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《红楼梦》对现代人的启示  

作者:笔名/昊鑫  实名/金聪颖 收录时间:2009-11-28

 金先生,您发进的稿全无段落啊,请编辑后重新发一次,我为您覆盖一下即可。  紫云

序读《红楼》多年,人生已近半百,以失败之人过了半生,对社会和人生有颇多的感触,本人只是红学 的爱好者,不能以学者的高度来评论红学,只能以一个普通爱好者对《红楼》中的人物提出自己不成熟的看法,不论是对错,只是个人意见。对于芸芸众生来说,我认为《红》应是一本伟大的教科书。《红》中的一些人物,让人同情让人惋惜,但是不能提倡,大多数人活着最大目的不是为父母 ,而是为社会,为社会和时代不容的人很难以生存,自己都生存不了,对他人也无益,人不能对社会无益,对社会无益的人只能是废人。失败者对人生的理解和一生顺利的人不一样,失败的人可能感触更多,自古逆境出英雄,写不出千古绝句的人,成不了英雄的人也能将人生看得也更透彻,对人的启发也是更大的,《红楼梦》的作者在人生途中也并不是成功者,正因他是不成功者,他看事情要比那些在仕途成功的人更清明,他看到是贾瑞镜子后面的东西,比那些聪明的贾瑞还是不聪明的贾瑞要强得多。作者是大手笔,他在自己活着的人生现实舞台上并不成功,否则也就没有《红楼梦》了。他写的是史,在台下看台上人演戏是最清楚的,一个人把自己的戏演得太好了,再演假扮别人演戏也演不真实了。他就看不到别人的戏了,也就写不出最好的戏了。这也就是跳出圈外看世界,旁观者清,世界就是真实的,最好的人扮别人真实,却掩盖了自己的真实面孔,演的却是不是自己的自己,最后演自己却成了戏子,成了不真实的自己,最后落得个戏子无情的不美的歇后语。可大多数人做不到这一点,因为圈子里面的物质诱惑很难抵挡,也无法抵挡,除非你没有办法得到圈子里的东西,才出了圈子,成了自己。这时解剖社会和自己就真实了,留下一部让人全面的看到自己、看到世界的书。《红楼梦》的伟大在于它来但能反映当时的社会,也能在当今社会找到人类历史在历史长河中共性的生活的缩影,让人们穿越时空,不论在现在还是过去都能感受到书和现实的不可分性,书中的人物随时可能出现在你的面前是她又不是她或他,使自己回到历史的长河之中面不分你我。作者写这本书要耐多大的寂寞,自古能来金戈铁马驰骋天下的人为英雄,耐寂寞的人要称英雄似乎弱了许多,凡是面对普通人都面对不了的事都称英雄,能受得住寂寞的人也是普人面对不了的,这也是时事造英雄。最终是曹雪芹是生活中的不幸却让他在历史中胜利了,没有一个人象他那样留了那么多的迷语让后人永远也猜不到。曹雪芹并不是个失败者,但他也不是当时人生战场上的英雄,但是他是历史长河中并不比得天下皇帝将相逊色的英雄,他和他们一样,同样争服了历史,同样争服了人类。而伟大的作家、思想家不但能争服当时的人类,他们也能争服后人,永远的争服,这就是他们比那些当时的英雄更加英雄的人。人类历史是一个争服他人的历史,分战争争服和和平争服,争服世界是人的本性。在《三国》中,是男人们的征服,是智慧加力量的较量,是狼的征服,也是阳性的征服。而在《红楼梦》中是女人的争服,是狐的征服,阴性的征服,人生分不同的时期也有不同的战场,流血的撕杀为阳,官场的撕杀为阴,在《三国》中人物有文武双全的,最大不过曹操,也有只能文不能武又不能拿刀上阵披荆斩棘的英雄。当豺狼虎豹的战场消失后,就是披着羊皮的豺狼和狐狸出场了,人类的智慧开始有了新的认知,从叱诧风云的世界到和平隐密的斗争,同样是你死我活,体力的拼杀减弱了,但智慧的斗争历来都是精彩分成,集团的斗争又披着温柔外衣又重新踏上战场,只是少了硝烟,多了更多的伪装,多了几层温柔假笑罢了。一部虚拟于贾“假”府的历史,一部中国权力与经济和社会发展的历史,他除了自己身边的史以外,他看到的是中国历史上几千年的文化积淀,他把历史浓缩在一个大观园中,形成了社会化的描写。他写女人,但是在她们身上也集成于男人的另一半,这大观园中的人物是社会化的、也是历史化的,他所写的人很有人的共性,尤其是东方人的共性,在思维表达上,内心深处的东西从不意于言表的,能表达在外的又极不真实,说得做不得,做得说不得,形成了东方式的特有人际关系体系,曹雪芹构筑了贾府这个虚伪的历史王朝,在这个虚拟的王朝中,呈群女性做为领导者,在阳刚的战场之后的阴柔又血腥的权力之争,其实是演绎了中国历史上共性的官场、情场、历史周而复始的盛衰兴亡。