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寻找宝玉挨打的真事
贾宝玉因私藏忠顺王爷所爱的戏子被贾政毒打了一顿。《红楼梦》作者将“真事”隐去，而假语存焉，那么宝玉挨打隐去的是什么样的“真事”呢？业余红学爱好者温外姓给您一个标准答案。
一、贾政其人
贾政谐音“假政”，存周谐音“从周”。贾政字存周，指假政从周朝开始，即孔子的“悠悠乎文哉，吾从周”，即政治的借公循私巧取豪夺（孔孟之“盗”）源于先秦西周。贾政官主事，即主持一国事务。第二十二回贾政之谜语云：“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。”贾母猜的是砚石，揭开贾政之政为“政务”的意思。A、在中国历史上假政的目的就是“借公循私，巧取豪夺”，所以文本中贾政把权力交给了侄儿贾琏和侄媳妇王熙凤，一任他们挥霍营私。贾琏即假廉，王凤寓意帝王。B、假政（专制）是一切社会罪恶和灾难的根源。佟雪说，贾政作为贾府的决策人物，四大家族的累累罪行哪一件不与他相关？王夫人王熙凤制造的许多人命惨剧，正是在他的支持和纵容下干的，他和那些凶相毕露的杀人者完全相同，只不过是蒙上一层“公正”的皮。C、假政的道貌岸然，一本正经。没有规矩不成方圆不错，但问题就在于假政的表里不一。假政的当面一套，背后一套，说的一套，做的又是另一套，说的做不得，做的说不得的政治成了统治者迫害广大劳动者的圈套和陷阱。D、假政的藏污纳垢。跟贾政往来的都是些卜世仁（不是人）、单聘仁（善骗人）、詹光（沾光）、卜固修（不顾羞）之徒。贾政的那个丈夫舔老婆脚趾头的故事寓意密室政治（假政）的肮脏和一肚子坏水。E、假政的反动本质。贾政对于荣宁二府的乌烟瘴气并不在意，但他对于贾宝玉的“行为偏僻性乖张”却具有特殊的敏感，时时加以提防。这显然是因为这种叛逆的思想行为会危及专制的统治秩序。
二、蒋玉菡其人
蒋玉菡谐音“将玉函”。其中函为匣子的意思，蒋玉菡住紫檀堡，指此匣子是紫檀木所制。“将玉函”指把玉玺装在紫檀木所制的匣子里，寓意“权力”。蒋玉菡的身份是戏子，指数千年中国历史的权力都是“演戏”，只不过是统治者人多轮番上阵，从你出生到死，直演得你信假为真，不辨乾坤。在中国社会的大舞台上，奴隶主子弟孔丘和孟轲编好了剧本，皇帝和官僚可以作威作福为所欲为，而农民一直是悲剧的角色。第二十八回蒋玉菡把一条大红汗巾子解了下来，递与宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，……昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠……。”蒋玉菡这条大红汗巾子的谐音意思是，国王你管理国家不过是想欠老百姓的血汗。其中大红为“血”，茜是多音字也读“欠”，香谐音“想”，女通“汝”即“你”。北静王谐音“北京王”，此处指熹宗朱由校。蒋玉菡把北静王的大红汗巾子送给了贾宝玉，即皇帝权力因兄终弟及从朱由校那里传给了朱由检，并且朱由检懂得自己当上皇帝后可以行使权力欺骗压迫剥削老百姓。文本讲贾宝玉得到蒋玉菡所赠的大红汗巾子后，就把袭人送给自己的一条松花汗巾给了琪官（蒋玉菡）。龙衣为袭，袭人指穿皇帝衣服的人，《红楼梦》作者朱由检用一条松花汗巾把权力（蒋玉菡）、穿皇帝衣服的人（袭人）和自己连在了一起。
三、忠顺亲王府里的那些人
