明白了《石头记》中的“元妃省亲”和“甄”“贾”之分的真正含义，我们再来解读大观园。
一、“荣国府”，中国也。主要指满清兴起之后的中国，故又代指清朝。
1、“梨香院”，“后金”之东北也。
关于“梨香院”，我们有必要再强调一下。
第四回原文
薛蟠已拜见过贾政，贾琏又引着拜见了贾赦，贾珍等。贾政便使人上来对王夫人说：“姨太太已有了春秋，外甥年轻不知世路，在外住着恐有人生事。咱们东北角上梨香院【甲戌侧批：好香色。】一所十来间房，白空闲着，打扫了，请姨太太和姐儿哥儿住了甚好。”【甲戌眉批：用政老一段，不但王夫人得体，且薛母亦免靠亲之嫌。】王夫人未及留，贾母也就遣人来说“请姨太太就在这里住下，大家亲密些”等语。【甲戌侧批：老太君口气得情。偏不写王夫人留，方不死板。】薛姨妈正要同居一处，方可拘紧些儿子，若另住在外，又恐他纵性惹祸，遂忙道谢应允。又私与王夫人说明：“一应日费供给一概免却，【甲戌侧批：作者题清，犹恐看官误认今之靠亲投友者一例。】方是处常之法。”王夫人知他家不难于此，遂亦从其愿。从此后，薛家母子就在梨香院住了。原来这梨香院即当日荣公暮年养静之所，小小巧巧，约有十余间房屋，前厅后舍俱全。另有一门通街，薛蟠家人就走此门出入。西南有一角门，通一夹道，出夹道便是王夫人正房的东边了。每日或饭后，或晚间，薛姨妈便过来，或与贾母闲谈，或与王夫人相叙。宝钗日与黛玉迎春姊妹等一处，【甲戌眉批：金玉初见，却如此写，虚虚实实，总不相犯。】或看书下棋，或作针黹，倒也十分乐业。【甲戌侧批：这一句衬出后文黛玉之不能乐业，细甚妙甚！】
前面解读过，“梨香”即“力降”，指努尔哈赤建立“后金”之后，以武力强占明朝东北，并迁都沈阳；“梨香院”即“力降院”，指以沈阳为代表的后金之东北。
“咱们东北角上梨香院。”
“梨香院”在荣国府的东北角上，这里明确点出“东北”。
“西南有一角门，通一夹道，出夹道便是王夫人正房的东边了。”
“梨香院”的“西南有一角门”，“角门”指明军把守的锦州，属于袁崇焕构筑的宁锦防线，而锦州正位于沈阳的西南。
“通一夹道”，“夹道”，辽西走廊也，形象之至。
辽西走廊，亦称榆（渝）关走廊。位于今辽宁省锦州市与河北省山海关之间，东临辽东湾，西依松岭山，西南东北走向，长约185公里，宽8～15公里。锦州、锦西、兴城、绥中、山海关等城镇是扼守走廊的军事要地。走廊背山面海，丘陵起伏，形势险要，是沟通山海关内外的重要通道，历来为兵家征战必经之地。明天启六年(1626)，后金努尔哈赤率兵围攻宁远（今辽宁兴城），企图打通走廊，夺占山海关。明将袁崇焕借城防坚固，挫败后金军，史称“宁远大捷”。次年，皇太极亲率大军围攻锦州、宁远，袁崇焕又依有利地形，凭险据守，重创后金军，史称“宁锦大捷”。明崇祯十三至十五年(1640～1642)，松(山)锦（州）一战中，明军关外主力丧失殆尽，洪承畴被俘降清，走廊遂被清军占领，成为满清进图中原的前进基地。【摘自“辽西走廊”。】
“出夹道便是王夫人正房的东边了。”
从沈阳出发，经锦州入辽西走廊，出山海关，就到达北京的“东边”了。山海关正位于北京的正东。“正房”，北京也。
这里将荣国府内的“梨香院”与“正房”之间的地理位置交代得一清二楚。谁家的府邸能把“辽西走廊”作为“夹道”呢？惟有中国也。那么“荣国府”，中国也。
2、“黑油大门”之东大院，满清之东北也。
我们知道，薛蟠摔全家“一窝一拖”地进京，住进荣府“梨香院”，是指努尔哈赤建立后金之后，占领并迁都沈阳。
后皇太极改“金”为“清”，并征服漠南蒙古（内蒙古），这时，原满清的东北，正位于整个满清版图的东南部，所以“黑油大门”之东大院，也位于“荣国府”的东南部。而住在东大院的贾赦，也正是皇太极，前面解读过。至于“黑油大门”之“黑油”，应指东北“黑油油”的黑土地。
第十八回，薛家因“红楼十二官”而搬家。
原文
此时王夫人那边热闹非常。【庚辰双行夹批：四字特补近日千忙万冗多少花团锦簇文字。】原来贾蔷已从姑苏采买了十二个女孩子，并聘了教习，以及行头等事来了。那时薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院早已腾挪出来，另行修理了，就令教习在此教演女戏。
“东北上”，明确点出“东北”，即满清入关前之领地。
薛姨妈一家究竟搬到哪里去了呢？“东北上一所幽静房舍”，这个“东北上”又在何处呢？
第七十八回，薛宝钗道出了其中的奥秘。
原文
王夫人凤姐都笑着：“你太固执了。正经再搬进来为是，休为没要紧的事反疏远了亲戚。”宝钗笑道：“这话说的太不解了，并没为什么事我出去。我为的是妈近来神思比先大减，而且夜间晚上没有得靠的人，通共只我一个。二则如今我哥哥眼看要娶嫂子，多少针线活计并家里一切动用的器皿，尚有未齐备的，我也须得帮着妈去料理料理。姨妈和凤姐姐都知道我们家的事，不是我撒谎。三则自我在园里，东南上小角门子就常开着，原是为我走的，保不住出入的人就图省路也从那里走，又没人盘查，设若从那里生出一件事来，岂不两碍脸面……”
“自我在园里，东南上小角门子就常开着，原是为我走的。”
宝钗经常从大观园“东南上小角门子”回家，那么“东北上一所幽静房舍”在大观园的东南，并且在荣国府之内，因为薛家不可能已被赶出了荣国府。这究竟是什么地方呢？“黑油大门”之东大院是也。
上面已经说明，“梨香院”指努尔哈赤的“后金”，“黑油大门”之东大院指皇太极的“满清”，而薛家也指满清（后金），那么薛家离开“后金”后，当然进入“满清”了。也就是说，薛家从“梨香院”搬进了“黑油大门”之东大院。
