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红楼梦里说河北

作者: 斯园幽兰  收录时间:2008-10-13

 各位朋友:
大家好(鞠躬)!非常感谢大家在周六放弃休闲的时间来分享红学感悟。第二次受邀《燕赵讲坛》,在此,我代表所有在野派红学家,向《燕赵讲坛》组织者表示感谢并致敬!
上次来讲课前,拜会了咱们讲坛的主讲梁勇老师,他送了我一本《河北酒文化》,我今天的引用的很多资料,就来源于此。在此表示感谢,也希望和更多燕赵才子佳人联系,共同研究河北风物与《红楼梦》。
今天我想和大家分享如下几个问题:棠村与红楼关系,回归文本解读方式,河北人物与红楼,宝玉出家新说。
欢迎朋友们通过主持人递上小纸条,我在讲课当中或者最后解答,希望能与您互动。欢迎您的10万个为什么。
一 棠村与红楼关系
我之所以把自己的红学定名为新新红学,因为我的年龄是70后,新红学是近百年主流红学,我不随波逐流,学红楼作者“开生面立新场”,我保证我下面的很多观点是原创,您在大学里听不到,在书上也看到,在网络上也看不到如此系统的“河北红楼说”。
回眸红学小史,脂砚斋才是第一个红学家。譬如香菱批处:“八个字屈死多少英雄?屈死多少忠臣孝子?屈死多少仁人志士?屈死多少词客骚人?今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中,见得裙钗尚遭逢此数,况天下之男子乎?看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身,则知托言寓意之旨,谁谓独寄兴于一“情”字耶!武侯之三分,武穆之二帝,二贤之恨,及今不尽,况今之草芥乎?’’。
列宁说:“忘记历史,就意味着背叛”。而脂批本后有清一代乃至当今新红学即曹学家大都偏离了脂批的最大价值方向:“明亡清兴国变说”。
前段在各大网站上风传一个热帖:"红楼梦作者"究竟是谁?--《石头记》作者提案集锦 ,作者提案13人之多,可谓是"红楼作者12钗",整理者是闲闲笔与一赵子,他们口出狂言: "草根红学"不是"泡沫",而是"红楼梦世纪学术大战"的战略反攻!
我也推出了一篇文章《九问新红学》,有网友笑称是征讨胡适的“讨胡檄文”,东施效颦朱元璋:
我从自传论,断部论,随园论,天才论,孙子论,避讳论,美女酷评论,四大家族论,四次接驾论,五个题名者论等九个论点对曹家雪芹说提出全面之一,其中五个题名者论可谓一剑封喉!
曹派红学解释《红楼梦》五个书名还能引经据典,但五个题名者则是新红学的最软肋,因为这几个大佬都是明末清初人!
梁清标(1620-1691)号苍岩,又号棠村,是序文作者。
吴乔(1611-1696),昆山人,号玉峰,著有《围炉诗话》,题《红楼梦》。
王士祯(1634-1711),著《渔洋诗话》,与孔子同乡,是吴梅村后的文坛新领袖,有宋朝词人,《梅溪集》的作者王十朋之态,固曰东鲁孔梅溪题《风月宝鉴》。
石头题《石头记》,空空道人题《情僧录》,曹雪芹题《金陵十二钗》。
梁清标,吴乔,王士祯都是可查的人;石头,空空道人,曹雪芹则是子虚乌有。
但是梁清标,吴乔,王士祯的时代,却有一文坛领袖吴梅村,并与此三人都是好友,吴梅村最长,固曰"其弟号棠村序"。
正是红楼结尾云:乐得与二三同志,酒雨饭饱,雨夕灯窗之下,同消寂寞,又不必大人先生们品题传世。
真是与开篇有大佬品题开了一个有趣的玩笑!而在这品题之中,大家可以做一个有趣的组字:吴玉峰题,东鲁孔梅溪题,棠村序,吴梅村呼之欲出!
石头,空空道人,曹雪芹并非子虚乌有,而是为同一人--吴梅村。
吴伟业(1609-1672),字骏公,号梅村,江苏太仓人。1631年中榜眼,后来成为文坛领袖!
所以书中红楼女儿年纪轻轻,出口都是老杜,怎么不让人诧异!
1672年吴梅村在家乡病逝,新上任“文联作协主席”王渔洋在《池北偶谈》有记吴梅村自传曰:
“吾一生际遇,万事忧危。无一刻不历艰难,无一刻不尝辛苦。实为天下第一大苦人。吾死后,敛以僧袍,葬我于邓尉,灵岩相近,墓前立一圆石,题曰诗人吴梅村之墓”。
这“邓尉,灵岩”就是红楼开篇甄士隐的居所,苏州闾门,这圆石做碑可不是《石头记》,脂砚斋批:红楼作者有传诗之意,可不是诗人吴梅村?
吴梅村遗言也是如此,给世人耍了一个花枪:我是诗人,《石头记》不是我写的!真是此地无银三百两!
"吴梅村说"并不新鲜,民国邓狂言与台湾杜世杰早就提出"吴梅村说",及至2005年前后有北京的随邦森兄弟东北的傅波钟长山山东的一赵子等继续倡导"吴梅村说"!
有人心里说,你胡扯吧,石头记初稿诞生在1700前的康熙朝,那为何50年后才上市交易,我的回答是:红楼主题既然是反清反康熙,就不合法,在康熙朝就只得在小范围黑市交易,才避免江苏金圣叹被砍头浙江庄廷龙被开棺焚尸的前车之鉴。
曹家雪芹虽不是创作人,但是传书人之一,这得从曹寅说起。曹雪芹不过是个笔名,而曹学家应该研究的核心人物,是曹寅而非曹家雪芹!
曹寅(1658年—1712年),字子清,号栋亭,祖籍直隶丰润(今河北唐山)人,一说辽阳(今辽宁省辽阳市)人。
复社看似文人团体,其实干涉政治,曹寅为官,其实很大原因是笼络汉人,扬州作为南明文人的祭祀重镇,成为焦点!
王渔洋官居扬州,回京后就给康熙上奏折加紧修明史,并于1681年引进尤侗秦松龄严绳孙朱彝尊陈其年进京,正是在王士祯的“沙龙”,曹寅与他们成为朋友,在南京刻印朱彝尊的《曝书亭集》,就是友谊例证之一!还结识了王渔洋的弟子洪昇,一个戏剧天才!洪昇因《长生殿》而犯案,康熙四十三年(1704)春末,曹寅将《长生殿》作者洪昇邀请至江宁织造府,命家班大演此剧三昼夜!洪昇带去的行卷,极大可能夹藏《红楼梦》!因为《长生殿》从被禁到能够演出,孔尚任的《桃花扇》居然没有被禁,可见康熙的政治动向,推出《石头记》成为可能!
从上面可看出,红楼传书中心北京是王渔洋,扬州是石涛,南京是曹寅,一场《红楼梦》像一个幽灵,在大清的上空徘徊!
你可以说我的推断是假说,但这些分析都是建立在人物地点的真实记录之上,不是曹雪芹是曹寅的孙子这样的野史杂记,什么曹雪芹遗诗,墓碑,故居,都是学术造假!
胡适曹家说也是红学一家之言,也是假说,可惜大家当成真理去维护!胡适有过著名的标语:大胆假设,小心求证。可惜这个曹家雪芹的假设搞错了,再用显微镜考证也目标选错了地点。
说到曹寅,不能不说曹寅的顶头上司,我们河南人宋荦(1634-1713)字牧仲,号漫堂,又号西陂、绵津山人, 晚号西陂老人、西陂放鸭翁,河南商丘人。宋荦在北京成长,于顺治四年应诏侍卫禁廷,逾年考试,名列第一,以勇猛受到顺治皇帝的嘉奖。康熙三年授黄州通判,后迁江苏巡抚,官至吏部尚书、太子少师。

