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先声明一下，文中的“温外姓”仅属知识产权标识，别无它意。温外姓研究《红楼梦》使用的方法论为康德哲学，即对《红楼梦》文本现象作出全面合理的解释，阐述文本现象究竟是如何可能的。
《红楼梦》作者称秦钟为“秦鲸卿”，称可儿为“可卿”，在我看来，卿的称谓表明其作者为帝王身份，《红楼梦》中的曹雪芹（抄写勤）也就是作者，他既不是太子（朱慈火良），也不是大臣（吴梅村），更不是曹家人（曹寅的儿子或孙子），而是货真价实的皇帝——崇祯朱由检。《红楼梦》中的金陵十二钗都是朱由检的身份、遭遇和结局写照。秦可卿，“他父亲秦业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生得形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。那秦业至五旬之上方得了秦钟”。（第八回）秦业即“秦朝的事业”，秦钟即“皇帝的种子”。中国历史上的皇帝其实是从秦始皇开始，所以崇祯皇帝称“秦种”，谐音“秦钟”。大明王朝从秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、宋、元而来，故“秦业至五旬之上方得了秦钟”。
秦可卿判词“情天情海幻情身”，可见秦氏是“情”的化身，代表心思之“情”，也就是心情有思想，对美好生活的愿望理想，即崇祯皇帝朱由检实现大明王朝中兴的春梦。朱由检把自己“春梦”的化身（艺术形象）称为“可卿”，也就“爱卿”，这一艺术“灵感”来源于太祖皇帝朱厚照。正德帝朱厚照封自己为大将军，取名“朱寿”，降旨令“朱寿”出征，称“朱寿”为“爱卿”。因朱由检“生于末世运偏消”，崇祯十五年（1642年）松锦大战明军惨败，洪承畴降清，朱由检已“无材可去补苍天”，他的“中兴”梦幻彻底破灭。“这年正是十一月三十日冬至。到交节的那几日，贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏”（第十一回）。研究《红楼梦》的王以安先生指出，顺治、康熙、雍正、乾隆时期没有任何一年的十一月三十日是冬至日。崇祯十五年洪承畴降清“这年正是十一月三十日冬至”。所以秦可卿之死隐崇祯之死。当然，王先生不知《红楼梦》作者是北京城逃遁的崇祯皇帝朱由检，也不知秦可卿仅仅是崇祯皇帝中兴美梦的化身，即红楼梦。
黛玉泣残红时，“一宿无话。至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”。那些“曹学家”大言不惭地说，四月二十六日是宝玉和曹寅孙子的生日，生日乃喜庆之日，你生日你家人和朋友会给你“泣残红”吗？其实，曹寅和他儿子孙子生活的年代，根本没有四月二十六日原来这日未时交芒种节的这一天。“曹学家”冒充“红学家”只会是按下葫芦浮起瓢，清初至乾隆年间，四月二十六日交芒种节不在“未时”，原来这日未时交芒种节的这一天又不是四月二十六日。其实，黛玉泣残红时，乃是朱由检哭泣的“扬州十日”，顺治二年（1645）四月二十五日，扬州城破，四月二十六日清军开始屠城，“芒种”是“亡种”的谐音，朱由检企图暗中复辟秦业（皇帝职业）的最后一丝希望也破灭了。“未时”寓未了，完了的时候。
真正的红学即《红楼梦》研究是对文本内容作出合情合理的解释，而不是逃避文本现象或篡改歪曲它。某红学“泰斗”说秦氏病危时“这年正是十一月三十日冬至”是曹寅孙子随便写写玩玩的。“四月二十六日交芒种”的“未时”也是曹寅孙子“随手补足之语”。更可恶的是，“曹家店”里的那些伙计为了使《红楼梦》里的“真事隐”跟曹寅的后代挂钩，竟然睁着眼睛说瞎话，说什么元春的生日是年初二，秦可卿病危时“这年正是十一月二十日冬至”。还是什么红学泰斗、专家、学者和教授，竟连我这个种地的农民都不如，羞羞！（未完待续）
注：未完待续我也可能不续。
秦业为皇帝职业这一灵感来源于崔耀华的《否定群雄解红楼》一书。
秦可卿是朱由检的“春梦”化身这一发现属温外姓红学的专属知识版权，任何涉红著作不得剽窃。
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