为什么称“黑油大门”之东大院为“东北上一所幽静房舍”呢？因为这时的满清已经统一中国，而皇太极时的满清，本就位于中国的东北。也就是说，随着时间的推移，随着满清的扩张，满清的龙兴之地东北，在中国和满清版图中的位置也发生着相应的变化。
第三十二回，“含耻辱情烈死金钏”，指努尔哈赤征服除叶赫部之外的海西女真，建立“后金”，即金钏在“东南角”“跳井”。那时的后金都城赫图阿拉，正位于沈阳东南，而那时的后金，还只是整个东北的一角，故称“东小院”。
第四回，薛家住进“梨香院”，指努尔哈赤迁都沈阳，占领了东北大部，所以“梨香院”在荣国府的“东北角上”，但也还只是一角。这里的荣国府指中国。
贾赦住“黑油大门”之东大院，指皇太极统一女真各部、征服漠南蒙古（内蒙古），改“金”为“清”之后的满清。这时的满清之东北，正位于整个满清版图的东南部，所以贾赦的东大院也位于荣国府的东南部。而此时满清的版图已有相当的规模，故称“东大院”。
从“金”到“清”，正指薛家由“梨香院”搬进“东大院”。
这就是困扰很多专家的“东北上”，大家一直弄不懂这个“东北上一所幽静房舍”，究竟在荣国府的什么地方。现在我们知道，其实就是“东大院”。就这么简单，完全合榫。
贾赦是荣国府的老大，为什么却住在属于偏院的“东大院”呢？
我们知道，满清崛起，早已不臣服于朱明，就如兄弟分家，所以贾赦在“黑油大门”里单门独户地过起了日子。而荣国府是从满清的历史角度描写中国，又代指满清，所以满清居于正统，属于老大。书中交代，“贾赦袭了爵”，正指皇太极继承了努尔哈赤的汗位。满清也即将入主中原，成为真正的“老大”。
《石头记》第七十五回，“赏中秋新词得佳谶”，贾赦还鼓励贾环道：“以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”
我们知道，贾环代表顺治和康熙，所以皇太极很牛气地这么鼓励后代。而贾环的“灯谜诗”，是对所谓“东大院”的最好注解。
3、贾环之“灯谜诗”
第二十二回，“制灯迷贾政悲谶语”，贾环也作了一首“灯谜诗”。
原文
且又听太监说：“三爷说的这个不通，娘娘也没猜，叫我带回问三爷是个什么。”众人听了，都来看他作的什么，写道是：
大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。【庚辰双行夹批：可发一笑，真环哥之谜。诸卿勿笑，难为了作者摹拟。】
众人看了，大发一笑。贾环只得告诉太监说：“一个枕头，一个兽头。”【庚辰双行夹批：亏他好才情，怎么想来？】
第五回，脂砚曾道：“是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。”所以对“环哥儿”的谜语诗，也千万别一笑置之。
我们先了解一下“房上蹲”的“兽头”。
“兽头”指吻兽，古建筑屋脊上避邪的神兽，屋顶正脊两端上的吻兽叫鸱吻（念吃吻）。
鸱吻，龙的九子之一，古代建筑屋脊正脊两端的龙形吞脊兽，本叫蚩尾，据史料记载：“蚩者，海兽也。汉武帝作柏梁殿，有上疏者云：蚩尾，水之精，能辟火灾，可置之堂殿。今人多作鸱字。”鸱，一种鸟，即鹞鹰。因蚩尾的形状与鹞鹰的尾部相似，故蚩尾又叫鸱尾。中唐时，因其造型改变，由原来鸱尾前端与正脊齐平变为折而向上似张口吞脊，故称鸱吻，俗称吞脊兽。
我们再来看谜面。
前两句：“大哥有角只八个，二哥有角只两根。”
南方话里，“哥”、“角”、“个”，都与“国”同音；“只”，“之”也。所以这两句可以变为：大国有国之八，小国有国之二。意思为：大国有国土的十分之八，小国只占十分之二。
后两句：“大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。”
“大哥只在床上坐”，“床”，“闯”也，闯王李自成是也；“坐”，“挫”也（南方音），不顺利，失败；意思为：大国只在“闯”上“挫”。指朱明亡于李自成之手。
“二哥爱在房上蹲”，看地图，满清可不正是“蹲”在明朝之上吗？长城也正如“明朝”屋顶的正脊，满清也正是“蹲”在这个“正脊”一端的山海关之上的“吞脊兽”。
满清征服漠南蒙古（内蒙古）之后，蒙古族便成了“蹲”在长城上的另一只“吞脊兽”。“二哥有角只两根”之“根”，“艮”也，八卦之一，代表山。“山”即“膻”，指游牧民族。“两根”即“两膻”，两个游牧民族，指满族与蒙古族。那么这一句的意思也可以理解为：小国是国中的两个游牧民族。
谜底：“一个枕头，一个兽头。”
朱明外强中干，可不正是绣花枕头？满蒙张着血盆大口，可不正是“吞脊兽”？
脂砚道：“可发一笑，真环哥之谜。诸卿勿笑，难为了作者摹拟。”“亏他好才情，怎么想来？”贾环的“灯谜诗”，将满清即将入关前的全国形势，活画了出来。
4、荣国府，清朝也。
满清由沈阳东南的一角“东小院”，变为中国东北一角“梨香院”，又变为“东大院”，后入主中原，便拥有了整个“荣国府”，即中国。那么“荣国府”，一统中国之清朝也。
入主中原的主角是顺治与康熙，是皇太极之后。而贾琏是贾赦之子，也与凤姐一起从“黑油大门”入主荣国府，也就是满清从东北入主中原。贾赦住偏院，其子及儿媳妇却管理着整个荣国府，这与皇太极建立满清，顺治康熙统治中国完全一致。所以贾琏即顺治与康熙。满清入主中原是与蒙古族联手，所以凤姐是辅佐顺治康熙的孝庄，代表满蒙。
贾政虽说是“荣国府”正堂之主，但起初也就教训一下宝玉，后来更是诸事不管，当然对贾赦的“东大院”更无权干涉。我们知道贾政指崇祯，代表明朝，明朝对满清当然也不能指手划脚，不仅如此，后来还将整个明朝交给满清来代管，即明亡后满清入主中原。
综上所述，“荣国府”，中国也，主要指满清兴起后的中国。