吟诗作画,那要吟出个成就,和如今的唱歌一样,唱个卡拉OK不少人都会,但是对艺术动真格的,当作职业,那可是个陷井,你唱得再好,也很难唱出个职业出来。摔到里面不但唱不出名,还出不来了。古代文人多半能吟诗作画,可成功之人在历史的长河之中只是少之又少的。黛玉的才再高,高而无用。即不能让皇姐赏识,也不能养活自己,还得寄人蓠下,一到死时,所有诗稿付之一炬,到天上自己欣赏去了,这也是一种文人的悲哀,其实曹雪芹是幸运的,他的作品是被后续者盗了版,但还是留芳了千古,中国自古知识不值钱,好诗好书总是不付版费,被各种人拿出去还不付版税,除非皇帝显贵们,附属风雅,赏几个钱完事,自古文人多悲哀啊!《红》的作者究竟要向后人说明什么问题,是写出自己内心深处对世界的感受,还是要警告世人给后人指一条做人的路,还是两者都有,不得而知,对于人来说,最难莫过于做人,做人的成功与否,决定一个人一生的成败,也决定一个人的人生价值。《红楼梦》里面的人物都对于后人除了考证和探轶(佚),对于人的自为人处事有更大的意义。中国的社会后台第一,后台出派系,派系出党争,党争出腐败,腐败又出清查、抄家,周而复始,无限循环,贾家的败落不可能不与党争无关,贾府的败在了外在的力量,也败在了内在的腐败,但作者通过笔写进贾俯的内部。中国官场成与败就是最好的历史,最好的文学,最好的教科书。官场和商场能让善良的人变得心狠,可以让笨蛋都长见识,可以让一个人有一个一百八十度的大转弯,也可以让人从羊变成豺,由豺变成了狼,由狼又变成豹、豹与虎的转变那就看造化了。宝姐姐永远是姐姐,林妹妹永远是妹妹,宝姐姐生来是大人,而林妹妹永远是长不大的知识分子,知识让她认不清自己,在政治和生活上长不大,也没有环境让她长大,宝姐姐生活现实之中,因为地位和环境她必须长大,而林妹妹却只能幻想中了以自慰。身体不好,多愁善感,思维又敏感受,容易受刺激,多心多疑,又没有强大的后台,一切都在病态之中,这一类人的代表是林妹妹,她是妹妹,又是林姐姐,聪明,但聪明没用,救不了自己,又救不了别人,即使才高八斗但是无用之才。人生原来就蠢,人应该蠢,叹人生之蠢,惜人生可怜,为了生存不得不如此,正因有了人生的物欲横流,人生可悲可叹,还又精彩。抱琴 司棋 待书 入画 琴 棋 书 画暴 死 等 辱琴是抱着的,没弹就没声(生),司棋:死棋,待书,没有结尾的书,所以探春结局也可能是个迷,入画,画里的东西本是一场空,不是实实在在存在的。没有了后台的探春能在远离它乡的地方施展才华吗?权力不是凭空获得的,人在逆境中成长,而后才能创造。王熙凤 望西风 亡西风,亡隙缝,不论她最后死在哪一个缝隙中,她还是还是死在凛冽的西风中,东风压倒西风,西风压倒东风。指谁?一夜北风紧,门外雪尚飘。王熙凤的心计不可能算不出雪是谁,她不会不想到宝玉的正妻是谁,宝玉的正妻进门后她会怎么样。薛宝钗 雪抱柴 还是雪(学)豹豺 真事隐, 假语存,学豹豺,生物界的生存规律是物性的,豹子生性敏捷,还是最后薛妹妹在权力斗争中已起到人生的变化,她都不是原来的薛妹妹了,在人生这个大职场的竟争中,人每一天都不一样,有人变得麻木,有人变得精明,有人明哲保身,有人走向权力,有人在走向权力的同时,走向比豺狼虎豹更狠毒的权力顶峰,每一个走向一个生活的轨迹,在哪一个位置不变是不可能的,你要与那个位置不符,消亡的只能是自己。宝钗本身就是一个争取权力和地位中的人,她不可能不变,她也不能 虎是王, 把豹比做是将军,贵族,也不能算偏差,做不成豹了, 豹就变成了豺,人性环境中转变是很大的,也很快, 豹和豺的特性都是冷血动物,把一个美丽的女孩子比做是豹与豺让人心理上过不去,可是在人类生竟争中,不是美丽的人都具有完美的个性,也不是出身高贵就受教育良好,不是人人都是贾宝玉.本人只是个爱好者,不学无术之人,只是觉得红越读越让人感悟人生,读名著只是在主俗,所谓仁者见仁,智者见智,本人只是愚者见愚,拙者见拙,只是以一个文化不高的平民来看红楼梦,在本人周围很多人说自己身边的事写出来如同一个《红楼梦》,开始觉得这些人太狂,《红楼梦》岂是人人能写的?后来生活把思维磨得让我能觉得他们说这话的意义了,不能说这些人太轻狂,因为红写得深入人心,比其它的作品更能给人以心灵上的勾通。产生共鸣。这就是红比其它中国文学作品更加现实的缘故。