宋荦的最大荣幸是受康熙之命重新汇编《御批通鉴纲目全书》, 1710年完成。甚至,康熙皇帝诗集要刊行,也要他来操作。曹寅虽得康熙信任,但也无识才做这项业务,曹寅与宋荦比文化,也不过就是一文化口红,新编个《全唐诗》而已。

宋荦的最高艺术就是康熙三十五(1696年)在吴梅村葬地附近的邓尉山山崖壁题下千古绝名"香雪海",后来乾隆皇帝也三顾探梅并碑刻御诗,乾隆皇帝自然不会像宋荦去拜祭梅村墓,但也亲制御诗《题〈吴梅村集〉》:"梅村一卷足风流,往复披寻未肯休。秋水精神香雪句,西昆幽思杜陵秋"。

从"香雪海"到 "香雪句",汉人对满人的石头记外"红梅花"传承,可谓"润物细无声"。

康熙曾言:清廉巡府天下第一者,宋荦也!
宋荦自撰《漫堂年谱》,看似宦海游历,却也是红楼传承。

"余二十二岁,五月,为江南之游,”结识了陈其年杜濬方以智等吴梅村的朋友。

其中周亮工是吴梅村密友,也是曹寅的启蒙老师,看来,从辈分上来看,宋荦该是曹寅的师叔。

吴梅村在去年逝世,江左三大家之一的龚鼎孳与吴梅村的"弟子" 王士祯见到宋荦,能不提《石头记》乎?

"康熙二十一年壬戌,余四十九岁。自官郎署来,更奉教梁真定棠村先生,博考详辨,摩挲金题玉躞,颇得此中三昧。"

宋荦拜棠村先生为师,可不要为师叔传承《石头记》。"棠村为红楼作序",是洪昇说与曹家雪芹说的死穴,因为他死于1691年,哪里能作序,只有给好友吴梅村的《石头记》作序,才是情理之中。
康熙三十六年(1697),宋荦在虎丘主持上演洪昇被禁的《长生殿》,轰动江南,尤侗等参与并写序。土默热总不忘1704年曹寅上演《长生殿》,却不知道宋荦早开先河,曹寅不过是东施效颦而已。

宋荦在江南第四次迎驾:"余七十二岁。十五日,梁九功传旨朕有自用豆腐一品,与寻常不同,因巡抚是有年纪的人,可令御厨太监传授与巡抚的厨子,为他后半世受用。赐臣'地连江海屏藩重,赋甲东南节钺雄'对联。"

康熙把一品豆腐让宋荦独享"禁脔",可见"宠爱",那曹寅,可曾有此"福寿"?阎崇年老师在近期的百家讲坛上也在宣讲宋荦,这是《燕赵讲坛》与《百家讲坛》同步的地方,可见,讲坛的确有不少观点是先锋的。

回头再说“脂批”: “雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之。”
这棠村梁清标比曹寅大三十三岁,和其父曹玺,官工部尚书,恰与棠村梁清标同事。
梁清标是梁梦龙的曾孙,梁维枢的侄子。正定现在还有民谣流传:“夜鬼夜鬼你好大的眼,阁老阁老你好大的胆”,说的就是梁梦龙(?—1591年),字乾吉,号鸣泉,真定(正定)北圣板村人。明嘉靖三十二年中进士,官至兵部尚书、吏部尚书、太子太保。为官颇享清名,人称“梁阁老”。崇祯末,追谥“贞敏”。
梁氏乃真定名门望族, “一门三进士”与 “一家三兄弟”复合体就是:同荣进士榜的梁清标、梁清宽、梁清远。
梁维枢(1589—1662) 字慎可,清真定(今河北正定)人,明崇祯举人,官至工部主事。著作《玉剑尊闻》与《明语林》。《玉剑尊闻》有文坛领袖钱谦益吴梅村写的序,可见其交情深厚。“是书作於国朝顺治甲午,取有明一代轶闻琐事,依刘义庆《世说新语》门目,分三十四类 而自为之注,文格亦全仿之,然随意钞撮,颇乏持择,记述士林雅言轶行,藉以慰留”。
万历四十三年乡举,天启间未入仕已卷入党争。崇祯中官工部主事,后因党论削籍,至壬午(崇祯十五年)起复,未久又遭国变。入清, 以旧官录用,旋丁父忧,继以孝养其母守家八年。复出,后升山东按察司佥事。其间行实,吴伟业《梅村家藏稿》有《佥宪梁公西韩先生墓志铭》一篇, 述之甚详。
“此书所记多半是文人遗事,颇见承平的气象。但维枢生于易代之际,在书 中看不出有国家兴亡的感想。”(《明清笔记谈丛》)谢先生也说到作者自己有忌讳。维枢出身真定(今河北正定)大族,屡世官宦之家,其祖父梁梦龙历仕嘉靖、隆庆、万历三朝,官至吏部尚书。而且,早 在《玉剑尊闻》一书刊印前,清远已授吏部侍郎,清标已授兵部尚书,以“贰 臣”伺主,很容易犯嫌疑。所以,维枢文字上的小心亦自必然。
吴伟业序中竟将梁著比附古人立言, 视与孔孟左丘明谷梁公羊诸书一脉相承,且尤强调,“一书之成于斯世,不为无助。”钱谦益谓:“是书纂玄钩要,又出国史家乘之上。” 
钱谦益开篇第一句便道:“史学之失,未有如今日者也。”乃有感于当日文字忌讳,言诸史 家难易之故。又特予指出,维枢不作史家之述(“可以史而不史者”)而摭拾士林琐闻,其实也是史笔。其曰:“余少读《世说》,尝窃论曰,临川王史家之巧人也,变迁固之史法而为之者也。临川善师迁固者也,变史家为说家,其法奇。慎可(维枢字)善师临川者也,寓史家于说家,其法正。世之 君子有志国史者,师慎可之意而善用之。”照这般归纳,梁氏“寓史家于说家”之法,正好比今人所谓“打擦边球”也。其实,牧斋本人早有修史之意,自谓“三十余年留心史事”(《答吴江吴赤溟书》)。丧乱之际,此意更著,惜乎顺治七年绛云楼遭毁,书稿皆焚。
牧斋当日种种事况,与共说直接参预了复明势力的抵抗运动,不如说他与梅村等人共同推动了一场“文化复明运动”。牧斋、梅村为梁氏作序鼓吹史学之义,亦当归结到鼎革之际汉族士人之文化自救意识。作序虽云小事,但行文之间亦自存其大体。
梁维枢《玉剑尊闻·贤媛》:“杨忠愍以谏死,王元奴父慨然曰:忠臣当如此矣。母吴氏曰:不然,夫人人愿死忠,置人主于何地?不闻古有谏行言听,臣主俱荣者乎?”这位吴太太与贾宝玉所见略同,所谓不让须眉者也? 即使杨继盛本人,对抗奸臣严嵩,“文死谏武死战”
梁清标(1620-1691), 字玉立,号棠村、蕉林,别号苍岩子,斋号秋碧堂,中国清代书画鉴藏家。吴梅村是其好友,吴梅村为长,固曰"其弟号棠村序"。明崇祯十六年(1643年)进士,福王称帝时,以梁清标曾投降李自成为由,列入“从贼 ”案中。清顺治初降清,授编修官,累迁侍讲学士,兵、礼、农、户部尚书,保和殿大学士。《秋碧堂法帖》,《蕉林诗集》,《蕉林文稿》、《棠村词》等行世。
梁清标不仅继承了梁梦龙的金石精神遗产,并且远超,印记有“梁清标印”、“棠村”、“河北棠村”、“蕉林”、“蕉林书屋”、“苍岩子”、“冶溪渔隐”。
吴梅村1653年进京仕清后,最喜欢拜访的地方就是梁维枢与梁清标的府邸,期间三年,交往深厚。
我们来看一首《蕉林书屋绝句》:“淡烟晴日满帘栊,春色依依上小红。客为看花频载酒,海棠开问东风。”,这里面的“帘栊”“小红”“海棠”“东风”等关键词,也是红楼里经常出现的,可见梁清标是看过《石头记》的,所以能作序。
小结:研究红楼梦文本研究才是红内学,研究曹雪芹,作者说红外学,我的观点是吴梅村是第一代作者,洪昇那一代人是第二代作者,曹家雪芹与高鹗则是传书人,顶多是个编辑。马三立先生讲“逗你玩”不姓“逗”,红楼梦的作者“曹雪芹”不姓“曹”,不过是笔名,如同兰陵笑笑生。
所以告诉你个秘诀:用康熙朝棠村就否定了洪昇原创说,也否定了1700年后的乾隆朝的曹家雪芹原创说。
以后哪个曹学家对你引经据典,你就让他讲讲“棠村作序”是咋回事情,一句话就考倒他!因为他知道,司马迁是不能够为司马光的《资治通鉴》写序的。