那么，所谓曹寅之江宁“织造府”，“编织伪造之府”也。【此解恰极，“亏他好才情，怎么想来？”黄砚堂】
二、《石头记》中的大观园——锦绣中华
1、“太虚幻境”，苏州“山塘街”也。
第十六回原文
贾蓉先回说：“我父亲打发我来回叔叔：老爷们已经议定了，【庚辰侧批：简净之至！】从东边一带，借着东府里花园起，转至北边，一共丈量准了，三里半大，可以盖造省亲别院了。【庚辰侧批：园基乃一部之主，必当如此写清。】已经传人画图样去了，【庚辰侧批：后一图伏线。大观园系玉兄与十二钗之太虚幻境，岂可草率？】明日就得。叔叔才回家，未免劳乏，不用过我们那边去，【庚辰侧批：应前贾琏口中。】有话明日一早再请过去面议。”贾琏笑着忙说：“多谢大爷费心体谅，我就不过去了。正经是这个主意才省事，盖造也容易；若采置别处地方去，那更费事，且倒不成体统。你回去说这样很好，若老爷们再要改时，全仗大爷谏阻，万不可另寻地方。明日一早我给大爷去请安去，再议细主。”贾蓉忙应几个“是”。【庚辰侧批：园已定矣。】
脂砚道：“大观园系玉兄与十二钗之太虚幻境，岂可草率？”“太虚幻境”又在何处呢？
《石头记》第一回交代，“这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街”，“本地望族”的甄家便住在这里。“一日，炎夏永昼”，士隐夏日“书房闲坐”，“朦胧睡去”，梦见“一僧一道”讲述“三生石畔”“神瑛侍者”灌溉“绛珠草”、从而引出“绛珠仙子还泪”的故事，甄士隐还因此了结了与“通灵宝玉”的“一面之缘”。
原文
士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，【甲戌侧批：凡三四次始出明玉形，隐屈之至。】后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，【甲戌侧批：又点“幻”字，云书已入幻境矣。蒙侧批：幻中言幻，何等法门。】便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。【甲戌侧批：四字可思。】两边又有一幅对联，道是：【蒙双行夹批：无极太极之轮转，色空之相生，四季之随行，皆不过如此。】
假作真时真亦假，无为有处有还无。【甲夹批：叠用真假有无字，妙！】
士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，【蒙侧批：真是大警觉大转身。】只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，【甲戌侧批：醒得无痕，不落旧套。】所梦之事便忘了对半。【甲戌侧批：妙极！若记得，便是俗笔了。】
这里的所谓甄士隐做梦，实际上是指一僧一道经过“阊门外十里街”，去向警幻仙姑交割“蠢物”“青埂顽石”时，闯入了甄士隐的梦境，而且“太虚幻境”就在“阊门外”，因为甄士隐连“通灵宝玉”的后面的“几行小字”都没来得及看清，就到了。
如果说这只是梦境，当不得真，那么就看作者对现实的描写。
原文
又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，【甲戌侧批：所谓“万境都如梦境看”也。】那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，【甲戌侧批：此则是幻像。】疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。
“癞头跣脚”、“跛足蓬头”的“一僧一道”，是梦中的“一僧一道”无疑。梦中的“太虚幻境”说着话就到了，现实中的“太虚幻境”也近在咫尺。“一僧一道”向警幻仙姑交割完“青埂顽石”回来，所花的时间，也就相当于甄士隐“斗”女儿“顽耍一回”。这次可是在现实中，“一僧一道”是“疯疯癫癫，挥霍谈笑而至”，并未腾云驾雾。所以“太虚幻境”离“阊门外十里街”不远，作者从梦境和现实两方面验证了这一点。
那么“姑苏阊门”又在什么地方呢？“姑苏”即苏州；“阊门”即苏州城阊门，在苏州城西偏北，是春秋时吴国国王阖闾的吴都的八门之一。《吴越春秋》：“城立阊门者，以象天门。通阊阖风也！”这是阊门名字的由来。“阊”，即阊阖，神话传说中的天门，也指宫门。当年伍子胥建城后把西北之门辟为首门，取名阊阖，即有直达天庭之意。阊门见证了苏州古城两千五百年的历史，陆机在《吴趋行》中说：“吴趋自有史，请从阊门起。”
“上有天堂，下有苏杭”，两句道尽人间繁华。吴谚又云“金阊银胥冷水盘门”，是说阊门又为苏州繁华之最，称“金阊门”。唐伯虎有“阊门即事”诗一首云：“世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄。翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。 五更市卖何曾绝，四远方言总不同。若使画师描作画，画师应道画难工。”
