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索隐顾名思义就象警察破案，根据线索侦查隐藏的真相事实。此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。可见《红楼梦》里有隐可索，只要我们尊重《红楼梦》文本材料证据，我们就有可能索隐出《红楼梦》里的“真事隐”。值得一提的是，所谓的红学考证派在《红楼梦》文本材料外鼓捣出一些“材料”冒充《红楼梦》研究，其实，文本材料以外的一切材料它本身并不是红学，至多也只是《红楼梦》文本材料的补充和旁证，真正的红学是对《红楼梦》文本材料进行研究，对文本内容逐字逐句逐段逐章作出全面合理的解释，而考证派除了玩杂耍式地摆弄曹寅的家谱外，其实并没有告诉你多少其它什么知识。胡适以来的考证派硬生生地把《红楼梦》后四十回斩断扔给高鹗，把《红楼梦》前八十回的著作权塞给曹寅的后代，有说要给他儿子的，也有说要给他孙子的，反正是乌七八糟，读来莫名其妙，说穿了无非是想用伪证来篡改歪曲《红楼梦》里的“真事隐”。俞平伯先生是值得我们尊重的，他“伪”了一辈子的证，最后口吐真言：“胡适俞平伯腰斩《红楼梦》有罪；高鹗程伟元保全《红楼梦》有功；功过难以辞达。”我们还是回到《红楼梦》文本上来吧！
《红楼梦》确实是部奇书，按正常读法，风尘怀闺秀，是作此书的动机，暗喻作者自己在风尘碌碌之时，怀念曾爱过自己的闺秀们，要用文学语言为她们作传。但，事实并非如此，目录“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”的谐音暗示我们，通灵之说才是“真事隐”，风尘中怀念闺秀乃是“假语存”。通灵之说讲了两个故事，一个是大荒山无稽崖青埂峰下的通灵宝石蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。另一个是西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙子入红尘还泪的故事。大荒山无稽崖青埂峰是男性的符号，西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙子是女性符号，可见，通灵之说写的是天下事，写的是“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”的那个天下事，所以《红楼梦》不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女，子建文君，红娘小玉等通共熟套之旧稿。
《红楼梦》大旨谈情，谈的就是专制社会黑暗、虚伪、丑恶之情，作者把统治阶级欺骗压迫剥削的人间称为“太虚幻境”，生活在太虚幻境里的人们“有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极生悲，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空”。所以《红楼梦》作者把自己比喻成补天神石，通过揭露专制黑暗、虚伪、丑恶之情，希望人们走上自由、民主、和平的康庄大道。“幻”指的是专制的欺骗虚幻，“梦”指的是专制社会里人们的噩梦人生，补天石下凡是作者把自己的补天思想夹带在内，这正是《红楼梦》此书立意本旨，这也正是《红楼梦》在清朝被列为禁书和后来遭恶意篡改歪曲的根本原因。
