一、真事隐（精华欲掩料应难）
对于红学索隐派，有官府养的文人一口咬定，《 红楼梦》仅仅是一部小说，背后无隐史，不是密电码，索隐是走火入魔、歪门邪道，等等。但索隐派红学是否歪门邪道不是由权势者说了算，而是要看《红楼梦》文本是否有隐可索，翻开《红楼梦》，开头是什么啊！“此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰‘甄土隐’云云。”红学家（其实是一些披着人皮的鬼）把“真事隐”说成是“真事抹”，说什么《红楼梦》作者把自己亲闻亲历的真事抹去了不写，《红楼梦》仅仅是一部“假语村言”的小说，云云。其实，“隐”是藏起来的意思，而不是抹去的意思。“真事藏”说明《红楼梦》故事里藏有真事，根据线索侦查出作者隐藏的真事（索隐）才是真正的红学，考证、评点只不过是围着索隐服务罢了！蔡元培等人的索隐结论虽然很荒谬，但我们不能就因此 连索隐这一方法论也彻底否定，建议治红的那些人不要倒洗澡水
把小孩也倒掉了 。
如果《红楼梦》仅仅是一部小说，为何有一个跟贾府如影随形般的甄（真）家呢？若果真是“荒唐言”，作者又何来“辛酸泪”呢？并且作者还殷殷企盼有人能够解开“其中味”。“历来野史”那些话表明作者把自己的小说当作一部野史来写作的，其中的故事是作者“亲睹亲闻”的，且不会为了哄人耳目而对这些史实故事稍加穿凿（添枝加叶），使其失去真传（本来面貌）。因此，《红楼梦》是一部可信的史书、一部秘密档案。并且艺术手法上不借用前人旧的写作方法，而是采用假语里隐有真事这一“新奇别致”的方法。故事里的真事和发
生时间就要读者自己去“追踪蹑迹”，细心查找。
 
二、元春存年有问题
《红楼梦》第八十六回交待元春生于甲申年，第九十六回讲，元春死时是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，己交卯年寅月，存年四十三岁。旧时以干支纪年，文人都能算出从甲申到甲寅是三十一年，怎么能说元妃存年四十三岁呢？此类文本矛盾不但在后四十回同样在前八十回也有。笫二回冷子兴演说荣国府时交待，“这政老爷的夫人王氏，头胎生的公子…一病死了。笫二胎生了一位小姐，生在大年初一…，不想后来又生一位公子…。”第二回明确交待，贾元春和贾宝玉是同胞姊弟。但笫二十八回贾宝玉却在黛玉面前叹道：“我又没个亲兄弟亲姊妹。虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的？我也和你似的独出。”如果《红楼梦》作者是北京城逃遁的崇祯皇帝朱由检，那么这些文本矛盾都将迎刃而解，这些明显的常识性错误都是朱由检故意留下的破绽。朱由检的父亲虽然生了许多子女，但长大成人的只有朱由校、朱由检和朱秀婷，并且都是隔母的。文本中元妃离开皇宫（死去）的日子正好是崇祯帝离开皇宫（“死去”）的日子。日：十九日；月：三月，寅含三的意思；年：甲申年（甲申隐在甲寅内）；存年：元妃四十三年、朱由检三十四岁（1610-1644）。甲申年（1644）三月十九日，李自成进入紫禁城，崇祯皇帝没了踪影，曾有史料载，李自成四处张贴告示寻找，提供线索确切者赏银万两，民间敢有知情不报和藏匿者灭门九族，到了二十二日，人们发现有一太监和一披头散发穿帝服者相对自缢于煤山上。人们以为崇祯皇帝上吊自杀了，但也有史料载他逃出了北京城，更有人怀疑，煤山是皇宫后苑，成千上万的人搜寻怎么连续三天没结果却到第四天发现了“皇帝”的尸体（十九日子时至二十二日午时）。
其实，崇祯皇帝生死之谜就在《石头记》也就是现在我们所见的《红楼梦》一书里。
 
三、仙机隐语隐“天机”
《红楼梦》作者设计了一块石头作为石头本身历史的见证人，并且暗示我们，阅读的这部小说是建立在石头的回忆录的基础上。在石头的回忆录中，石头的经历有两起重大而严肃的事件。一起是马道婆和赵姨娘相互勾结暗中作崇，导致石头失去了光泽，幸逢一僧一道及时出手相救才平安渡过一场飞灾模祸，另一起是石头本身失踪了（第九十四回）。《红楼梦》是一部将“真事隐去”的自叙的书，石头的回忆录当然是《红楼梦》作者自己的回忆录，作者讲过嘛！他借“通灵”（石头）的传说来写此书。这就奇怪了！《红楼梦》作者不但经历过一场“飞灾横祸”，还失踪了，并且还有人四处张贴告示悬赏寻找他，更有人“以假混真”冒充他（第九十五回）。石兄失踪了，但肯定没死，死了就没有石兄的这部《石头记》回忆
录了。石兄还为我们提供了一条线索，要找他就去栊翠（龙碎）庵问问那个出家人。
在文本“假语”里，邢岫烟道，我在南边闻妙玉能扶乩，何不烦他问一问，况且我听见说这块玉（石头）原有仙机，想来问得出来。岫烟到了栊翠庵，妙玉在箱子里找出沙盘乩架，书了符，命岫烟行礼，祝告毕，起来同妙玉扶着乩。不多时，只见那仙乩疾书道：“噫！来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松。欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。”书毕，停了乩。岫烟便问请的是何仙，妙玉道：“请的是拐仙。”岫烟录了出来，李纨道这是“仙机隐语”。其实，仙机隐语也可破译：石头失踪了，岫烟请妙玉，妙玉请拐仙，拐仙即铁拐李，他是个站不直的斜“人”，斜“人”倚在古松（木）上是一“朱”字，“欲追寻，山万重”指要找石兄却被山阻挡住了，当时除了妙玉只有岫烟在场，文本也有交待，岫烟和龙碎庵的主人原是邻居，因此搬掉“岫”字前面的山得一“由”字，现在有玻璃铁门之类，旧时牢门都是“木”的，“入我门来”指“木”后，“一笑逢”指拐仙这一斜“人”跟“一笑”逢，那么这就是一个繁体“检”字。石头的仙机隐语里隐“朱由检”的名字，可见“石兄”就是北京城逃遁的崇祯皇帝朱由检。
当年太祖皇帝仿舜巡狩的故事，贾家南方接驾一次，甄家接驾四次其实是武宗皇帝朱厚照三次北巡一次南巡的史实。曹雪芹更是个乌有先生，空空道人后面的情僧、孔梅溪、曹雪芹都是“真事隐去”而“假语存焉”的“空空”道罢了！《长生殿》有“乞巧”曲目，《红楼梦》第十八回也有“乞巧”曲目，并不是两部作品里出现同一个曲目作者就是同一人。因为《三国演义》、《西游记》、《长生殿》都是根据早己有之的传说创作而成。胡庸医乱用的虎狼药“书至、急更、防务、边界、失职、马荒”跟曹寅家和洪升都不沾边，这只和崇祯时期的张凤翼事件有关（在百度上找“温外姓见他的《铁证如山证红楼》一文）。
有人说，《红楼梦》作者提案很多，但谁都没有直接的证据，其实，北京城逃遁的崇祯皇帝朱由检说可用现代化科技手段验证真伪，打开十三陵，进行DNA鉴定，如果思陵的墓主是朱由检，温外姓愿找根绳子上天香楼，替秦可卿上吊去，因为秦可卿并没有上吊！