在阊门外有一山塘街，被誉为“姑苏第一名街”。山塘街始建于唐代宝历年间，公元825年白居易任苏州刺史，在虎丘山环山开河筑路，并着手开凿一条山塘河。它东起阊门渡僧桥附近，西至虎丘望山桥，长约7里，故俗称“七里山塘到虎丘”。在河塘旁筑堤，即山塘街。苏州是个水乡，河道多，桥多，而山塘街是最具苏州街巷特征的典型。它中间是山塘河，山塘街则紧傍河的北侧，通过一座座石桥与另一侧的街道连接。山塘街上店铺、住家鳞次栉比，这里的房屋多为前门沿街，后门临河，有的还建成特殊的过街楼，真是朱栏层楼，柳絮笙歌。山塘街又是一条典型的水巷，河上装载着茉莉花、白兰花及其它货物的船只来来往往，游船画舫款款而过。山塘街一向为历代文人墨客和朝野名士所钟爱，曾留下了许多吟咏之作。评弹《三笑》中说唐伯虎曾有诗云：“姑苏城外有山塘，果然人间极乐场；酒香扑鼻蜂蝶醉，卖花人过一路香。”陈园园、董小宛等也曾点缀山塘的婉约。山塘街历来还是举行丰富多彩的民俗活动的地方，什么龙舟赛会以及各种庙会、节会、花会往往都在此间进行。山塘街一头连接苏州的繁华商业区阊门，一头连着花农聚集的虎丘镇和名胜虎丘山，所以，自唐代以来它一直是商品的集散之地，南北商人的聚集之处。山塘街可以分为东西两段，东段从阊门渡僧桥起至半塘桥，这一段大多是商铺和住家，各种商店一家挨着一家，东段又以星桥一带最为热闹繁华。山塘街的西段指半塘桥至虎丘山。这一段渐近郊外，河面比东段要开阔，河边或绿树成阴、芳草依依，或蒹葭苍苍、村舍野艇。这里有普济桥、野芳浜等胜景，还有“五人墓”、“葛贤墓”等古迹。“五人墓”安葬着明末颜佩韦等五位义士，他们为了抗议魏忠贤阉党逮捕东林党人周顺昌，率众市民暴动，最后慷慨就义。再向西行，就到了有“吴中第一胜景”之称的虎丘山，峰峦塔影，山林气象更使人神往。【摘自沈鸿鑫“苏州第一名街——山塘街”。】
《石头记》中的所谓“阊门外十里街”，便是苏州阊门外的“七里山塘街”，确实“最是红尘中一二等富贵风流之地”。
作者为什么把“乡宦甄家”的一段“小枯荣”放在“七里山塘街”呢？我们先了解一下虎丘。
虎丘素有“吴中第一名胜”的美名，远古时代，虎丘曾是海湾中的一座随着海潮时隐时现的小岛，历经沧海桑田的变迁，最终从海中涌出，成为孤立在平地上的山丘，人们便称它为海涌山。宋郑思肖有诗云：“何年海涌来？霹雳破地脉，裂透千仞深，嵌空削苍壁。”虎丘已有二千四百多年历史。传说春秋吴王阖闾死后葬在此地，三日后见有白虎蹲在墓地之上，于是得名“虎丘”。“虎丘”有著名的剑池，据说阖闾曾把他生前喜爱的“专诸”、“鱼肠”等三千宝剑作为殉葬品，《元和郡县志》记载：“秦皇凿山以求珍异，莫知所在；孙权穿之亦无所得，其凿处遂成深涧。”虎丘风景幽奇，风光如画，秦始皇曾登丘览胜；西楚霸王项羽又在此率8000子弟起兵反秦；唐代大诗人白居易任苏州刺史时，曾凿山引水，并修七里堤，使虎丘景致更为秀美。苏东坡曾说：“到苏州不游虎丘者，乃憾事也。”【摘自“虎丘”。】
虎丘首先是阖闾的坟墓，即“土馒头”，而“上有天堂，下有苏杭”的苏州，是阖闾的吴都，那么阊门则正是苏州的“铁门槛”，这与书中的“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”的意思完全相符，阊门（代指苏州城）与虎丘的关系，也正是贾府与贾府家庙“铁槛寺”的关系。阊门本是通天之门，“七里山塘街”延续着苏州的繁华，但最后通向的不是天堂，却是地狱，即虎丘这个“土馒头”。“七里山塘街”两头分别挑着“铁门槛”与“土馒头”。
苏州有句老话:七里山塘，行到半塘三里半。从苏州阊门到虎丘共七里，中间有个地名叫半塘，即“三里半”。一个“三里半”通向“土馒头”虎丘，一个 “三里半”通向“人间天堂”姑苏城，这就是大观园“三里半大”的来历。
“转至北边，一共丈量准了，三里半大。”
阊门本是姑苏城靠北的西门，从姑苏城出阊门转向北边，正是“七里山塘街”，虎丘正在苏州的西北方向。姑苏本是人间天堂，山塘街则被誉为“姑苏第一名街”，而山塘街的繁华主要集中在阊门至半塘的这“三里半”，那么阊门至半塘之间的“三里半”，乃大观园之前身也，“乡宦甄家”的一段“小枯荣”就发生在这里。
我们知道，“太虚幻境”是世外仙境，而苏州是人间天堂。写有“太虚幻境”的大石牌坊是“太虚幻境”的入口，而阊门是通天之门，出阊门便是“姑苏第一名街”的“七里山塘街”。那么“太虚幻境”，“山塘街”也，即从阊门（包括苏州城）到虎丘的“七里山塘街”。
《石头记》第五回描写“太虚幻境”道：“但见珠帘绣幕，画栋雕檐，说不尽那光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。更见仙花馥郁，异草芬芳，真好个所在。”如果用这段话来形容苏州，一点也不过分。
“太虚幻境”里有仙香，却名“群芳髓”；有仙茗，却名“千红一窟”，脂砚道：“隐‘哭’字。”有仙酿，却名“万艳同杯”，脂砚道：“与‘千红一窟’一对，隐‘悲’字。”有仙姑，却是历史中的“骷髅骨”；有仙曲魔舞，却道出了红楼众钗的归宿。而“七里山塘街”一头是“铁门槛”，一头是“土馒头”。从这个意义上讲，“太虚幻境”与“七里山塘街”完全一致。“太虚幻境”揭示的是“红楼人”与“骷髅骨”之间的关系，“七里山塘街”则正寓含着从现实到历史的过程。
但甄士隐本就住在“七里山塘街”上，怎么会又随着“一僧一道”到了“太虚幻境”的入口呢？
这正是所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无。”“太虚幻境”即“七里山塘街”，“假”即是“真”，“无”即是“有”；“七里山塘街”即“太虚幻境”，“真”也是“假”，“有”也是“无”；“太虚幻境”和“七里山塘街”都是“假”，“七里山塘街”也只是表面的繁华，只是过眼烟云，终将烟消云散，成为“太虚幻境”。“真”和“假”最后都是“假”，“有”和“无”最后都归于“无”。
脂砚道：“已为省亲别墅画下图式矣。”那么作为“红楼人”“天堂”的大观园又在何处呢？贾府的一段“大枯荣”又发生在什么地方呢？
（未完，见下集）