二 回归文本解读方式
我们读红楼,是看书?还是看作者?钱钟书有妙语:既然鸡蛋好吃,何必见要拜见鸡。研究曹家雪芹,就是不研究蛋而研究鸡。
当然,研究作者可以更好的读懂作品,是必要的,但我们在没有正史资料的情况下,不可以凭空捏造曹雪芹小像墓地遗诗,看似闹剧,其实是学术犯罪,美国韩国就有学术造假被判刑的很多案例,可见中国红学界的法律意识淡薄。
曹家雪芹,都是道听途说的野史笔记,不是正史记载,所以周汝昌先生的《曹雪芹传》是很不严肃荒诞小说,而非传记,因为传记的首要因素就是要有真实的史料。周岭先生解读曹雪芹,不过是周汝昌先生的《曹雪芹传》的再版。

赵姨娘考证:古人曾云“南有扬州,北有涿州”,将涿州的花灯与闻名天下的扬州花灯相媲美。骂赵,骂河北,也骂河南,因为赵匡胤是河北涿州人,宋徽宗赵佶是开封人,其实是大明遗民骂“满清入关”。这当然是历史的局限,现在回头看,“兰桂齐芳”,就是满汉全席,和谐社会。
苏州有俗歌曰:“朱家面李家馍送给隔壁赵大哥。”说的是大明大清大顺三国演义!所以“红楼面粉”,不是曹家的,是朱家的!

第十六回:当凤姐和赵嬷嬷谈到元妃省亲时,赵嬷嬷道:"阿弥陀佛!原来如此。这样说起,咱们家也要预备接大姑奶奶了?......那是谁不知道的?如今还有个俗语儿呢,说'东海少了白玉床,龙王来请金陵王。'这说的就是奶奶府上了。如今还有现在江南的甄家,嗳哟!好势派!独他们家接驾四次,要不是我们亲眼看见,告诉谁也不信的。别讲银子成了粪土,凭世上有的,没有不是堆山积海的。'罪过可惜'四个字是顾不得了!"

贾家一次接驾是满清定都北京,而甄家四次接驾是接崇祯的驾,南明四帝一监国,也就是黛玉的《五美吟》的人物影射,屈原曾作《思美人》,并非想美女,而是念楚王!

元妃省亲大观园,影射的是孝庄入主北京,而大观园的历史原型,最远可以追溯到宋徽宗的艮岳!

宋徽宗曾是宁郡王,还写了《艮岳记》!

《红楼梦》中有一位贾妃,南宋也有一位贾妃。这位贾妃是宋理宗的妃子,其弟就是弄得南宋亡国的大奸臣贾似道。最妙的是,这位贾妃的父亲叫贾涉,而《红楼梦》中的贾妃,她的伯父叫贾赦。贾妃的弟弟贾似道,实际上是个"于国于家无望"的纨绔子弟,成天在西湖上游玩,但就是这个贾似道,就因为其姊受宠,竟官运亨通,成了南宋末年大权在握的人物。理宗死后,度宗竟称其为"师臣",其他人都称其为"周公"。此时的贾似道,俨然凌驾于皇帝之上。

我们可以进一步索隐:贾赦与贾涉同音,再与贾政合看则是摄政的谐音,可以看做是多尔衮的影射;贾似道是多尔衮与顺治合写,多尔衮是孝庄太后的小叔子;元春与宝玉,"虽是姊弟,情同母子",一语道破元春省亲是孝庄太后进京!

再从贾政谈起,贾存周,贾从周也!

孔子曰:"周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。"
脂砚斋常批"春秋笔法",说的是孔子作《春秋》"微言大义",是存周礼也!

一个贾字,点名贾政是"假存周"与"假从周"也!
周朝享国约800年,为中国历史上最长的朝代,从公元前11世纪中期到公元前256年,共传30代37王。西周从约公元前1046年周武王灭商朝起至公元前771年周幽王被申侯和犬戎所杀为止。

所以受到历代帝王的推崇,其中有几个有趣的人物和红楼反清主题有关!

譬如武则天也以周氏后裔自居,唐显庆初年,高宗曾封其父武士为周国公。所以后来自己干脆称帝用"周"为国号。

后周为五代之末,郭威所建,世宗柴荣所继,赵匡胤也打着存周的旗号,篡位后对柴家很关照!

吴三桂后来叛清称帝,国号"周"!

武则天,赵匡胤,吴三桂都是篡朝之英雄,打着周的旗号,可不是"假存周"!
在红楼书中作者对武则天的描绘其实是嘲讽孝庄太后,嘲笑赵姨娘是嘲讽多尔衮,而吴三桂,正是薛蟠写照!

真存周为谁?三让王吴泰伯也,还有摄政王周公也!

贾政还有一妾是周姨娘,有完美的结局却不经常写,是不写之写也,那经常写的赵姨娘可不是一个小丑,最后也是惨死,这也是一种"废赵存周",一笑!

贾似道居然被称"周公",后世被红楼作者吴梅村所笑,嘲笑贾似道也是嘲笑赵宋,更是对满清的嘲笑!这就不是"一笑"能了之的了!

刚吃茶时,只见吴新登的媳妇进来回说:"赵姨娘的兄弟赵国基昨日死了。昨日回过太太,太太说知道了,叫回姑娘奶奶来。"说毕,便垂手旁侍,再不言语。

探春没听完,已气的脸白气噎,抽抽咽咽的一面哭,一面问道:"谁是我舅舅?我舅舅年下才升了九省检点,那里又跑出一个舅舅来?"

