"体系:

该体系讲述的是西方灵河三生石畔,有绛珠草一株,受神瑛侍者之恩,后来修成女体,就成了绛珠仙子,恰恩人神瑛侍者偶动凡心,意欲下世,这绛珠仙子念其恩未酬,便随之下世,这既是"还泪"故事体系("木石之盟")

宝玉与通灵玉的关系?
红楼梦的开始便是分出两条线:一条是宝黛悲剧爱情线,一条是顽石历劫归空线。顽石对应通灵玉、神瑛侍者对应贾宝玉,尘世中宝玉又受通灵玉(通灵玉经僧道之手,已有实在的好处:一除邪祟二疗冤疾三知祸福)帮扶,可以为宝玉祛病除祟疗冤,因为"瑛"是有病的石头,本身有赤瑕(贾宝玉成日疯疯癫癫) 需要通灵玉帮助!

对红楼梦仙幻人物的认识:茫茫大士、渺渺真人 ?
他们是顽石下世的经办人,对顽石负责!一僧一道下世的作为有

对顽石负责(与"还泪体系"不干)
"度脱"几人(如"度"甄士隐等)
济世扶人(如与黛玉、宝钗作用,但主观不与木石"还泪"体系冲突,只是作为济世之人在世人事难处的帮助而已,看清这些,我们感慨作者行文的丝毫不乱!)
木石前盟与太虚幻境相连,以情为动,生于斯(情),卒灭于斯(情)!

石头所记与一僧一道有系,历经盛衰,不由不叹!

红楼梦主旨问题:
曹雪芹有,家族衰败之痛,历经离合苦,不忘尘世故情!曹雪芹是借悲凉的石头记故事发微!"人非物换,究竟是到头一梦,万经归空",红楼梦在是在受"空"之苦的无奈情况下去说"空"说"梦" ,达到艺术上的高度(作者不认“空”,但世事无常,转眼云消),其痛可见一斑!
1.石头欲享人间荣华,下世历劫;————
①历沧桑情,演悲合苦. 所谓“不平则鸣”
②记述闺中友情,不可一并使其泯灭.
2.苦绛珠也为凡心偶炙的刚下世神瑛侍者下世还泪。(这不是本义,是作者有破有立的一“立”)

后记:

红楼梦故事的展开和发展缘起于第一回,两个故事(两个体系),一段沧桑 演绎得失痛 , 离合苦! “两个体系”说,只是让我们解读《红楼梦》时,要按照作者的叙事思路来理解,两个体系也是作者开章明示,
  "两个体系说"关于红楼本义的思考:系源虽殊,旨却一也!
  "两个体系说",否定了"层面说""三位一体说"."两个体系说"极具排他性.
  另,"两个体系说"对五个书名问题,两个世界问题,太虚幻境问题,钗黛之争问题,甄贾宝玉问题的解决提供了新思路!都有新的张力影响!"两个体系说"具有严密的学术扩张力!

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