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一、“荣国府”，中国也。主要指满清兴起之后的中国，故又代指清朝。
1、“梨香院”，“后金”之东北也。
关于“梨香院”，我们有必要再强调一下。
第四回原文
薛蟠已拜见过贾政，贾琏又引着拜见了贾赦，贾珍等。贾政便使人上来对王夫人说：“姨太太已有了春秋，外甥年轻不知世路，在外住着恐有人生事。咱们东北角上梨香院【甲戌侧批：好香色。】一所十来间房，白空闲着，打扫了，请姨太太和姐儿哥儿住了甚好。”【甲戌眉批：用政老一段，不但王夫人得体，且薛母亦免靠亲之嫌。】王夫人未及留，贾母也就遣人来说“请姨太太就在这里住下，大家亲密些”等语。【甲戌侧批：老太君口气得情。偏不写王夫人留，方不死板。】薛姨妈正要同居一处，方可拘紧些儿子，若另住在外，又恐他纵性惹祸，遂忙道谢应允。又私与王夫人说明：“一应日费供给一概免却，【甲戌侧批：作者题清，犹恐看官误认今之靠亲投友者一例。】方是处常之法。”王夫人知他家不难于此，遂亦从其愿。从此后，薛家母子就在梨香院住了。原来这梨香院即当日荣公暮年养静之所，小小巧巧，约有十余间房屋，前厅后舍俱全。另有一门通街，薛蟠家人就走此门出入。西南有一角门，通一夹道，出夹道便是王夫人正房的东边了。每日或饭后，或晚间，薛姨妈便过来，或与贾母闲谈，或与王夫人相叙。宝钗日与黛玉迎春姊妹等一处，【甲戌眉批：金玉初见，却如此写，虚虚实实，总不相犯。】或看书下棋，或作针黹，倒也十分乐业。【甲戌侧批：这一句衬出后文黛玉之不能乐业，细甚妙甚！】
前面解读过，“梨香”即“力降”，指努尔哈赤建立“后金”之后，以武力强占明朝东北，并迁都沈阳；“梨香院”即“力降院”，指以沈阳为代表的后金之东北。
“咱们东北角上梨香院。”
“梨香院”在荣国府的东北角上，这里明确点出“东北”。
“西南有一角门，通一夹道，出夹道便是王夫人正房的东边了。”
“梨香院”的“西南有一角门”，“角门”指明军把守的锦州，属于袁崇焕构筑的宁锦防线，而锦州正位于沈阳的西南。
“通一夹道”，“夹道”，辽西走廊也，形象之至。
辽西走廊，亦称榆（渝）关走廊。位于今辽宁省锦州市与河北省山海关之间，东临辽东湾，西依松岭山，西南东北走向，长约185公里，宽8～15公里。锦州、锦西、兴城、绥中、山海关等城镇是扼守走廊的军事要地。走廊背山面海，丘陵起伏，形势险要，是沟通山海关内外的重要通道，历来为兵家征战必经之地。明天启六年(1626)，后金努尔哈赤率兵围攻宁远（今辽宁兴城），企图打通走廊，夺占山海关。明将袁崇焕借城防坚固，挫败后金军，史称“宁远大捷”。次年，皇太极亲率大军围攻锦州、宁远，袁崇焕又依有利地形，凭险据守，重创后金军，史称“宁锦大捷”。明崇祯十三至十五年(1640～1642)，松(山)锦（州）一战中，明军关外主力丧失殆尽，洪承畴被俘降清，走廊遂被清军占领，成为满清进图中原的前进基地。【摘自“辽西走廊”。】
“出夹道便是王夫人正房的东边了。”
从沈阳出发，经锦州入辽西走廊，出山海关，就到达北京的“东边”了。山海关正位于北京的正东。“正房”，北京也。
这里将荣国府内的“梨香院”与“正房”之间的地理位置交代得一清二楚。谁家的府邸能把“辽西走廊”作为“夹道”呢？惟有中国也。那么“荣国府”，中国也。
2、“黑油大门”之东大院，满清之东北也。
我们知道，薛蟠摔全家“一窝一拖”地进京，住进荣府“梨香院”，是指努尔哈赤建立后金之后，占领并迁都沈阳。
后皇太极改“金”为“清”，并征服漠南蒙古（内蒙古），这时，原满清的东北，正位于整个满清版图的东南部，所以“黑油大门”之东大院，也位于“荣国府”的东南部。而住在东大院的贾赦，也正是皇太极，前面解读过。至于“黑油大门”之“黑油”，应指东北“黑油油”的黑土地。
第十八回，薛家因“红楼十二官”而搬家。
原文
此时王夫人那边热闹非常。【庚辰双行夹批：四字特补近日千忙万冗多少花团锦簇文字。】原来贾蔷已从姑苏采买了十二个女孩子，并聘了教习，以及行头等事来了。那时薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院早已腾挪出来，另行修理了，就令教习在此教演女戏。
“东北上”，明确点出“东北”，即满清入关前之领地。
薛姨妈一家究竟搬到哪里去了呢？“东北上一所幽静房舍”，这个“东北上”又在何处呢？
第七十八回，薛宝钗道出了其中的奥秘。
原文
王夫人凤姐都笑着：“你太固执了。正经再搬进来为是，休为没要紧的事反疏远了亲戚。”宝钗笑道：“这话说的太不解了，并没为什么事我出去。我为的是妈近来神思比先大减，而且夜间晚上没有得靠的人，通共只我一个。二则如今我哥哥眼看要娶嫂子，多少针线活计并家里一切动用的器皿，尚有未齐备的，我也须得帮着妈去料理料理。姨妈和凤姐姐都知道我们家的事，不是我撒谎。三则自我在园里，东南上小角门子就常开着，原是为我走的，保不住出入的人就图省路也从那里走，又没人盘查，设若从那里生出一件事来，岂不两碍脸面……”
“自我在园里，东南上小角门子就常开着，原是为我走的。”
宝钗经常从大观园“东南上小角门子”回家，那么“东北上一所幽静房舍”在大观园的东南，并且在荣国府之内，因为薛家不可能已被赶出了荣国府。这究竟是什么地方呢？“黑油大门”之东大院是也。
上面已经说明，“梨香院”指努尔哈赤的“后金”，“黑油大门”之东大院指皇太极的“满清”，而薛家也指满清（后金），那么薛家离开“后金”后，当然进入“满清”了。也就是说，薛家从“梨香院”搬进了“黑油大门”之东大院。