吴新登,与蒙古科尔沁部吴克善亲王的"吴"字有巧合!抄检大观园的主谋是王夫人,王子腾是王熙凤的叔父,被派的扫黄先锋却是王善保家的!"九省检点",是个杜撰,大宋开创者赵匡胤制造过"点检做天子"案例,在红楼里影射多尔衮也,与赵国基是一人分写,那凤姐的栋梁之材赵天梁与赵天栋可不是影射多尔衮与多铎?

探春无缺点,唯有不认母亲是最让人不理解的地方,读懂这段宋史,你把探春当成明朝的皇帝崇祯与隆武来看,怎么去认满清皇帝多尔滚等为亲人呢?

探春远嫁其实影射的隆武与福建海疆集团领导郑成功父子合作抗清,后来有琉璃世界白雪红梅与吃鹿肉,领导者都是探春,而宝琴,则是影射郑成功!所以说探春远嫁海疆!
秦淮名妓很牛,譬如柳如是与顾眉,但最终也不过是姨娘的命,连鸳鸯都不如:宝皇帝俺也不嫁!尤三姐要嫁柳二郎,也是因为要做正妻!

难道红楼作者仅仅要为秦淮名妓争个名分吗?也不是这样简单,还有一层,那就是影射做姨娘就是委曲求全,讽刺降清派文人!

傅山(1607~1684)字青竹, 改字青主,服朱色衣裳,居士穴中,号朱衣道人等号。梁羽生还在《七剑下天山》里把他写成反清复明的武林盟主,譬如日月双剑就是"明剑"的意思,这和脂砚斋的"脂"是"明字东北一把刀"的影射神合!
嘉定三屠是1645年7月8月,23年后,大概1669年的一段时间,傅山下江南逗留在江苏嘉定聚芳斋主人黄君陛的私家园林里,与太仓吴梅村昆山归庄无锡严绳孙上海松江沈白、曹思邈召开"沙龙",六剑合璧共同绘制《聚芳斋图》,吴梅村书《聚芳斋记》殿于后,此《聚芳斋图记册》目前由太仓殷继山留存!

红楼小说中薛蟠可恶,宝琴可爱,可见一姓不"同人"!

傅氏后人中的傅以渐(1609~1665),字于磐,号星岩。山东聊城人,幼年家贫,1646夺状元,任弘文院修撰。后被加封为太子太保。傅曾纂修《明史》、《清太宗实录》,充任清太祖、太宗《圣训》总裁!

傅山,则是在"仕与不仕"的被迫挣扎煎熬中! 1677年,康熙欲召顾炎武入仕,顾氏拒之,1678年,康熙诏举博学鸿词,傅山在地方官吏的胁迫下进京,不参加考试,清廷特许免试,授中书舍人,装病的傅山被抬到午门,泪流满面,清官强行其下跪,傅扑倒在地,不从,有人打圆场说"好了,好了,这就算是谢过了",于是谢恩仪式结束。诏令"傅山文学素著,念其年迈,特授内阁中书,","次年遽归,大学士以下皆出城送之。"

傅山不仕,从其《作字示儿孙》诗可见:"作字先作人,人奇字自古"。在文章中对赵子昂贬得"一钱不值何须说"(吴梅村语):"予不极喜赵子昂,薄其人而遂恶其书,近细视之,亦未可厚非,熟媚绰约自是贱态。。。。。。"。

红楼中作者说:宋徽宗的鹰赵子昂的马,都是好画!其实是反语,因为宋徽宗是亡国之君,而赵姓正统子孙赵子昂却投降了元朝!好画是好画,人却卑贱的意思!红楼作者对赵国基赵姨娘等赵姓人也是鄙视讽刺!

《红楼梦》第七十七回写多姑娘判词:"这媳妇遂咨情纵欲,满宅内便延揽英雄,收纳材俊,上上下下竟有一半是她考试过的。若问他夫妻姓甚名谁,便是上回贾琏所接见的多浑虫多姑娘儿的便是了。"

贾琏和多姑娘偷情后,被平儿找到"一绺青丝"。

多姑娘,多尔衮的姑娘也,庄太后也,自然也可以理解多姑娘就是影射多尔衮!"一绺青丝",是感情的情丝,也是清朝的丝。

贾府影射清廷,"满宅内"考试,自然影射"科举考试"。作者使用兵家与政治术语"延揽英雄"、"收纳材俊"、"宋太祖灭南唐之意"、"卧榻之侧岂容他人酣睡之心"等不过是要说清廷与明朝遗老们的博弈!

1653年吴梅村无奈进京,1684年傅山假痴不癫,可见当时国士之艰难!
在这样的大环境下研读第三十五回的傅秋芳就很简单了,傅秋芳的哥哥傅试是个暴发户,正是影射"傅以渐幼年家贫,1646夺状元",可不是顺治与康熙的共同影射贾政的门生!顺治与康熙(宝玉的影射)没有见过傅山,可不是第九十四回说的"倘添了一个傅姑娘,更不得了"。

贾母笑道:"我喜欢他这样,况且他又不是那不知高低的孩子。家常没人,娘儿们原该这样。横竖礼体不错就罢,没的倒叫他从神儿似的作什么。"【庚辰双行夹批:近之暴发专讲理法竟不知礼法,此似无礼而礼法井井,所谓"整瓶不动半瓶摇",又曰"习惯成自然",真不谬也。】

傅秋芳的"秋芳"也是红楼开篇贾雨村"春闺"一试的对照,傅秋芳的反语却是"不仕"!

吴梅村是复社领袖,傅山是山西圈主,二人虽隔千里,文化传承却是一脉,正是携手"赋秋芳",岂不是《石头记》乎!

《红楼梦》表面是现实主义与浪漫主义结合的小说,其实更象文人画的写意,可以命名为"写意小说",如果拘泥人物时间地点考证,则是缘木求鱼,只要意会就可以了!

红楼作者也明确告诉你,"不要看反面,而要看正面"(贾瑞与风月宝鉴),此语也是反语,不可言传!

如此理解从傅秋芳看嘲骂姨娘,为投降派曲膝而笑!

作者说,是红外学,文本研究,才是红内学,刘心武沿袭周汝昌的曹学是研究作者说,可见刘心武先生是周汝昌的讲坛形象代言人。
新新红学,就是要走中国第一教授陈寅恪的《柳如是别传》与蔡元培的《石头记索隐》的老路,胡适新红学,已经如中国艺术研究院刘梦溪老师说的“三大死结”,但这个命题是对曹学而言,而红学,并不存在死结,关键是我们解读红楼的方式需要改变。
三 河北人物与红楼
子系中山狼:
咱们燕赵的主讲王化勇老师曾给大家讲过中山国,也是河北的一段历史,而我给大家说一下《中山狼传》,来自明代河北故城文学家马中锡《东田文集》,说的故事就是“东郭先生和狼”,与古希腊伊索寓言“农夫和蛇”类似,但是长篇寓言,远远超过伊索寓言,就是比蒲松龄的《聊斋》的个别篇章写得也还高超,具有极高的艺术价值。最精彩的是东郭先生与狼“三问”,展开论述,一问老杏树,说我本一杏核,果子被人吃,老身也将被当柴火,你怎不该被吃?再问老母牛,牛说俺劳苦一生,最后也将因无用而被食肉,你岂例外?三问老丈人,老人把狼骗进袋子,杀了!
中山狼的恶,有两点,一是恶了,就要吃人,而是狡辩,说你东郭先生把我藏袋子里好难受呀!
所以红楼有云:子系中山狼,得志便张狂。骂的就是忘恩负义之徒,而对照明亡清兴故事,这个“子系”是“孙”的拆字,书里交代是孙绍祖,“弓马娴熟”,可见永历朝秦王孙可望的身影,一见永历帝依靠自己,就携天子一令诸侯,请求封秦王,想做李世民第二。后来投降了满清,被杀。
迎春在书里是懦弱的投降派,一载赴黄粱,暗喻的就是弘光朝一年败亡。
迎春丫头与潘又安苟合,讽刺的是少年美英雄吴三桂勾结满清入关。
这样,我们理解“子系中山狼”,就理解作者把吴三桂弘光孙可望等投降派合身而写,骂他们白骨如山忘姓氏。借燕赵之地“中山狼”故事,是骂他们如宋徽宗赵佶一样葬送了中原大地。
所以脂批开篇批香菱“有命无运,累及父母”曰:“八个字屈死多少英雄,屈死多少忠臣孝子,屈死多少仁人志士,屈死多少词客骚人。今又被作者将此一把眼泪洒于闺阁之中,见得裙钗尚遭逢此数,况天下之男子乎。武侯之三分,武穆之二帝,二贤之恨,及今不尽,况今之草芥乎?”可见红楼并非只是浪漫言情小说,而是政治历史小说!
荆轲与高渐离:

牛肉是个好东东,但水浒英雄吃牛肉则是反叛(反贪官不反朝廷,譬如替天行道)的标志,因为宋朝吃牛肉的大都是胆敢犯法强盗,红楼女儿大都品茶,喝酒也是小口,可是宝琴的出现了,大吃鹿肉的场面也来了:第四十九回“琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖罈”。
大家知道《红梅赞》是革命歌曲,却不愿把宝琴当作民族英雄郑成功来看待!“鹿肉”,“虏肉”也,是岳飞“壮志饥餐胡虏肉”的意思,这些大吃鹿肉的小姐可不是南明抗清英雄的写照!不是“替天行道”了,是真的“反天”了:什么宝皇帝(乾隆),我也不嫁(金鸳鸯语)!
脂砚斋:红楼作者素有传诗之意!看红楼的三首《红梅诗》,的确是革命歌曲《红梅赞》的初版!
水浒反诗更多:(宋江醉献李师师)“想芦叶滩头,蓼花汀畔,皓月空凝碧,六六雁行连八九,只等金鸡消息。”
大观园里有一景曰:“蓼汀花溆”!原来想题为“武陵源”或者“秦人旧社”,宝玉说太露了!弦外之音说的是“避邪”之意,与“水蓼主蛇毒”暗合!
可见“蓼汀花溆”清朝的对立面,江南明王朝也!
且看水浒第一百二十回“ 宋公明神聚蓼儿 徽宗帝梦游梁山泊”:
史官有唐律二首哀挽,诗曰(节选):
“ 一心报国摧锋日,百战擒辽破腊年。”
“ 千古 蓼(儿)埋玉地,落花啼鸟总关愁。”
看红楼,想水浒,悲歌都在这一个“蓼”字!可见二书都是反书,而主旨都在诗里!
水浒看似反宋朝,实是反元朝,红楼多次写元宵,看似灭元朝,却是咒清朝!
荆轲刺秦,直到今天还经常被影视家演绎,可见其精神传承的魅力。
黛玉笑话女扮男装的史湘云:"你要是个男人,出去打一个报不平儿.你又充什么荆轲”,可见暗含“风潇潇兮易水寒,壮士一去兮不归还”的燕赵悲歌,反映了作者有学荆轲刺秦的反清心理。
荆轲是魏国人,后来被燕子丹收为门客,为报自己囚秦之辱,日进酒色给荆轲,终于导演了“图穷匕首见”的故事。荆轲死后,燕子丹也被杀,荆轲先前的好朋友高渐离击筑的技艺暴增,蜚声歌坛,打出了燕赵悲歌的品牌,秦王把高渐离压赴咸阳,高渐离虽然失明,还是要机会赌一把,看能否将秦王砸死,结果还是送了命。但其精神与悲歌,却千古流芳。
红楼作者提荆轲,你就要想到高渐离,就要想到刺杀秦王,就是大明遗民想刺杀满清,这才是读懂了红楼主题。

一人两面看可卿:
可儿影射崇帧,从崇祯亡期于3月19日来看,对照可儿亡期“过了春分就好了”,好了就是完了。
作者对林如海(林为双木,朱由菘朱由检的合写,如海是到海棠花边就义,也隐语兄弟子孙到江南沿海抗清)死期耍了一个花枪: "林姑老爷是九月初三巳时没的。"这一句话,让各路红学家莫名其妙,至今没有一人彻底领悟,其实这里也是一个文字数字游戏:319全在"一"句话里哦!“倒过来读”,按照我刚才的解法就可轻松化解!
林如海的生日既然和崇帧相同,对宝玉道:"了不得,想来这几日他不知哭的怎么样呢!"这一句就好理解了,"这几日"是可儿的殡期,黛玉"这几日"的泪可不是从9月3到3月19连续的哦,哭二人,实在是哭一人也!4月26借祭祀永历作《葬花吟》也是哭明亡哦!
四王(死王)八公(八旗)来吊孝,是骂清王八来吊孝也。,但在其中也有另类,还有着“石光珠”的"珠"字,不是贾家所能附丽的,大家都知道元春见不得玉,更见不得珠也,要命也!贾珠含"珠"而早亡,珍珠也被宝玉改为袭人才得活命,宝玉知道哦!
再看那书中说"因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者,见秦氏死了,他也触柱而亡。【甲戌侧批:补天香楼未删之文。靖侧批:是亦未删之笔。】此事可罕,合族中人也都称赞。
脂砚斋两句惜哉可卿也说尽崇帧死前只有一个太监殉葬,大失人心于不爱人,于是书中作者让宝玉来补,博爱女人,女人为朝臣隐语也,是谓"情不情",而黛玉之爱,是专一的爱情,所以是"情情"也!
崇帧之宁死不屈与南明皇帝投降成一鲜明对照,所以后世尊敬崇帧也!且看梅村借凤姐之看风景美化其死亡。
这一风景也让熙凤看不懂,也让红学家看不懂,既然时令是冬天,怎么笔下是秋景,呵呵,作者幻化之笔,混人也!
红楼作者一人两面,宝玉看的"海棠春睡图",则是暗喻董鄂妃,刘心武是才子作家,看到了贾珍与可卿有一腿,却不明白清宫蜜史,也看不懂作者用分身法写淫的董鄂妃不淫的是崇祯,更不知道珍大爷和宝玉是合身的顺治。
可儿为12钗压卷,实在是第一美人!是梅村把崇帧当幻象,写"警世通言"的!
后面又画着高楼大厦,有一美人悬梁自缢。其判云:
情天情海幻情身,情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。
可卿是病死,这就与画像“悬梁自缢”矛盾,所以并非前80回与后40回矛盾,就是可卿,也是到处矛盾,但我们分身来看,就明白了。
还有那更衣遗簪,曹学家解释更是不明就里,其实暗说崇祯帝十分勤政,对嫂子很敬重,也不恋色,但就是多疑,十几年换了20几个首辅大臣,先是信任袁崇焕,后又将他凌迟!这一病在第十回有记录:贾珍道:"可是这孩子也糊涂,何必又脱脱换换的。倘或又着了凉,更添一层病,还了得?任凭什么好衣裳,又值什么呢,孩子的身体要紧,-就是一天穿一套新的,也不值什么''。尤氏说:"婶子,你是知道那媳妇的:虽则见了人有说有笑,会行事儿,他可心细,心又重,不拘听见个什么话儿,都要度量个三日五夜才罢。这病就是打这个秉性上头思虑出来的。(性格多疑)今儿听见有人欺负了他兄弟,又是恼,又是气。恼的是那群混帐狐朋狗友的扯是搬非,调三惑四的那些人,(文人争闲气,结党派)气的是他兄弟不学好,(江南弘光帝不争气)不上心念书,以致如此学里吵闹。他听了这事,今日索性连早饭也没吃......现今咱们家走的这群大夫,那里要得?【蒙侧批:医毒。非止近世,从古有之。】一个个都是听着人的口气儿,人怎么说,他也添几句文话儿(崇帧:文人该杀)说一遍。可倒殷勤的很,三四个人一日轮流着倒有四五遍来看脉。他们大家商量着立个方子,吃了也不见效,倒弄得一日换四五遍衣裳,(宋灭于文人政,明也是,空谈误国)坐起来见大夫,其实于病人无益。"
蔺相如与玉玺:
湘云向宝玉道:“怎么列国有个蔺相如,汉朝又有个司马相如呢?”
崇祯与董鄂妃的合身意向,就是“玉玺”,《史记.秦始皇本纪》记载:“秦始皇帝者,秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子於赵。见吕不韦姬,悦而取之,生始皇。”可见,嬴政也可能有赵国血统,有学者称之为赵政,也是一家之言。但小说可不管学术之争的正确与否,写出来了,就定型了,也许能歪打正着呢。
红楼开篇说:“那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉。”这故事好似《韩非子》中对“和氏璧”记载:“楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:‘石也。’王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰:‘石也。’王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下,三日三夜,泪尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:‘天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?’和曰:‘吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以诳,此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:‘和氏之璧。”
教科书里“完璧归赵”的故事大家都知道,那是燕赵文相蔺相如也有“怒发冲冠”的时候,很多人以为怒发冲冠是岳飞写的,其实最早是司马迁写蔺相如的。蔺相如有很多优点,譬如能与廉颇“将相合”,才稳定了赵国,这是后代许多文臣做不到的,譬如赵宋文臣看不起武将,明朝更是文人党意气之争,这就是探春骂的“一家子从自家杀起,才能一败涂地”,就是作者点明的明朝灭亡的教训。
这样理解作者调侃汉代风流才子司马相如重了一代贤臣蔺相如的名字,真如李师师说“李逵辱没了李白姓氏”。
赵国最后还是被秦国灭亡了,而“和氏璧”落在秦国,李斯命人刻下“受命于天,既寿永昌”,后来汉、晋、隋、唐、宋、明都声称用的是秦“玉玺”。红楼里出现的贾宝玉的通灵宝玉上刻的“莫失莫忘,仙寿恒昌”,可见作者意思是说“此乃假宝玉”,满清之玉玺也。
一部红楼,就是证伪宝玉,所以推出甄宝玉,这就是假做真时真亦假,假去真来真胜假,后来的确“假宝玉回归大荒山”,“真宝玉还玉阙”。也就是红楼作者的理想:反清复明。但历史并非如此。