《红楼梦》作者是谁？作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。空空道人改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。曹雪芹这个人很奇怪，你说他是作者吧，但《红楼梦》文本材料证据明明白白地告诉我们，他只是个编辑，你说他是个编辑吧，但同样材料证据告诉我们，《红楼梦》作者“字迹分明，遍述历历”已经写好了《红楼梦》，既然字迹分明，遍述历历已经写好了《红楼梦》，那么就根本用不上他来披阅十载增删五次纂成目录分出章回。可见，曹雪芹这个人属于“空空”道，并非实有其人，除了《红楼梦》，世上也根本找不出《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》这样的书，作者空空道很显然是为了把自己的真名真姓隐在其中，至吴玉峰题曰《红楼梦》告诉我们《红楼梦》最起码是一个姓吴的人写的。现在的读者很不幸，至吴玉峰题曰《红楼梦》和棠村序被人删掉了。吴玉峰、孔梅溪、棠村按吴1梅2村3出现吴梅村的名字，吴梅村是明末清初著名诗人文坛领袖吴伟业，如果吴伟业是《红楼梦》真正作者，那么曹雪芹就变成了“抄写勤”，即吴伟业于悼红轩中抄抄写写披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回完成了《红楼梦》。其实，人们早就该看出来，“空空”道人假语里的曹雪芹根本没有资格完成《红楼梦》，因为他只是个编辑。吴伟业明亡后隐居十年不出，很显然是在家里悼念明朝的那些事儿，作为翰林官员诗人文坛领袖，他完全具备把专制的黑暗虚伪丑恶之情尽收笔底包罗万象的能力，吴伟业过了段烈火烹油鲜花着锦之盛的荣华富贵生活，因朱明统治集团大明王朝落了片白茫茫大地真干净，吴伟业的荣华生活也随之忽喇喇似大厦倾，从而认识到专制是座冰山，从而人生藩然醒悟是完全可能的事。《红楼梦》满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？吴伟业说：“吾病难将医药治，耿耿胸中热血。剖却心肝今置地，问华佗解我肠千结”
。《红楼梦》写梅花朵朵开的芦雪庵，梅村庄园里就有梅花庵、交芦庵、娇雪楼诸胜。《红楼梦》里有“虎兕相逢大梦归”，吴梅村就有“前有猛虎后苍兕”的诗句。《红楼梦》作者自称“石兄”，吴梅村就嘱咐自己死后墓前立一圆石。《红楼梦》故事结束通灵宝玉被一僧一道带回青埂峰下，吴伟业就讲自己死后要穿僧服入葬。《红楼梦》里的无数事迹都和吴伟业的生平有关，因此，《红楼梦》作者百分之百再加N个百分之百是吴梅村即吴伟业。
《红楼梦》故事是按那石上书云开始。当日地陷东南，地陷跟天崩遥相呼应，天崩地陷隐喻一个朝代的结束灭亡。十里街仁清巷谐音“势利人情”，指见钱眼开不择手段的世道人情。因地方狭窄指世路不平。葫芦庙，葫芦谐音“糊涂”，指荒谬专制，庙指朝廷，明朝开国皇帝朱元璋曾做过和尚，所以吴梅村把大明王朝称为葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费，字士隐，费谐音“毁”，甄士隐即“真事隐”。甄士隐膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，英莲即“应怜”。一日，炎夏永昼，士隐……不觉朦胧睡去。炎夏即火热，指水深火热，永昼喻明。甄士隐先生入梦，即《红楼梦》写的是大明王朝沉沦时的那些事儿。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心……，就将此蠢物夹带于中。”即吴梅村把自己的“补天”思想夹带在真事里。赤霞宫神瑛侍者指天下男性，绛珠仙子即女性，还泪故事指天下百姓的痛苦。警幻仙子即吴梅村写《红楼梦》来警告现实生活中的人们。甄士隐在梦里看到一僧一道往“太虚幻境”那边去了，甄士隐梦醒后“只见从那边来了一僧一道”，很显然，当时的现实世界就是朱元璋的子孙们欺骗百姓搞黑暗统治的“太虚幻境”。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时，元宵后即元朝后，烟消火灭时指明朝灭亡时。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同住太虚幻境销号。古时的三即许多的意思，三劫后即许多灾难后，邙通“亡”，北邙山即崇祯皇帝在北京的山上死去。太虚幻境销号即朱元璋的子孙们欺骗天下百姓搞黑暗统治终结了，划上了句号。