为什么称“黑油大门”之东大院为“东北上一所幽静房舍”呢？因为这时的满清已经统一中国，而皇太极时的满清，本就位于中国的东北。也就是说，随着时间的推移，随着满清的扩张，满清的龙兴之地东北，在中国和满清版图中的位置也发生着相应的变化。
第三十二回，“含耻辱情烈死金钏”，指努尔哈赤征服除叶赫部之外的海西女真，建立“后金”，即金钏在“东南角”“跳井”。那时的后金都城赫图阿拉，正位于沈阳东南，而那时的后金，还只是整个东北的一角，故称“东小院”。
第四回，薛家住进“梨香院”，指努尔哈赤迁都沈阳，占领了东北大部，所以“梨香院”在荣国府的“东北角上”，但也还只是一角。这里的荣国府指中国。
贾赦住“黑油大门”之东大院，指皇太极统一女真各部、征服漠南蒙古（内蒙古），改“金”为“清”之后的满清。这时的满清之东北，正位于整个满清版图的东南部，所以贾赦的东大院也位于荣国府的东南部。而此时满清的版图已有相当的规模，故称“东大院”。
从“金”到“清”，正指薛家由“梨香院”搬进“东大院”。
这就是困扰很多专家的“东北上”，大家一直弄不懂这个“东北上一所幽静房舍”，究竟在荣国府的什么地方。现在我们知道，其实就是“东大院”。就这么简单，完全合榫。
贾赦是荣国府的老大，为什么却住在属于偏院的“东大院”呢？
我们知道，满清崛起，早已不臣服于朱明，就如兄弟分家，所以贾赦在“黑油大门”里单门独户地过起了日子。而荣国府是从满清的历史角度描写中国，又代指满清，所以满清居于正统，属于老大。书中交代，“贾赦袭了爵”，正指皇太极继承了努尔哈赤的汗位。满清也即将入主中原，成为真正的“老大”。
《石头记》第七十五回，“赏中秋新词得佳谶”，贾赦还鼓励贾环道：“以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”
我们知道，贾环代表顺治和康熙，所以皇太极很牛气地这么鼓励后代。而贾环的“灯谜诗”，是对所谓“东大院”的最好注解。
3、贾环之“灯谜诗”
第二十二回，“制灯迷贾政悲谶语”，贾环也作了一首“灯谜诗”。
原文
且又听太监说：“三爷说的这个不通，娘娘也没猜，叫我带回问三爷是个什么。”众人听了，都来看他作的什么，写道是：
大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。【庚辰双行夹批：可发一笑，真环哥之谜。诸卿勿笑，难为了作者摹拟。】
众人看了，大发一笑。贾环只得告诉太监说：“一个枕头，一个兽头。”【庚辰双行夹批：亏他好才情，怎么想来？】
第五回，脂砚曾道：“是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。”所以对“环哥儿”的谜语诗，也千万别一笑置之。
我们先了解一下“房上蹲”的“兽头”。
“兽头”指吻兽，古建筑屋脊上避邪的神兽，屋顶正脊两端上的吻兽叫鸱吻（念吃吻）。
鸱吻，龙的九子之一，古代建筑屋脊正脊两端的龙形吞脊兽，本叫蚩尾，据史料记载：“蚩者，海兽也。汉武帝作柏梁殿，有上疏者云：蚩尾，水之精，能辟火灾，可置之堂殿。今人多作鸱字。”鸱，一种鸟，即鹞鹰。因蚩尾的形状与鹞鹰的尾部相似，故蚩尾又叫鸱尾。中唐时，因其造型改变，由原来鸱尾前端与正脊齐平变为折而向上似张口吞脊，故称鸱吻，俗称吞脊兽。
我们再来看谜面。
前两句：“大哥有角只八个，二哥有角只两根。”
南方话里，“哥”、“角”、“个”，都与“国”同音；“只”，“之”也。所以这两句可以变为：大国有国之八，小国有国之二。意思为：大国有国土的十分之八，小国只占十分之二。
后两句：“大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。”
“大哥只在床上坐”，“床”，“闯”也，闯王李自成是也；“坐”，“挫”也（南方音），不顺利，失败；意思为：大国只在“闯”上“挫”。指朱明亡于李自成之手。
“二哥爱在房上蹲”，看地图，满清可不正是“蹲”在明朝之上吗？长城也正如“明朝”屋顶的正脊，满清也正是“蹲”在这个“正脊”一端的山海关之上的“吞脊兽”。
满清征服漠南蒙古（内蒙古）之后，蒙古族便成了“蹲”在长城上的另一只“吞脊兽”。“二哥有角只两根”之“根”，“艮”也，八卦之一，代表山。“山”即“膻”，指游牧民族。“两根”即“两膻”，两个游牧民族，指满族与蒙古族。那么这一句的意思也可以理解为：小国是国中的两个游牧民族。
谜底：“一个枕头，一个兽头。”
朱明外强中干，可不正是绣花枕头？满蒙张着血盆大口，可不正是“吞脊兽”？
脂砚道：“可发一笑，真环哥之谜。诸卿勿笑，难为了作者摹拟。”“亏他好才情，怎么想来？”贾环的“灯谜诗”，将满清即将入关前的全国形势，活画了出来。
4、荣国府，清朝也。
满清由沈阳东南的一角“东小院”，变为中国东北一角“梨香院”，又变为“东大院”，后入主中原，便拥有了整个“荣国府”，即中国。那么“荣国府”，一统中国之清朝也。
入主中原的主角是顺治与康熙，是皇太极之后。而贾琏是贾赦之子，也与凤姐一起从“黑油大门”入主荣国府，也就是满清从东北入主中原。贾赦住偏院，其子及儿媳妇却管理着整个荣国府，这与皇太极建立满清，顺治康熙统治中国完全一致。所以贾琏即顺治与康熙。满清入主中原是与蒙古族联手，所以凤姐是辅佐顺治康熙的孝庄，代表满蒙。
贾政虽说是“荣国府”正堂之主，但起初也就教训一下宝玉，后来更是诸事不管，当然对贾赦的“东大院”更无权干涉。我们知道贾政指崇祯，代表明朝，明朝对满清当然也不能指手划脚，不仅如此，后来还将整个明朝交给满清来代管，即明亡后满清入主中原。
综上所述，“荣国府”，中国也，主要指满清兴起后的中国。
