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纪念本弁言

作者: 梅节   收录时间:2007-11-06

为纪念《红楼梦》伟大作者曹雪芹逝世二百四十周年,大陆和海外一些红学界朋友,决定复印《脂砚斋重评石头记》甲戌本二百四十部,征集海内外著名《红楼梦》研究者和艺术家的印章,钤盖于上,以资珍藏。发起者希望通过这一形式扩大纪念范围,不分种族、国籍、派别,共同表达对曹雪芹的敬仰和缅怀;同时也藉此表彰这些学者专家,为研究和发扬曹雪芹的《红楼梦》所做的贡献。这些印章把我们带回往昔聚首研红、促膝论学的日子。秋风海上,丽日哈滨,蓟门烟树,维扬夜雨,共同的记忆增加彼此的思念,进一步巩固我们之间的友谊。

纪念曹雪芹逝世,涉及卒年问题。曹雪芹卒年有三说:壬午除夕、癸未除夕、甲申春。

壬午说的根据是甲戌本第一回的一条“甲午八日泪笔”(靖本作“甲申八月泪笔.”)的批语:

能解者方有辛酸之泪,哭成此书,壬午除夕,书未成寿为泪尽而逝——

按照胡适的句读,“壬午除夕”连下作为芹“泪尽而逝”的时间。癸未说根据雪芹友人敦敏《小诗代柬寄曹雪芹》次于癸未,认为直到癸未年春天,雪芹还活着。从而修正“泪笔”批语之“壬午”为“癸未”,谓因时隔太久“误记干支一年”。甲申说根据庚辰本有四十多条畸笏叟壬午批语,或作‘‘壬午季春”、“壬午孟夏”、“壬午重阳”等,认为“壬午除夕”也是畸笏 批语的署年,在句子中应上属不应下属。“书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭芹,泪亦待尽”为另一条批语。敦诚《挽曹雪芹》既系年甲申,敦敏的吊挽之什和畸笏的“泪笔“也都写于甲申,雪芹卒年应定于乾隆甲申春,即1764年春天。

这三派意见争论了几十年,至今相持不下。 四十年前,曹雪芹逝世二百周年纪念展览会.,就因壬午、癸未两派各有坚持,而折中在1963年8月17日开幕(纪念会始终未举行)o今天我们当然不会因为卒年有争议而影响集会。事实上,曹雪芹逝世二百四十周年的纪念活动,有关方面既安排在2003年(壬午、癸未),也安排在2004年(甲申),这毋宁是开放性的正确的做法。

甲戌本的流传和保存,有两个人值得铭记。一是咸同间刘铨福,二是民国胡适之。刘位坦、刘铨福父子是著名金石书画收藏家,传世有关文物颇不少。我们这里收入庄少甫为刘铨福所绘《竹楼藏书图》,有胡适题跋,原刊台北胡适纪念馆1975年重印出版之甲戌本。胡适书法俊雅甜净,自成一体,整饬中带妩媚,从容中见法度,看似寻常,实不易到。此跋写于1961年11月3日,距病逝仅一百一十天,而神完气足,一笔不苟,确为佳作。现收录于此,供大家欣赏。另一是刘家后人保存的一方“雪芹”印章。有刘铨福之孙刘博琴(竹翁)的小记:“砖祖斋箧中遗物。瓷印兽纽,审为康乾刻面,文作‘雪芹’。俟考o”“砖祖斋”为刘铨福父子两代斋名,因藏有汉河间献王君子馆砖而得名。竹翁与王浞华先生游,于1984年归道山。杜春耕等红友前不久访大兴刘家,于竹翁遗孀处得见此印。 白瓷质,正方形,高4厘米,边长2厘米,品相完好。雪芹晚年一贫如洗,值钱的东西早巳典当俱尽。图章却可能-留下来。刘铨福购得甲戌本后,续寻访《石头记》抄本,大概也旁及雪芹文物。此印是否子重生前搜罗所得,又或是否为雪芹遗物,均尚待考定。今刊于此,以求证于博雅。

胡适与刘铨福不同,购得甲戌本后深闭固藏,仅一二人曾寓目。周汝昌先生得以录副,实属异数。胡适利用甲戌本提供的材料,研究《红楼梦》的作者和评者,研究甲戌本的结构及版本地位,写成《考证红楼梦的新材料》等文章,为新红学奠定了基础。胡适的这些文章已广为流传,纪念本只录存胡星垣致胡适求售甲戌本的信函,胡适影印甲戌本删去的五条批语,以及“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”的题字。另请杜春耕先生撰文《甲戌本八十年》,综述大半个世纪来研究甲戌本的成果及存在问题。

我们征集印章加盖于纪念本上的倡议,得到红学界广泛支持。在短短两个月内,收到印章达一百五十多个,其中有中国大陆、港、台和日、美、俄、法、澳、斯洛伐克等国著名《红楼梦》研究者和艺术家冯其庸、启功、王蒙、二月河、胡德平、张庆善、周汝昌、皮述民、伊藤漱平、柳存仁、周策纵、赵冈、陈庆浩、李福清、黑山、徐玉兰、王文娟、刘旦宅、戴敦邦等先生。年纪最大的北京大学教授林庚先生,今年95岁,研 红已逾一甲子。盖章的也包括一批崭露头角、颇有成就的中年学者,显示红学队伍后继有人。学者们的印章多属篆刻艺术精品,逞奇竟秀,争妍炫异,美不胜收。汇刊于此,等同一部当代红楼学人的印谱,弥足珍贵。略感遗憾的是,由于时间仓促,海内外有些著名专家学者没有联系上,希望以后能有机会补救。我们相信,曹雪芹的《红楼梦》在世界文坛将光照千古,读研《红楼梦》的人将越来越多,红学界的朋友将遍及五洲四海。
 
甲申冬日于香港青衣岛梦梅馆
 
发表:河南教育学院学报/2005年第2期

作者简介:梅节(梅挺秀)(1928- ),男,广东台山人,香港梦梅馆总编辑,从事中国古典文学研究。

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