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评林黛玉

作者:乔进礼  收录时间:2009-11-3 15:11

    两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。娴静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。
    看到这首词,相信大家在心中会浮现出林黛玉大致的模样,其实林黛玉当真是十分标准的古典美女;除了盛唐等少数时期外,中国人尤其是皇帝及士大夫的心目中,病似西子轻如飞燕是最美的。这也许是长期以来中国盛行大男子主义的传统,使他们的审美观发生了扭曲。无怪乎龚自珍为梅花痛哭,他们是爱梅花的,可他们为什么非要把梅花扭曲成那个样子?或有人说,我们太爱梅花了,总希望使它变得更美。我想这不过是一套虚伪的说辞,他们之所以这样做,首先是因为他们没有把梅花当做人。当然梅花不会说话(我是指对于平常人而言的,人若有情推及百花进而草木,天下众生尽皆有情,只是常人不能通感罢了),任凭他们摆布也不会当真说出什么来,更不会奋力反抗给人们以颜色,只好任他们为所欲为了。那么那个时代女性的命运又当如何呢?也不过如梅花一般,成了他们的玩偶而已。若说束腰的确可以使女性身材玲珑,体现她们的曲线美;那么裹足又能体现多少美感呢?只是男性在以一种欣赏的眼光,雕琢一件他们自以为是的艺术品,若是哪里不符合他的审美观,他们就要加以修饰。我想能把她们成为艺术品,已是很进步的观念了。
    我说这些呢,看似与主题无关;其实恰恰是论述林黛玉性格的关键所在。没有大背景,我们每一个人生都是孤立的,片面的。林黛玉就生活在这样一个社会,作者曹雪芹所生活的社会,那么她的结局将注定是悲剧;因为她是聪明的,有性格的。如果她是那种浑浑噩噩,麻木的知足常乐的人,那么悲剧发生在她身上也只能是那种妻离子散的俗套。林黛玉的美,就美在她的孤傲,她的细腻,她的不合时宜。她出生在官宦之家,母亲早逝,后来父亲又病故,其命运只能是寄人篱下。有时候真的觉得生命是如此的搞笑,一个有着高傲心性的人,偏偏又是这种命运。人往往因为高傲而孤独,而高傲的背后大多深藏着极大的自卑,她正是要用高傲来掩饰这种自卑。有时候我就在想,其实《红楼梦》真正的主角应当是林黛玉,当然你也许会说我说的不对,真正的主角是贾宝玉,当然薛宝钗也应当是。你这样说,当然也有一定道理;但我认为贾宝玉不过是一个引子一条线索,从而引出这集作者千百怜爱于一身的林黛玉,而薛宝钗不过是个陪衬。在大观园这个百花园里,那出现过的一百多个女子每人都是一朵花,花总有凋零的一刻。那么红消香断有谁怜呢?而作者真是怜花使者,可他却将对百花的千种柔情万般怜惜,以及所有自伤自怜的情怀化作了一首《葬花吟》。作者出身于没落的贵族家庭,其心境应当于林黛玉有同病相怜之感;而贾宝玉在《红楼梦》大部分的笔墨里,是一个不识五谷的纨绔子弟;薛宝钗更是一个不食人间烟火的闺门小姐。而正是林黛玉寄托了作者那种自卑自怜而又无法排遣的情绪,所以说林黛玉正是作者的心之所系,贾宝玉只是作者的口之所托,薛宝钗不过是作者的影之所附。
    曹雪芹给我们留下了前八十回(通说是这样的,我也无法考证),林黛玉还没有死,所有的鲜花都只在暴风雨的前夕,感受最后一点阳光。到了后四十回苦绛珠终于魂归离恨天,而高鹗所描写的方式,虽然很感人,我为此也留下了不少眼泪;但我总觉得少了一些美感。林黛玉就应当这样平平淡淡的死在床上吗?我觉得作者在林黛玉身上付出了太多感情,总想把她刻画成一个纯粹的唯美的化身,而她的死恰恰就是把这种美发挥到了极致。高鹗的描写确实少了些美感,当然我也在此无意对后四十回的续写评头论足;但林黛玉的死法确实让人觉得有些平淡。林黛玉在《葬花吟》里念道:质本洁来还洁去;还有七十九回贾宝玉错把她当成已化为芙蓉仙子的晴雯的魂魄,无不在说明林黛玉的归宿应当与水有关。林黛玉葬花是因为害怕洒落满地的鲜花为人践踏零落沟渠,又岂会让自己死后为他人摆布?