那么，所谓曹寅之江宁“织造府”，“编织伪造之府”也。【此解恰极，“亏他好才情，怎么想来？”黄砚堂】
二、《石头记》中的大观园——锦绣中华
1、“太虚幻境”，苏州“山塘街”也。
第十六回原文
贾蓉先回说：“我父亲打发我来回叔叔：老爷们已经议定了，【庚辰侧批：简净之至！】从东边一带，借着东府里花园起，转至北边，一共丈量准了，三里半大，可以盖造省亲别院了。【庚辰侧批：园基乃一部之主，必当如此写清。】已经传人画图样去了，【庚辰侧批：后一图伏线。大观园系玉兄与十二钗之太虚幻境，岂可草率？】明日就得。叔叔才回家，未免劳乏，不用过我们那边去，【庚辰侧批：应前贾琏口中。】有话明日一早再请过去面议。”贾琏笑着忙说：“多谢大爷费心体谅，我就不过去了。正经是这个主意才省事，盖造也容易；若采置别处地方去，那更费事，且倒不成体统。你回去说这样很好，若老爷们再要改时，全仗大爷谏阻，万不可另寻地方。明日一早我给大爷去请安去，再议细主。”贾蓉忙应几个“是”。【庚辰侧批：园已定矣。】
脂砚道：“大观园系玉兄与十二钗之太虚幻境，岂可草率？”“太虚幻境”又在何处呢？
《石头记》第一回交代，“这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街”，“本地望族”的甄家便住在这里。“一日，炎夏永昼”，士隐夏日“书房闲坐”，“朦胧睡去”，梦见“一僧一道”讲述“三生石畔”“神瑛侍者”灌溉“绛珠草”、从而引出“绛珠仙子还泪”的故事，甄士隐还因此了结了与“通灵宝玉”的“一面之缘”。
原文
士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，【甲戌侧批：凡三四次始出明玉形，隐屈之至。】后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，【甲戌侧批：又点“幻”字，云书已入幻境矣。蒙侧批：幻中言幻，何等法门。】便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。【甲戌侧批：四字可思。】两边又有一幅对联，道是：【蒙双行夹批：无极太极之轮转，色空之相生，四季之随行，皆不过如此。】
假作真时真亦假，无为有处有还无。【甲夹批：叠用真假有无字，妙！】
士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，【蒙侧批：真是大警觉大转身。】只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，【甲戌侧批：醒得无痕，不落旧套。】所梦之事便忘了对半。【甲戌侧批：妙极！若记得，便是俗笔了。】
这里的所谓甄士隐做梦，实际上是指一僧一道经过“阊门外十里街”，去向警幻仙姑交割“蠢物”“青埂顽石”时，闯入了甄士隐的梦境，而且“太虚幻境”就在“阊门外”，因为甄士隐连“通灵宝玉”的后面的“几行小字”都没来得及看清，就到了。
如果说这只是梦境，当不得真，那么就看作者对现实的描写。
原文
又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，【甲戌侧批：所谓“万境都如梦境看”也。】那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，【甲戌侧批：此则是幻像。】疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。
“癞头跣脚”、“跛足蓬头”的“一僧一道”，是梦中的“一僧一道”无疑。梦中的“太虚幻境”说着话就到了，现实中的“太虚幻境”也近在咫尺。“一僧一道”向警幻仙姑交割完“青埂顽石”回来，所花的时间，也就相当于甄士隐“斗”女儿“顽耍一回”。这次可是在现实中，“一僧一道”是“疯疯癫癫，挥霍谈笑而至”，并未腾云驾雾。所以“太虚幻境”离“阊门外十里街”不远，作者从梦境和现实两方面验证了这一点。
那么“姑苏阊门”又在什么地方呢？“姑苏”即苏州；“阊门”即苏州城阊门，在苏州城西偏北，是春秋时吴国国王阖闾的吴都的八门之一。《吴越春秋》：“城立阊门者，以象天门。通阊阖风也！”这是阊门名字的由来。“阊”，即阊阖，神话传说中的天门，也指宫门。当年伍子胥建城后把西北之门辟为首门，取名阊阖，即有直达天庭之意。阊门见证了苏州古城两千五百年的历史，陆机在《吴趋行》中说：“吴趋自有史，请从阊门起。”
“上有天堂，下有苏杭”，两句道尽人间繁华。吴谚又云“金阊银胥冷水盘门”，是说阊门又为苏州繁华之最，称“金阊门”。唐伯虎有“阊门即事”诗一首云：“世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄。翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。 五更市卖何曾绝，四远方言总不同。若使画师描作画，画师应道画难工。”