曹家与刘家:
《三国演义》开篇就云:推其致乱之由,殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类,崇信宦官。及桓帝崩,灵帝即位,大将军窦武、太傅陈蕃共相辅佐。时有宦官曹节等弄权,窦武、陈蕃谋诛之,机事不
密,反为所害,中涓自此愈横。
然后推出:榜文行到涿县,引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书;性宽和,寡言语,喜怒不形于
色;素有大志,专好结交天下豪杰;生得身长七尺五寸,两耳垂肩,双手过膝,目能自顾其
耳,面如冠玉,唇若涂脂;中山靖王刘胜之后,汉景帝阁下玄孙,姓刘名备,字玄德。
“某姓张名飞,字翼德。世居涿郡,颇有庄田,卖酒屠猪,专好结交天下豪杰”。
“吾姓关名羽,字长生,后改云长,河东解良人也”。
这就形成第一回标题“宴桃园豪杰三结义,斩黄巾英雄首立功”。
三人救了董卓回寨。卓问三人现居何职。玄德曰:“白身。”卓甚轻之,不为礼。玄德
出,张飞大怒曰:“我等亲赴血战,救了这厮,他却如此无礼。若不杀之,难消我气!”便
要提刀入帐来杀董卓。
三国开篇就写宦官曹节乱政,而结尾写董卓,不过是曹操的预写而已,点出曹刘两大阵营之争:君臣之争。可见作者的立场何其鲜明。
曹参是个规矩人,就是有名的“萧规曹随”,但其后辈就参差不齐了,曹节乱政,其子曹腾干政,曹腾养子曹嵩投机倒把,官商打通,为其子曹操铺平了道路。
可见,曹操并非曹参曹节嫡系子孙,正是贾雨村赶热灶贾政,所以脂砚斋批贾雨村:是莽操遗容。批凤姐:凤姐冷笑道:'你们要拣远路儿走,叫我也难说。【庚辰侧批:曹操语。】
贾雨村是范文程之流,凤姐是孝庄皇太后,所以红楼作者骂他们是曹操。
范晔《后汉书.皇后纪第十下》云:献穆曹皇后讳节,魏公曹操之中女也。建安十八年,操进三女宪、节、华为夫人……
曹操应该是曹节的干孙子,却为二女儿起名曹节,真是农民骂人意识,有才无德,但曹节皇后面对其兄曹丕篡权却忠于汉献帝:因涕泣横流曰:“天不祚尔!”左右皆莫能仰视。
我们现在再来理解“武侯之三分,武穆之二帝,二贤之恨,及今不尽,况今之草芥乎?”,就明白红楼主题为何是反清了,因为和《三国演义》的反元反曹一样是对“篡朝者”的批判。
在写“宝琴怀古十首”的时候,提到了关羽崇拜,其实是对顺治康熙朝的关羽崇拜进行证伪:你们选择了关羽,是因为他投降了曹操,但是山西傅山顾炎武等大明遗民也搞关羽崇拜,是理解其“身在曹营心在汉”。
从这个角度理解曹雪芹,就明白,红楼作者为“曹姓”,显然是仕清之人,而吴梅村,正是这样的文人中的关夫子。
红楼作者也并没有对曹家全盘否定,就很欣赏写《游仙诗》曹唐,更推崇“七步诗”的曹植。
曹植是可爱的,嗜酒如命,因此改变了曹操的立嗣决定,但也是清醒的,曹仁被围的时候,曹植醉酒而不听命,也许是故意的,有人说曹植爱上了嫂子甄后,可有可无,但我更相信曹植是热爱艺术,好比宋徽宗当了皇帝,落得骂名,如果不当皇帝,可不是绝代艺术家,所以曹植比赵佶更清晰明智。
红楼开篇就东施效颦写《洛神赋》表现警幻仙姑之美,无意是对董鄂妃的暗示,同时也用曹植爱上嫂子,影射顺治爱上了弟媳妇。
第四十三回“不了情暂撮土为香”: (宝玉)“我素日因恨俗人不知原故,混供神混盖庙,这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神,就盖起庙来供着,也不知那神是何人,因听些野史小说,便信真了。比如这水仙庵里面因供的是洛神,故名水仙庵,殊不知古来并没有个洛神,那原是曹子建的谎话,谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事,故借他一用。”
“那老姑子见宝玉来了,事出意外,竟像天上掉下个活龙来的一般,忙上来问好,命老道来接马”。
“活龙”,顺治也!宝玉祭的是金钏,金钏影射谁?董鄂妃也!
宝玉不拘一格祭了一下,了了心事,依旧入席喝酒,这和黛玉的“祭祀观”相同:(黛玉评《荆钗记》)这王十朋也不通得很,不管在那里祭一祭罢了,必定跑到江边上来做什么?俗话说:“赌物思人”,天下的水总归是一源,不拘哪里的水舀一碗,看着哭去,也就尽情了。
苏轼论文:辞达而已!用情也是如此,《牡丹亭》有<<梅花观>>,而红楼作者吴梅村借宝玉黛玉之口表达了自己的“祭祀观”:尽心而已!
金圣叹批苏东坡《后赤壁赋》曰"岂惟无鹤无道士,并无鱼,并无酒,并无赤壁,只有一片光明空阔。"
从上可见,周汝昌先生等曹学家把曹雪芹的远祖追溯到曹操,却不明白红楼作者曹雪芹是骂曹操的,因此,我们可以说红楼不是曹寅家事,但说影射了某些曹操曹植曹节,倒是可以理解的。
石崇与绿珠:
南朝宋的刘义庆编《世说新语》说:石崇与王恺争豪,并穷绮丽以饰舆服。武帝,恺之甥也,每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺,枝柯扶疏,世罕其比。恺以示崇,崇视讫,以铁如意击之,应手而碎。恺既惋惜,又以为疾己之宝,声色甚厉。崇曰:“不足恨,今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树,有三尺、四尺,条于绝世,光彩溢目者六七枚,如恺许比甚众。恺惘然自失。
说的是晋武帝曾送一棵珊瑚树给王恺,石崇一见,居然给打碎,主动赔了王恺六七棵,让王恺再也不敢斗富了。好似某些民营企业家爆发后在国有大中型企业老总前炫耀自己的财富,造汉唐皇宫以显摆。
红楼有记:又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳,杯上镌着"□瓟斝"三个隶字,后有一行小真字是"晋王恺珍玩",又有"宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府"一行小字。
恺是斗富财奴,苏轼是连草都吃的人,这一天一地人物为"□瓟斝"做广告,可见是赝品无疑。可见妙玉高人一等,也是拿腔拿调,不是本然。
黛玉尝作《五美吟》吟绿珠: “瓦砾明珠一例抛,何曾石尉重娇娆,都缘顽福前生造,更有同归慰寂寥”
石崇西晋渤海南皮(今河北南皮东北)人,字季伦,是个暴发户,出为荆州刺史,后在建“金谷园”, 和当时大名士左思、美男子潘岳等二十四人曾结成诗社,号称“金谷二十四友”。每次宴客,绿珠都出场侑酒,因此绿珠之名闻天下。八王之乱时,与齐王结党,为赵王伦所杀。
石崇劝酒很有绝招,你不喝,他就让黄门把伺酒美人杀掉。后来横的遇到了愣的,大将军王敦不买账,结果石崇连斩三个美人,丞相王索责备王敦,王敦说:“他杀他家人,跟你我何干!”
这就是“何曾石尉重娇娆”,石崇何曾爱过他人,不过是炫耀自己的虚荣心而已。石崇被杀,是自己作孽的结果,绿珠报恩而死,也不过是殉情而已。有记录赵王伦专权时,伦党孙秀曾指名向石崇索绿珠为妾,为石崇所拒绝。后石崇被捕,绿珠宁死不从,坠楼自杀。这件事可有可无,只是绿珠所爱非人,不是君子,那“忠君”美名就打了折扣,因为“不是忠于君子,而是忠于小人”。
黛玉《五美吟》,写的是南明四帝一监国,这“都缘顽福前生造”就是鲁王监国后来出家的写照,应在惜春身上。,