甄士隐和贾雨村两人是好朋友，贾雨村姓贾名化，表字时飞，别号雨村。化即变的意思，时飞指当时过去的那些事，也就是说，吴梅村把明朝灭亡自己亲闻亲历当时过去的那些真事变为《红楼梦》故事——假语存焉。这贾雨村原系湖州人氏，即假语就是胡诌。因他生于末世，即吴梅村用《红楼梦》故事（假语）来写明末的那些事儿，所以假语存与真事隐相遇。士隐与雨村携手来至书房中，忽家人飞报：“严老爷来拜”，士隐慌得忙起身谢罪道：“恕诳驾之罪，略坐，弟即来陪。”即《红楼梦》讲的是很严肃的事情。秋香有三笑，娇杏来个三回头，弄得贾雨村神魂颠倒，寓吴梅村把真事隐在假语里向世人“交心”（剖却心肝今置地）。且看：时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。时逢满晴即时逢满清，即已经到了清朝了，天上对应地下，仰头对应俯首，也就是说，吴梅村把世间的那些真事捧出来让天下百姓看。另一首诗有句“自顾风前影，谁堪月下俦？”查字典，俦指伙伴的意思，自顾风前影指吴梅村自己看《红楼梦》，谁堪月下俦感慨不知谁是自己的知音能识假语村言里的真事隐。
霍启抱了英莲去看社火花灯，霍启即“祸起”，英莲指天下百姓生活痛苦（应怜），当时农民生活痛苦正是葫芦庙起火即李自成张献忠等人接二连三造反（祸起）的根本原因。葫芦庙起火后士隐……投他岳丈家去，他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，封肃即“风俗”，大如州即大都如此的意思，看来当时的农民造反成了时尚成了风俗。封肃怨士隐好吃懒作。指当时的风俗人们好吃懒作只想用拳头讲道理。士隐知投人不着，心中未免悔恨。指吴梅村醒悟过来，原来专制是座冰山靠不得。再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。指明亡后吴梅村自己的那副狼狈相。好了歌中的功名指名，金银指利，娇妻指色，儿孙指情。名、利、色、情本身并无善恶之分，只是在不同的社会形态下表现出不同的属性。例如“情”，在法制健全的民主社会里人与人之间的情非常诚实守信，人生活其间心里就感到踏实，用不着来提防这提防那，但在专制社会里人与人之间的情就是表面文章尔虞我诈，人生活其间就精神痛苦有时生不如死。名、利、色、情这些人生哲理早在三百年前吴伟业就给我们解答出来了写在《红楼梦》里。了即完蛋的意思，也就是说在专制社会里人们所追求的这些好的东西都会变为不好以致完蛋，吴梅村写“好了歌”很显然是揭露专制的荒谬虚伪，即“反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都为他人作嫁衣裳！”“乱烘烘你方唱罢我登场”指改朝换代，即明亡清兴。
在中国历史上，在专制盗得社会里，儒学把义利割开，统治者把利盗走，虚名儿义留给了老百姓，甄士隐对贾雨村说：“愚虽不才，‘义利’二字却还识得。”即吴梅村识得统治者欺骗压迫剥削老百姓的把戏，所以吴梅村把义利这两个字挂在男一号女二号的脖子上让天下人看，告之天下人“莫失莫忘，不离不弃”。也就是说《红楼梦》写天下事，写活生生的生活。再例如故事里英莲这个艺术形象，她刚出场吴梅村通过谐音寓意法暗示我们，当时天下百姓的生活非常痛苦（应怜），她失踪即出事时吴梅村就告诉我们她是农民起义的导火索，即英莲出事后葫芦庙就起火，即天下百姓的生活非常痛苦（应怜）就导致农民造反。士隐把英莲紧紧地抱在怀内写的是那些痴迷者，即明末时期也有一些人心里死死地抱着认为儒学皇权专制也能过上好日子天下太平。可见，《红楼梦》人物取材于生活事体情理,吴梅村把自己亲闻亲历的天下大事取其事体情理写在《红楼梦》里，《红楼梦》不是谁谁谁的自传式作品，确切地说，《红楼梦》是一副明末社会全息生活画卷，是一部反映历史社会人生真谛的哲理性小说。
附：胡庸医虎狼药：书至、急更、防务、边界、失职、马荒。
温外姓
2008年1月11日
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