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《石头记》是记录“贾家”事情，这个“贾家”的由来，现在都认为是和“真假”的“假”相对应，因为书中有个“甄”家。
这个问题我也发表一点自己的看法：任何一部文学作品都是“历史”，只是是不同人的“历史”，不同侧面的“历史”。
《石头记》的贾家是记录的从在甲子纪年的公元1644年也就是“甲申”“猴年”的“大清”事，当然这些都是一场“红尘游戏”罢了！是另一种“史记”（石头[砚台]记）！
公元1644年，大明崇祯十七年，也是大清顺治元年，这一年的农历三月十九日崇祯在景山（以前叫煤山）吊死，代表大明“崇祯”纪年的结束，也是《石头记》那个若隐若现的“甄”家最后结局，“崇祯”的“桢”对应“甄家”的“甄（真）”？当年的八月顺治在北京登基，也代表大清“顺治”纪年的开始。
关于“甲申”“猴年”因为书中的情节要与现实“接榫”，看书中的描写：贾政忙笑道：“自然要罚。若猜着了，也是要领赏的。”贾母道：“这个自然。”说着便念道：猴子身轻站树梢。【庚辰双行夹批：所谓“树倒猢狲散”是也。】打一果名。贾政已知是荔枝，便
故意乱猜别的，罚了许多东西，然后方猜着，也得了贾母的东西。然后也念一个与贾母猜，念道：身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。【庚辰双行夹批：好极！的是贾老之谜，包藏贾府祖宗自身，“必”字隐“笔”字。妙极，妙极！】打一用物。
“猴子身轻站树梢”这个比喻是“大清这个猴子”在“甲申”年站在了“明朱”的上面，建起了一个“甲（申）”起开始纪年的“（国）家”“贾家”！
关于这个“猴子”的命运书中也是通过史湘云做了交代：湘云笑道：“我编了一支《点绛唇》，恰是俗物，你们猜猜。”说着便念道：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”众人不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的。宝玉笑了半日，道：“都不是，我猜着了，一定是耍的猴儿。”湘云笑道：“正是这个了。”众人道：“前头都好，末后一句怎么解？”湘云道：“那一个耍的猴子不是剁了尾巴去的？”众人听了，都笑起来，说：“他编个谜儿也是刁钻古怪的。”
书中有个“孙行者”是“猴子（书中比喻满人）”的“祖宗”，这个祖宗就是“史湘云”，也是作者自喻。
看书中描写：黛玉先笑道：“你们瞧瞧，孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。”湘云笑道：“你们瞧我里头打扮的。”一面说，一面脱了褂子。只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄褃小袖掩衿银鼠短袄，里面短短的一件水红装缎狐肷褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着脚下也穿着麀皮小靴，越显的蜂腰猿背，鹤势螂形。【庚辰双行夹批：近之拳谱中有“坐马式”，便似螂之蹲立。昔人爱轻捷便俏，闲取一螂观其仰颈叠胸之势。今四字无出处却写尽矣。脂砚斋评。】众人都笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”
书中“黛玉”的话大家一定一定要当“真正的真”看待，“宝钗”说：（黛玉）颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。【蒙侧批：触目惊心，请自思量。】特别要关注是：一句是一句！
黛玉笑道：“谁知他（宝钗）竟真是个好人，我素日只当他藏奸。”这句话就是用“春秋”的法子所写，这句话的真实意思是：我林黛玉素日只是怀疑“薛宝钗”藏奸，谁知她“薛宝钗”竟然真的是个“好（里面藏一个‘奸’）”人！
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