蒋玉菡原本是北静王的座上客，后来被忠顺府里的王爷看上了，想据为己有。忠顺亲王府里的那些人指忠于大顺王李自成的那些造反农民。长史官指长长的历史过程中，他们向崇祯皇帝要权力（蒋玉菡），要琪官即“要其官”，因为那些造反农民看到，掌握权力可以欺骗压迫剥削别人。所以蒋玉菡琪官是“断断少不得的”。可见农民起义也不过是“皇帝轮流做，明天到我家”的改朝换代，而不能从根本上改变中国“吃人”的历史。
综上所述，贾政毒打贾宝玉的真事是，崇祯皇帝的假政得到了因果报应。
2008-06-12
“天宫吹入纺车声”
秦氏出殡那日，宝玉行至郊外，随后入一农庄休息，宝玉“凡庄农动用之物，皆不曾见过，”见一纺车，更是好奇，待小厮们告诉他原委后，“便上来拧转作耍，自为有趣”。忽“一个约十七八岁的村庄丫头跑了来乱嚷：‘别动坏了！’众小厮忙断喝拦阻。宝玉忙丢开手，陪笑说道：‘我因为没见过这个，所以试他一试。’那丫头道：‘你们那里会弄这个，站开了，我纺与你瞧。’秦钟暗拉宝玉笑道：‘此卿大有意趣。’宝玉一把推开，笑道：‘该死的！再胡说，我就打了。’说着，只见那丫头纺起线来。宝玉正要说话时，只听那边老婆子叫道：‘二丫头，快过来！’那丫头听见，丢下纺车，一径去了。”（见《红楼梦》第十五回）
如果《红楼梦》作者为北京城逃遁的崇祯皇帝朱由检，难道深居宫闱的崇祯皇帝也看过村女纺织？难道政务缠身的朱由检也曾在纺车前拧转作耍，自为有趣？不错！“他即位不久，面临国匮民穷的烂摊子，毅然宣布停止苏杭织造（专供宫内绸缎的官办机构）的活动，理由是：不忍心困扰一方百姓。崇祯八年（1635）”周皇后身体力行，命太监在苏州收购棉花纺车二十四具，送进宫内，教宫女纺纱，培养勤劳节俭的风气。虽然因为北方的宫女无法学会江南村姑的细巧手艺，终于不了了之，但是‘天宫吹入纺车声’，不能不说是紫禁城内的旷古奇闻”（《大明王朝的最后十七年》樊树志著，中华书局2007.4、P244）。因此，深居宫闱政务缠身的朱由检才有幸目睹村女纺织，并有可能“上来拧转作耍，自为有趣”。
2008-06-08
告破妙玉扶乩的“仙机隐语”
贾宝玉把命里带来的那块“通灵宝玉”给弄丢了，贾府内合众苦苦搜寻，不得其果，于是邢夫人的内侄女邢岫烟至栊翠庵请妙玉扶乩，乩坛上请来了“拐仙”寻找“通灵宝玉”，
乩书云：“噫！来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松。欲追寻，山万重，入我门来一笑逢”。《红楼梦》成书数百年后，一个农民，一个业余红学爱好者温外姓对此试解之：“拐仙”即铁拐李，铁拐李这位仙兄是个站不直的斜“人”，他倚在古松（木）上得一“朱”字；“欲追寻，山万重”指拐仙想追寻“通灵宝玉”，却被山阻挡住了，即“通灵宝玉”躲在“山”的后面，当时妙玉扶乩时只有外人岫烟在场，搬掉“岫”字的山，得一“由”字；“入我门来一笑逢”为一“检”（檢）字，古时的门都是用“木”做的，繁体“检”字的“木”后面两“口”移下两“人”内再上下两横（二）加入顶上一斜“人”为一“笑”逢，因此“通灵宝玉”的“仙机隐语”内隐“朱由检”。《红楼梦》作者把自己比喻成女娲处的“补天”材料（补天石），自称“石兄”，并变成一块五彩晶莹的美玉“通灵宝玉”进入《红楼梦》故事里，因此，“仙机隐语”里的朱由检才是真正的“石兄”，北京城逃遁的崇祯帝朱由检才是真正的《红楼梦》作者！
谢谢冷眼、雪森等网友的点评，因时间等原因不作回复，请谅！
2008-05-23
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