    前所说道林黛玉的死,给我们留下了太多不尽人意的地方,作者(无论是高鹗还是曹雪芹)都想给我们一个印象——那就是林黛玉是美的,不管是其生还是其死。虽然说高续里面林黛玉的死不够尽善尽美,但我想这也没有从根本上违背作者的初衷。大家应当都还记得第六十三回寿怡红群芳开夜宴中百花的谶语,薛宝钗得一牡丹,林黛玉乃是芙蓉。大家常看古诗词的或许知道,牡丹大多不入诗词的,即便是有也不过像牡丹花下死,做鬼也风流的香艳。宋代周敦颐写道:晋陶渊明独爱菊,自李唐来世人甚爱牡丹,吾独爱莲之出淤泥而不染,濯青涟而不妖。可见芙蓉在文人的心目中大多是用来自况的,牡丹不过是一个佳人而已;若有哪个文人雅士自比于牡丹,恐怕要让人笑掉大牙了。可现在女生大多不愿以林黛玉自比,若是有人说她很想林黛玉,倒好像是对她进行了极大汙辱似的。这我就不大明白了,她们这是对林黛玉不了解所致的。首先,是对于林黛玉的死。她们大多数人认为林黛玉的死是因为小性心思重所致的,其实这是一个误解。林黛玉有先天性的肺结核,这个病是很棘手的,尤其是在古代几乎就是不治之症,她怎么可能长寿呢?其次,是林黛玉的小性爱哭。且不管林黛玉的降生是为了还泪一说是否真实,但就她的经历而言也是可以理解的。林黛玉出生柔弱,原本不曾离开过父母半步,忽然之间家破人亡寄人篱下,就是我们男人也会平白生出许多伤感来,更何况这样一个千娇百媚的闺门小姐。况且林黛玉才情天纵,看花花有意,抚水水流情。你或许会说,史湘云经历也差不多啊,也是一样的父母双亡,也没见她有这么多的眼泪。这就是大家忽略了一个关键的事情,那就是爱情的存在,以及对前程的期许。林黛玉就住在大观园里,大观园不仅就她这一朵花,甚至还有牡丹这样的群芳之冠;她虽然美丽,也不过是乱花渐欲迷人眼中的一枝。如果她能保持俏也不争春的态度,一味地孤芳自赏,那么她或许会活得更好一点;可她偏偏就爱上了贾宝玉这样一个流连花丛的怡红公子,爱的又是那么单纯那么热烈。因此便有了这许多的猜疑,这许多的伤感,这许多的眼泪,而这正是她的最可爱的地方所在。
薛宝钗原本是对贾宝玉无意的,她的目标是进宫做才人,后来因为种种原因计划失败,才开始了这退而求其次的想法;但是她为了自己的想法所使用的手段,是不光彩的。这种种的猜测,尤其是八七年版电视剧中薛宝钗的作法简直就令人发指。但是林黛玉是单纯的,她不曾将自己的不满情绪化作手段,也并不曾为了自己的幸福让谁充当了牺牲品。后来还与薛宝钗冰释前嫌成了姐妹,就是有些评论家所说的钗黛合一。可薛宝钗究竟把林黛玉当作了姐妹吗?林黛玉与贾宝玉之间的感情是怎样的,恐怕没有人比她更清楚不过了;而一旦棒打鸳鸯散,对林黛玉的结局,恐怕也没有谁比她更明白了。然而她依然这样做了,做得义无反顾,连一些自我反省的笔墨也不曾看到。或许这是高续的一个缺陷,把薛宝钗写的太过面目可憎,竟然演了一个偷天换日狸猫换太子的勾当。在作者曹雪芹的心目中,大观园里每一个女子的命运都是一个悲剧;而薛宝钗的命运更是与林黛玉同气连枝。同样是第六十三回,薛宝钗的谶语是任是无情也动人,偏偏让芙蓉林黛玉陪了一杯,可见她承继了林黛玉的悲剧。林黛玉莫怨东风当自嗟的谶语,更是说明了林黛玉的悲剧只是自己的命运使然,与他人无关。我说了这么多关于薛宝钗的呢,看似与主题无关,其实乃是丝丝相连。作者将钗黛在十二钗中的谶语合而为一,她们的命运乃是息息相关的,在刘心武的书中更有钗黛合一的说法。我从总体而言是不赞成这种说法的,在后来的故事中贾宝玉的对象,也就定在了钗黛之间非此即彼。她们之间简直就成了冰炭不同炉的地步,无论在哪种方面薛宝钗总是占据着更多的空间,这也就成了林黛玉悲剧的根源。
    林黛玉原本很爱说笑,其实即使在后来的笔墨中,林黛玉在公众场合的形象也大多是笑口常开的。只是在夜深人静之时才会莫名生出这许多伤感来,“冷月葬花魂”不仅是对她未来结局的预测,更是对她人生品格的写照。在那种情形下,就连一向光风霁月耀玉堂的史湘云也不是写出了,像“寒塘渡鹤影”这样悲观伤感的句子。林黛玉天生不会长寿,对她来说根本没有什么未来,她惟一的依靠就是贾宝玉;而贾宝玉又是那么的不可靠。就算后来她明白了贾宝玉的心思,摆在他们面前难以逾越的障碍又接踵而来。她们在现实的压力面前是脆弱的,是渺小的;尤其是林黛玉原本只不过是一株柔弱的小草。