关于“满清的兴起”，这是一个大题目，《石头记》不是将其单独列出，而是将这个题目糅在几个历史事件之中，分段进行记述。我们要了解这段历史，也必须将《石头记》的有关章回串起来进行解读。
一、努尔哈赤建立“后金”
我们先解读金钏、玉钏两姐妹，后金的建立，就隐含在她们的名字之中。
第三十回，宝玉和金钏“打情骂俏”。
原文
王夫人在里间凉榻上睡着，金钏儿坐在旁边捶腿，也乜斜着眼乱恍。宝玉轻轻的走到跟前，把他耳上带的坠子一摘，金钏儿睁开眼，见是宝玉。宝玉悄悄的笑道：“就困的这么着？”金钏抿嘴一笑，摆手令他出去，仍合上眼。宝玉见了他，就有些恋恋不舍的，悄悄的探头瞧瞧王夫人合着眼，便自己向身边荷包里带的香雪润津丹掏了出来，便向金钏儿口里一送。金钏儿并不睁眼，只管噙了。宝玉上来便拉着手，悄悄的笑道：“我明日和太太讨你，咱们在一处罢。”金钏儿不答。宝玉又道：“不然，等太太醒了我就讨。”金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道：“你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’，连这句话语难道也不明白？我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。”宝玉笑道：“凭他怎么去罢，我只守着你。”只见王夫人翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴子，指着骂道：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”宝玉见王夫人起来，早一溜烟去了。这里金钏儿半边脸火热，一声不敢言语。登时众丫头听见王夫人醒了，都忙进来。王夫人便叫玉钏儿：“把你妈叫来，带出你姐姐去。”金钏儿听说，忙跪下哭道：“我再不敢了。太太要打骂，只管发落，别叫我出去就是天恩了。我跟了太太十来年，这会子撵出去，我还见人不见人呢！”王夫人固然是个宽仁慈厚的人，从来不曾打过丫头们一下，今忽见金钏儿行此无耻之事，此乃平生最恨者，故气忿不过，打了一下，骂了几句。虽金钏儿苦求，亦不肯收留，到底唤了金钏儿之母白老媳妇来领了下去。那金钏儿含羞忍辱的出去，不在话下。
“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”，金钏随口之言，便成自己之谶，她果然跳井了。
第三十二回，“含耻辱情烈死金钏”。
原文
忽见一个老婆子忙忙走来，说道：“这是那里说起！金钏儿姑娘好好的投井死了！”袭人唬了一跳，忙问：“那个金钏儿？”那老婆子道：“那里还有两个金钏儿呢？就是太太屋里的。前儿不知为什么撵他出去，在家里哭天哭地的，也都不理会他，谁知找他不见了。刚才打水的人在那东南角上井里打水，见一个尸首，赶着叫人打捞起来，谁知是他。他们家里还只管乱着要救活，那里中用了！”宝钗道：“这也奇了。”袭人听说，点头赞叹，想素日同气之情，不觉流下泪来。宝钗听见这话，忙向王夫人处来道安慰。
“金钏”，为什么一个名字之中含有两个“金”字呢？因为金钏是“金”中之“金”。何谓“金中之金”呢？我们知道，努尔哈赤所建之国叫“大金”，大金建立之初，其主要组成部分为建州女真和海西女真的三个部落。
明代女真分为建州女真、海西女真、东海女真和黑龙江女真四大部分。其中黑龙江女真和东海女真离明朝辽东腹地较远。海西女真主要分为四部——叶赫部、哈达部、乌拉部、辉发部。其中实力最强的是叶赫部和哈达部。努尔哈赤起兵后，首先开始统一女真各部的大业。首先，整合建州女真，然后对海西女真扈伦哈达、叶赫、乌拉、辉发四部，展开攻势，软硬兼施，远交近攻，先弱后强，征抚并用，逐个吞并——万历二十九年（1601年）攻灭哈达；万历三十五年（1607年）灭亡辉发；万历四十一年（1613年）并取乌拉；万历四十四年（1616年）建立大金；万历四十七年（1619年），吞并叶赫。努尔哈赤先后用时36年，统一女真各部，实现了自元末200多年以来女真空前大一统的局面。【摘自阎崇年之“明亡清兴六十年”。】
通过上面的介绍我们可以看出，所谓“金中之金”，第一个“金”，指努尔哈赤所属的建州女真，是大金国的主体；第二个“金”，指海西女真，是大金国的次要主体。努尔哈赤万历四十四年（1616年）建立的大金国，包括建州女真和已征服了的海西女真扈伦哈达、乌拉、辉发三部。那么金钏，指海西女真扈伦哈达、乌拉、辉发三部无疑。“金”在《石头记》中指游牧民族，所谓“金中之金”，指在“大金”国中居于次要地位的海西女真三部，相对于建州女真，也是“少数民族”。