在阊门外有一山塘街，被誉为“姑苏第一名街”。山塘街始建于唐代宝历年间，公元825年白居易任苏州刺史，在虎丘山环山开河筑路，并着手开凿一条山塘河。它东起阊门渡僧桥附近，西至虎丘望山桥，长约7里，故俗称“七里山塘到虎丘”。在河塘旁筑堤，即山塘街。苏州是个水乡，河道多，桥多，而山塘街是最具苏州街巷特征的典型。它中间是山塘河，山塘街则紧傍河的北侧，通过一座座石桥与另一侧的街道连接。山塘街上店铺、住家鳞次栉比，这里的房屋多为前门沿街，后门临河，有的还建成特殊的过街楼，真是朱栏层楼，柳絮笙歌。山塘街又是一条典型的水巷，河上装载着茉莉花、白兰花及其它货物的船只来来往往，游船画舫款款而过。山塘街一向为历代文人墨客和朝野名士所钟爱，曾留下了许多吟咏之作。评弹《三笑》中说唐伯虎曾有诗云：“姑苏城外有山塘，果然人间极乐场；酒香扑鼻蜂蝶醉，卖花人过一路香。”陈园园、董小宛等也曾点缀山塘的婉约。山塘街历来还是举行丰富多彩的民俗活动的地方，什么龙舟赛会以及各种庙会、节会、花会往往都在此间进行。山塘街一头连接苏州的繁华商业区阊门，一头连着花农聚集的虎丘镇和名胜虎丘山，所以，自唐代以来它一直是商品的集散之地，南北商人的聚集之处。山塘街可以分为东西两段，东段从阊门渡僧桥起至半塘桥，这一段大多是商铺和住家，各种商店一家挨着一家，东段又以星桥一带最为热闹繁华。山塘街的西段指半塘桥至虎丘山。这一段渐近郊外，河面比东段要开阔，河边或绿树成阴、芳草依依，或蒹葭苍苍、村舍野艇。这里有普济桥、野芳浜等胜景，还有“五人墓”、“葛贤墓”等古迹。“五人墓”安葬着明末颜佩韦等五位义士，他们为了抗议魏忠贤阉党逮捕东林党人周顺昌，率众市民暴动，最后慷慨就义。再向西行，就到了有“吴中第一胜景”之称的虎丘山，峰峦塔影，山林气象更使人神往。【摘自沈鸿鑫“苏州第一名街——山塘街”。】
《石头记》中的所谓“阊门外十里街”，便是苏州阊门外的“七里山塘街”，确实“最是红尘中一二等富贵风流之地”。
作者为什么把“乡宦甄家”的一段“小枯荣”放在“七里山塘街”呢？我们先了解一下虎丘。
虎丘素有“吴中第一名胜”的美名，远古时代，虎丘曾是海湾中的一座随着海潮时隐时现的小岛，历经沧海桑田的变迁，最终从海中涌出，成为孤立在平地上的山丘，人们便称它为海涌山。宋郑思肖有诗云：“何年海涌来？霹雳破地脉，裂透千仞深，嵌空削苍壁。”虎丘已有二千四百多年历史。传说春秋吴王阖闾死后葬在此地，三日后见有白虎蹲在墓地之上，于是得名“虎丘”。“虎丘”有著名的剑池，据说阖闾曾把他生前喜爱的“专诸”、“鱼肠”等三千宝剑作为殉葬品，《元和郡县志》记载：“秦皇凿山以求珍异，莫知所在；孙权穿之亦无所得，其凿处遂成深涧。”虎丘风景幽奇，风光如画，秦始皇曾登丘览胜；西楚霸王项羽又在此率8000子弟起兵反秦；唐代大诗人白居易任苏州刺史时，曾凿山引水，并修七里堤，使虎丘景致更为秀美。苏东坡曾说：“到苏州不游虎丘者，乃憾事也。”【摘自“虎丘”。】
虎丘首先是阖闾的坟墓，即“土馒头”，而“上有天堂，下有苏杭”的苏州，是阖闾的吴都，那么阊门则正是苏州的“铁门槛”，这与书中的“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”的意思完全相符，阊门（代指苏州城）与虎丘的关系，也正是贾府与贾府家庙“铁槛寺”的关系。阊门本是通天之门，“七里山塘街”延续着苏州的繁华，但最后通向的不是天堂，却是地狱，即虎丘这个“土馒头”。“七里山塘街”两头分别挑着“铁门槛”与“土馒头”。
苏州有句老话:七里山塘，行到半塘三里半。从苏州阊门到虎丘共七里，中间有个地名叫半塘，即“三里半”。一个“三里半”通向“土馒头”虎丘，一个 “三里半”通向“人间天堂”姑苏城，这就是大观园“三里半大”的来历。
“转至北边，一共丈量准了，三里半大。”
阊门本是姑苏城靠北的西门，从姑苏城出阊门转向北边，正是“七里山塘街”，虎丘正在苏州的西北方向。姑苏本是人间天堂，山塘街则被誉为“姑苏第一名街”，而山塘街的繁华主要集中在阊门至半塘的这“三里半”，那么阊门至半塘之间的“三里半”，乃大观园之前身也，“乡宦甄家”的一段“小枯荣”就发生在这里。
我们知道，“太虚幻境”是世外仙境，而苏州是人间天堂。写有“太虚幻境”的大石牌坊是“太虚幻境”的入口，而阊门是通天之门，出阊门便是“姑苏第一名街”的“七里山塘街”。那么“太虚幻境”，“山塘街”也，即从阊门（包括苏州城）到虎丘的“七里山塘街”。
《石头记》第五回描写“太虚幻境”道：“但见珠帘绣幕，画栋雕檐，说不尽那光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。更见仙花馥郁，异草芬芳，真好个所在。”如果用这段话来形容苏州，一点也不过分。
“太虚幻境”里有仙香，却名“群芳髓”；有仙茗，却名“千红一窟”，脂砚道：“隐‘哭’字。”有仙酿，却名“万艳同杯”，脂砚道：“与‘千红一窟’一对，隐‘悲’字。”有仙姑，却是历史中的“骷髅骨”；有仙曲魔舞，却道出了红楼众钗的归宿。而“七里山塘街”一头是“铁门槛”，一头是“土馒头”。从这个意义上讲，“太虚幻境”与“七里山塘街”完全一致。“太虚幻境”揭示的是“红楼人”与“骷髅骨”之间的关系，“七里山塘街”则正寓含着从现实到历史的过程。
但甄士隐本就住在“七里山塘街”上，怎么会又随着“一僧一道”到了“太虚幻境”的入口呢？
这正是所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无。”“太虚幻境”即“七里山塘街”，“假”即是“真”，“无”即是“有”；“七里山塘街”即“太虚幻境”，“真”也是“假”，“有”也是“无”；“太虚幻境”和“七里山塘街”都是“假”，“七里山塘街”也只是表面的繁华，只是过眼烟云，终将烟消云散，成为“太虚幻境”。“真”和“假”最后都是“假”，“有”和“无”最后都归于“无”。
脂砚道：“已为省亲别墅画下图式矣。”那么作为“红楼人”“天堂”的大观园又在何处呢？贾府的一段“大枯荣”又发生在什么地方呢？
（未完，见下集）
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