她们哪有力量去与整个盘根错节的封建家族,乃至整个封建社会向对抗;而林黛玉恰恰又是聪明的钟灵毓秀的,将这一切看得很清楚,进而产生了极其强烈的悲观的预感。然而她又是善良的,没有想过为自己的幸福努力奋斗,践踏别人也在所不惜,只是一味地自伤自怜,才有这许许多多的眼泪。其实林黛玉也是风流灵巧招人怨,王夫人看到晴雯狐媚大有林黛玉之态,心中大怒必欲致其死地而后快,将往日的菩萨心肠全都摒弃了。而后来贾宝玉诔晴雯时,偏偏被林黛玉听去,死者已矣,哪能听得见?那长篇祭文就像诔了林黛玉一般,可见其在贾府中处境艰难;那么她在开始就时时在意处处留心,也就无可厚非了。
    人总是为其理想付出太多太多,林黛玉如此,贾宝玉如此,作者曹雪芹更是如此。林黛玉觉得自然中百花都可以自怜是美的,贾宝玉觉得天地间那一股灵气只钟情于女儿是美的,而曹雪芹只是将自己毕生的心血化成了这一个半残的梦。他们是纯粹的,是完美的,尽管看着与现实世界有那么多的不协调;但这又决定了他们的人生乃至于结局都是不完美的完美。很多人都喜欢这种惊心动魄的残缺美吗?中国人向来是喜欢大圆满的结局的,《西厢记》中硬是张生金榜题名高中状元迎娶了崔莺莺;想现实中当真有中状元如探囊取物一般容易的吗?很多人喜欢维纳斯,她那种震撼人心的残缺美,让许多艺术家叹为观止。于是乎中国出现了《红楼梦》这部更为动人心魄的艺术品,因其残缺而更为神秘;于是乎小说中出现了林黛玉这个角色,因其不完美牵动了许多人的心魂;于是乎天地间诞生了曹雪芹这个不完美而又完美的人生,因其不完美给我们带来了太多的美。我之所以不喜欢薛宝钗,是因为她太完美了,完美的不食人间烟火。冷香丸,已经消灭了她所有的热情;有时我就在想,这冷香丸就如这冷冰冰的礼教,灭杀人太多的情愫;而因此完美的薛宝钗差不多已经变成了封建礼教的守护者。
    而高鹗的境界恐怕要比曹雪芹差了许多,他没有意识到这种不完美的背后所隐藏的巨大的美,而又走入了中国古典文学那种常见的套路。而从这种大的立场出发,他则又曲解了许多人物的灵魂,使许多角色显得面目可憎,其中最大的就是薛宝钗。在前八十回的笔墨里,曹雪芹已经将林黛玉对她误解消除,二人成了姐妹;而高鹗的续写则将这种和解变成了阴谋,违背了曹雪芹的初衷。作者对大观园里众多女子的命运是抱着极大的同情的,而钗黛作为群芳之冠,正是这种悲剧的主角。前所说道,薛宝钗承继了林黛玉的悲剧,两人的命运原本同气连枝,而高续则把薛宝钗的悲剧变成了咎由自取。林黛玉的悲剧则由强烈的社会色彩,转化为极大的个人因素,使整个悲剧的氛围浅淡了许多。当然能把续书写到这种境地已是难能可贵的了,我们应当对他应当对此深感理解,我在此也是就事论事而已。我试想一个结局,或许能改变大家的误解。薛宝钗原本无意贾宝玉,对林黛玉很同情,但是王夫人和薛姨妈极力赞成这桩婚事,并取得了宫中贵妃娘娘的赐婚。知道这个消息,原本支持林黛玉的贾母重病卧床不起,贾宝玉神志不清,林黛玉绝望之下沉湖而死,一抹冷月葬了花魂。他们借冲喜之名完成了这桩婚姻,薛宝钗承继了悲剧。这或许更是作者的原意。
    当然我并不主张用鲜明的阶级观念,去欣赏一部小说,一个人物,一个角色;作者在创造作品时也未必会对自身的立场有客观的把握。林黛玉究竟是反封建的吗?贾宝玉是反封建的吗?曹雪芹是反封建的吗?我看都未必尽然。林黛玉只是对爱情的执着追求,有违礼教,而比她更大胆的如卓文君祝英台便也是反封建吗?当薛宝钗劝她少读歪书,她倒觉得十分入耳,是真心对她好。贾宝玉很欣赏女子的美,并十分厌恶仕途经济,那么天启皇帝一心喜爱木匠活,不管了大好江山,是不是更大的反封建斗士呢?曹雪芹天生孤苦,据人考证曹雪芹可能并未享受过如贾宝玉那般纸醉金迷的日子,所以有些人认为贾宝玉就是同时代的纳兰容若,他怎么可能会对封建社会的始末如此高深的见解?人无千日好,花无百日红。一个家族的兴衰,与中国王朝的更替,无不都说明了这个观点。他可能在预言清王朝的覆灭(我想曹雪芹的眼界也应当仅限于此了),如果说他有幸言中了封建社会的崩溃,那么则是巧合而已。大家或须知道,如果没有欧风美雨的冲击,中国封建社会还不知要持续到几时,而曹雪芹一样的鄙视蛮夷。

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