话说燕王朱棣与“罪在宁”:
所谓大明“国初八公”,其实国初朱元璋时代洪武三年封的公爵是“六公”,“宁荣二公”,是明成祖朱棣夺取政权后明仁宗封的公爵。明代文人沈德符在《万历野获篇》里记录:“至洪熙元年,又加清河王张玉、东平王朱能、宁国公王真、荣国公姚广孝,陪祀太宗”。
宁国公王真是朱棣时期“靖难之役””起兵的大将,后战死,生前被封为金乡侯。荣国公姚广孝(1335-1418)是一代高僧,法名道衍,字斯道,苏州人,主持《永乐大典》、《明太祖实录》等书的修纂。
这个明太宗就是明成祖朱棣,和唐太宗李世民玄武门兵变一样,靠杀亲人而“二爷当家”,虽建盖世奇功,也难逃道德法庭的审判,那就是红楼批判的“二爷当家”,不是正常的承袭,而是篡位。
明熹宗天启帝宠客氏与魏忠贤,赐九千岁魏忠贤"顾命元勋"印,提督东厂,晋爵上公,从子良卿封"宁国公",正是红楼开篇葫芦庙和尚不小心弄得失火焚街,暗喻长城被满清所破破。
吴梅村是复社领袖,是阉党的“敌人”,自然对魏忠贤干儿子魏良卿要讽刺了。
可见,赵宋宋徽宗的宁郡王与大明宁国公的撮合,成了红楼宁府,暗示的却是满清,所以说:“家事消亡首罪宁”!借古讽今也!
苏州吴梅村对荣国府还比较宽容一点,也许是荣国公姚广孝是苏州老乡,呵呵,但宁荣二府,我们可以看作是满清与大明,或者从大明内部来看是正邪两派,就可以看出吴梅村对燕王朱棣的态度了。
这样理解“家事消亡首罪宁”,从探春骂从家里杀起才一败涂地,可见作者的意思是说燕王篡位给满清入主北京做了坏的榜样!
辽宁的"宁"的由来是辽金上京会宁府与满清的象征宁古塔,就是红楼之"罪在宁",还包括宁国公宋徽宗,满清的先祖之一。北宋时南京称江宁,1645年大清攻取南京,也是罪魁祸首。
可见,“宁”是“宁王,南京,宁古塔”的三位一体,小说笔法。
这样我们理解“箕裘颓堕皆从敬”,就很容易看出作者批判大明的衰落是从嘉靖皇帝炼丹误国就很明白了,那贾敬可不是嘉靖的谐音,所以,红楼主题是反清,也批判了大明,作为小说独立后,就是学者对历史的兴亡所做的文化批判。
“北京”与河北的关系:
我们现在首都“北京”名字,起用于朱棣,为的是区别南京。
回顾历史,北宋四京之一的南京在河南商丘即应天府,北京是河北大名;大辽五京之一的南京就是今天的北京,定都上京会宁府即内蒙古宁城,辽中京是辽国五京中规模最大的陪都。南宋的南京应天府才是今天的南京;而当时大金的南京是今天的开封,大金的北京在今天的河北大定,大金先定都黑龙江阿城,后来定都燕京,再后来定都南京开封。

所以贾母说回南京是大辽的南京即今天的北京,最后被送葬的南京,才是今天的南京,这就是贾母的一人两面:孝庄皇太后与一代明君。

朱元璋在南京定都,称北京为京师,隋唐以长安为京师,明成祖定都北京,南京成为陪都,黛玉进贾府是"有日到了都中,进入神京",暗含"中京"与"中都",暗示满清的北京和南明的南京。