《红》其实是每一个人都可以评的,有的只是专业与不专业之分,老百姓有老百姓的权力,评得不对,你专家可以评你的,老百姓喜欢,就评他自己的,曹给后人留下“谁解其中味,”这一句话,就是让能读到他红中的人们能以自己的方式去理解他,理解苦难的人生,从各种不同角度理解人生那份酸甜苦辣,你的红学阳春白雪,我的红学下里巴人,你的红学是学术的,我的红学是从生活经历中体验出来的,大家、小家、不是家的都可以各持自见,这正是《红楼梦》伟大之处,没有一本书越读越让人那么深的感受,读到心里去了;读到生活中去了;读得让人感叹;读得让人活了半辈子还觉得有一本书以让人感悟人生,能让人活在世上有个心灵上的寄托,有个安慰,能发现那里还有一面普通的镜子,里面还有自己和身边人的影子,在饱经人生的沧桑后,其中的味才能读出来,可是很多事刮开事务外面的那一层,每一个人心灵深处都能找出自己和《红楼梦》相通的一些地方,可见作者写到到每一个人的心灵深处去了,对人生心灵触动太深了。对《红》的理解不应完全从学术角度去过多的苛刻百姓,人对生活的理解不一样,生活环境也不一样,你对红学的理解也不一样,哪怕他就是看个《红》的小人书水平,他能在《红楼梦》中间看到了自己,看到了人家看不到的东西,他清醒了,他悟出了其中的道理,(就算是他立在自己的立场上)他也是成功的,曹雪芹的《红楼梦》也没白写,为什么把评论《红》的权力只给几个大家呢,你大家有资源,有时间,老百姓只有一本《红》,让百姓们从自己的角度去评说它,你们大家做学术研究,我们百姓讨论的是生活哲理,各取所求,谁对谁也不要大棒相加。讨论争鸣都是好事,但不要人身攻击,《红楼梦》的作者看到几百年后的各路大家,又在研究他的《红》学中再演一个大观园的悲剧,把红学看做是自己的专利,别人碰不得,那作者在天之灵也不得安生了。《红》是全人类共同的财产,尤其当人走过风雨半生时,他的经历的酸甜苦辣无法用语言表达时,只好去在红中找到一份心酸泪的波动。人在最苦闷的时候,写作可以自慰已心,也许曹雪芹最大的快乐就是写红,贫穷中的写作是最大的精神寄托。写得让自己满意了,成就感就有了,有了成就感就有快乐。在经历了一场大失大落之后,对于作者留给后人的是一种做人的教科书,作者人生并非成功,但他也绝不是一个失败者,他的心灵却是自由的,也不乏有人保护他。不然在那个时代,文字狱如此之重,他却可以安然生活,可以写他书,他的书可以传下来,他的圈子里的不会是没有权力的凡人。此书的目的可能是留给后人一番道理,把自己或其它典型的人剖析给世人看,世态炎凉使得他变得更加清醒的认识世界,大多数读者都不是学者,也成不了学者,也没有学者的时间和精力去探讨学术和历史问题,但是从另一个角度去理解《红楼梦》,也许是许多平民读者应该具有的,在红中有着这样大的一个场景,有着众多的人物,而且描写细腻,书中的人物完全是中国式最现实的方法来处理人与事,他们的人生阶段的成与败,家族的成与败,都是值得一番探讨的,贾府中的社会学中,中国化的东方化的东西是国人的为人处事典型,对于要了解中国文化和东方人作人处事的规律,《红楼梦》是最浅也是最深的学问。《红楼梦》的作者在人生的大起大伏中,渡过了自己的一生,人只有在经过重大变故后才比没有经过变故的人更理性的看到人的各个面观,被踩在脚下的人能更清楚的看到世界,看到人生镜子的背面,《红楼梦》中众多的人物,就是很清楚的镜子,对着这面镜子可以看到自己某些影子,去掉黛玉的外表,可以看到悲天悯人的一些心理脆弱知识界的人物内心深处,通过宝钗,也表现了儒与商结合的知识分子型的人物,看到探春,也看到了一个急于摆脱旧腐败的有政治思维改革者,惜春,一个逃离现实不想正面对现实的冷漠人物,迎春,在现实生存中没有生存能力却能把自己周围的任何人都变成狼来吃掉她的人,妙玉,过于清高,难以让人接近,而内心又放不下那份架子看似逃离现实却又无法让心里离开世俗生活的人,的过强的自尊心让自己无法接近任何人,对生活强烈渴望,却又无法摆脱自已的孤芳自赏,把自己摆在了一个太过高的位置,让人同情同时又让人讨嫌。湘云,洒脱的最终忘了自己的人,香菱,一个小知识分子的典型,她痴在了自己的学问里面,终于无法战胜社会而最终被社会的黑暗所吞噬的人。何为梦,也就是一群年青知识分子粉色的梦在灰色的现实面前被击得粉碎罢了,当歌舞生平时人生是美好的,可是人大我数是在灰色的梦中度过自己的一生,不论是锦衣玉食还是一贫如洗,人总是不满足现实的,这才造就了各种各样的梦。
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