所以脂批"书中凡写长安,在文人笔墨之间则从古之称,凡愚夫妇儿女子家常口角则曰"中京",是不欲着迹于方向也。盖天子之邦,亦当以中为尊,特避其"东南西北"四字样也。",让人想起辽朝金朝的中京, "以中为尊"四字才是真言,点出"中原"为至尊。

这样,我们理解四次接驾就很简单了,贾家与王家一次接驾是定都北京接崇祯的驾,而南明四帝一监国也是接的崇祯的驾,所以说江南甄家四次接驾。

大清也有四次接驾,接的是努尔哈赤的驾:1616年,努尔哈赤建立后金定都赫图阿拉,即兴京,"太祖皇帝仿舜巡"也;1621年,迁都辽阳;1625年,迁都沈阳,改名盛京;1644年十月一日顺治于太和门登基,即"起嫌疑顽童闹学堂",暗喻满蒙联姻的新政权大清代表元朝与金国的老祖宗回到"南京老家"也,即是定都北京。

红楼好比柳敬亭说书,兴儿旺儿说凤姐就是孝庄皇太后画像,活灵活现,酷似柳敬亭语言,而柳敬亭也姓曹,并且是江苏泰兴人,正是"冷子兴演说荣国府"也!

"兴儿旺儿"的谐音引申有"兴盛"与"旺盛",可见二人是兴京与盛京的形象先生!

红楼大观园是写意画:考证其作者究竟是红外学,所以是分析大观园画意方是红内学。

司马迁有"成一家之言""藏之名山",也并非字字都是正史,譬如关于嬴政的父亲就有两种不同的方式记载,并不肯定姓赢或者姓吕。

周正龙被批捕,就是认定假虎照为真的结果,而曹雪芹是笔名,和假虎照一样一眼就看出许多漏洞,曹学家誓死捍卫,也将是周正龙的结局。
四 宝玉出家新说
我天生不会讲故事,以后就是上百家讲坛,我也不讲故事,因为我不是说书的命,讲故事是“三分钟制造一个悬念”为了吸引人,但我的理论处处创新,只要你对红楼有研究,听我讲课就如《梦驼铃》所唱“声声敲心坎”,既然能吸引人,哪里需要讲故事?!
宝玉7岁见黛玉,是暗写1643年顺治6岁灯登基,1644年七岁进驻北京,宝玉13岁得病是关键,那是暗写宝玉1651年顺治亲政,19岁宝玉出家,则是暗写顺治在位18年,最后病死。在红楼中,作者先写柳二郎出家,可见是让顺治“逃亡”了两次,贾母也两个生日。这些矛盾都很幽默。陈林《破译红楼时间之谜》,考证红楼的乾隆时间表,看似引经据典,其实对红楼故事背景与小说主题缺乏研究。
我们看宝玉的“成长的烦恼”,那就是“贾珠死了,二爷当家”。因为宝玉的推荐,凤姐协理宁国府,当上了“红楼总经理”。这让我们想起赵高勾结丞相李斯立胡亥为太子,罪赐大公子扶苏死,也能想起大清皇太极死后,多尔衮攻占北京,当上了皇叔父摄政王。
这里有个可笑的问题,那就是宝玉还是小屁孩的时候,居然能看出凤姐的管理才华,可见是作者调侃孝庄皇太后“垂帘听政”,做了老佛爷。老佛爷不是慈禧的专利,在大清,皇帝与皇后都可以称老佛爷,他们信奉的是藏传佛教一支―――喇嘛教,就是红楼作者讽刺的癞头和尚与马道婆,“癞”与“马”谐音组合,就是“喇嘛”。
凤姐的才能更让人炫目,从宝玉在书中的年龄可以看出红楼是写“十年一觉扬州梦”,但凤姐死的时候,书中交代是24岁,这就可笑了,难道黛玉初见的凤姐才14岁,14岁就成了“红楼总经理”。所以,红楼文本是充满了矛盾,不可以根据情结推断年龄,只能根据时间去联想明亡清兴间的重大时间与事件,会意就可以了,一进行逻辑推理,就不懂小说为何是小说,而非历史了。
宝玉出家,作者说“打破樊笼第一关”,明确点出河北的山海关,在开篇甄士隐家着火说“葫芦庙突然起了火,只见呼啦啦声响,整条街一转眼全被烧着了。”这葫芦是岳飞“壮志饥餐胡虏肉”的“胡虏”,暗喻满清入关,“街”,是长城,贾府东西二府分街东和街西,就是长城内外。开篇写长城,结尾再写长城,可见作者的政治立场。
关于顺治出家,目前比较多的看法是:顺治想出家,但没有成功,到底还是病死了.
吴梅村在《清凉山赞佛》里也是这样说的:“房星竞未动,天降白玉棺”。可见,吴梅村的确是“诗史”。
明朝有南京孝陵,因为朱元璋的皇后谥号是“孝慈”。清朝有从顺治开始河北孝陵,就在唐山,离北京有260里地,所以红楼作者在写老太妃死的时候,就点了“孝慈县”,说来回10几天,恰好暗示顺治的陵地,肯定不是北京附近的明十三陵了。
宝玉出家,也非单纯取材顺治一个,也可以是其他人,譬如吴梅村死后也是穿上僧袍,其爱恋是卞玉京道人,和妙玉很类同。
把宝玉看成你我,有何不可?当小说发布,人物就独立了,脱离了他的原型取材,我们去考查原型,为的是更好地理解文本,但如果考查错了,譬如不看顺治康熙朝的明亡清兴故事,而是看乾隆的曹家雪芹,自然是找不着北了!
《圣经》有句话,很适合送给近百年历代曹学家:迷途的羔羊呀,回来吧!阿门!
总结:故事是秦淮八艳与清宫秘史,1644年国变到1662年南明灭亡。但红楼作者不是单纯的反清复明,是通过明亡清兴的感悟进行文化批判。
“假作真时真亦假,假去真来真胜假”!甄贾两府才是红楼主线(打手势:贾府从升到降,甄府从降到升),教科书四大家族为主线,是很肤浅的定论。红楼是胜利剧,不是国学大师王国维说的彻底的悲剧,那是从人生角度。


因为我在证券行业就职,最后用股市妙语总结:钱多也可亡国,譬如美国次级贷款风波与五大投行疯狂期货交易。新版红楼,就是烧钱,好比去年中国股市的6000点,是盲目的狂欢。目前的主流红学,也是如此。假作真时真亦假,假去真来真胜假,新新红学,将是枯木逢春第一枝花,春天来了,夏天也不远了。
关注000977净资产4.5元,目前股价5元附近,上市以来历史大底部,微软投资概念,业绩倍增。希望我的新新红学象浪潮集团一样给大家带来科技信息,掀起红学新浪潮;东方明珠600832,半年来受大基金青睐,保持强势,也就是持有600832,这半年是不亏损的,这其实就是大幅盈利了,因为同期大盘是被腰斩的。上海世博会概念。希望新新红学未来象东方明珠一样。何时买卖,那是您的问题了,仅供参考。
以后如果还有机会,我跟大家分享系列专题:金陵十二钗与秦淮八艳比较,石头记录清宫秘史……
再次感谢大家的光临,再度相逢的人,会再度相逢。
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注:讲稿只是底本,演讲可以脱稿。
前面一小节与上次讲稿有重复的部分,是上次限于时间和脱稿而没有细讲才略讲,本次是补讲,不为重复。


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