努尔哈赤统一建州女真之后，力量空前强大，海西女真各部因害怕努尔哈赤而纷纷向大明朝廷靠拢。这就是金钏与宝玉的所谓“打情骂俏”。
结果代表后金的“王夫人”勃然大怒，一巴掌将金钏打入了“井”里，“井”即“金”也。金钏所代表的海西女真三部，便成为了后金的一部分。
“那东南角上井里”，建州女真正位于代表东北的沈阳的“东南角上”。而荣府东大院也位于荣府的“东南角上”。《石头记》中这种位置的安排也非常有趣，在解读宁荣二府时再作详细说明。
“你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’，连这句话语难道也不明白？我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。”
“荣府东大院”之“大”，指努尔哈赤统一女真族各部之后的“后金”，或皇太极称帝之后的满清。而此时还只能称之为“东小院子”，因为确实还很小，仅建州女真而已。
那么，这里的“环哥儿”指努尔哈赤；“彩云”指女真族。“彩云”，“侪狁”，倒着读，“狁侪”也，“狁”，猃狁，指蒙古族；“侪”，同类的人们；“狁侪”，与蒙古族同类，女真族是也。蒙元被逐出中原后，其势力仍然东至鸭绿江，控制着女真族，蒙古族势力衰弱之后，女真族的势力才开始抬头。
“宝玉见了他，就有些恋恋不舍的，悄悄的探头瞧瞧王夫人合着眼，便自己向身边荷包里带的香雪润津丹掏了出来，便向金钏儿口里一送。金钏儿并不睁眼，只管噙了。”
“香雪润津丹”，“香”，“降”也；“雪”，宝钗之“薛”也，代表后金；“津”，亦“金”也；“香雪润津”，“降金润金”也，指投降后金并成为后金的帮凶。“丹”，“朱”，大明也，指“海西女真”还属于大明。意思为：属于大明的海西女真投降后金并成为后金的帮凶。这是即将发生的事情，“恋恋不舍”，确实是代表大明的“宝玉”所应有的心态。“悄悄的探头瞧瞧王夫人合着眼”，表明大明对努尔哈赤已有畏惧之心。
“你忙什么！”但努尔哈赤却很“忙”！
“宝玉见王夫人起来，早一溜烟去了。”这正是明朝在努尔哈赤统一女真各部时的表现。
努尔哈赤兴起，遇到了特殊的历史条件：第一，李成梁打击蒙古，蒙古逐渐走向衰落；第二，李成梁打击海西，削弱海西女真势力；第三，李成梁打击建州王杲、阿台，使建州群龙无首；第四，明朝辽东主力到朝鲜，进行抗倭援朝战争，辽东出现“军事真空地带”，明军对辽东女真势力控制弱化——这一切，在时间上是20年，在空间上是辽东地区，都给努尔哈赤的兴起提供了历史的机遇。【摘自阎崇年之“明亡清兴六十年”。】
关于李成梁：
李成梁（1526年~1618年），明朝万历帝时两任辽东总兵，第一次守辽22年，第二次守辽8年，前后30年。他主要做了两件事情：第一，遏制蒙古；第二，打击海西。
李成梁和努尔哈赤家族可能有某种特殊的关系。相传努尔哈赤青年时曾到李成梁麾下，后跟随李成梁到京师，因而出现“义犬救主”、“乌鸦护驾”和“大青马”的故事。李成梁的儿子李如柏娶努尔哈赤之弟舒尔哈齐女为妾，还生了儿子。所以当时流传“奴酋女婿作镇守，未知辽东落谁手”的民谣。以上传说缺乏史料确证，但是可以肯定李成梁同努尔哈赤家族彼此熟悉和了解。
李成梁镇辽前后长达30年，立有大功，封伯建坊。他的战功、他的过失、他的骄纵以及他同努尔哈赤家族的关系，恰恰为建州女真发展铺平了道路。这既是李成梁所万万没有想到的，也是万历帝所万万没有想到的。李成梁守辽的策略，用一只拳头打蒙古，一只拳头打海西——给满洲的兴起提供了空间。【摘自阎崇年之“明亡清兴六十年”。】
作者是怎么将金钏与“后金”联系到一起的呢？正是通过代表努尔哈赤的贾雨村。
第三十二回原文
正说着，有人来回说：“兴隆街的大爷来了，老爷叫二爷出去会。”宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。袭人忙去拿衣服。宝玉一面蹬着靴子，一面抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，【蒙侧批：原本烦俗。】回回定要见我。”
第三十三回原文
原来宝玉会过雨村回来听见了，便知金钏儿含羞赌气自尽，心中早又五内摧伤，进来被王夫人数落教训，也无可回说。
这里交代得一清二楚，贾雨村见过“宝玉”后，金钏就跳井了。而“宝玉”是传国玉玺，代表皇权，那么贾雨村见“宝玉”，显然指努尔哈赤建立“大金”。努尔哈赤建立“大金”时，海西女真三部便成了“大金”的一部分，即所谓“金钏跳井”。
第二十七回，脂砚道：“《石头记》无闲文闲字。”不谬也。
努尔哈赤建立大金时，海西女真的叶赫部尚未屈服，这才有了第三十五回的“白玉钏亲尝莲叶羹”。
“白玉钏”，“玉”，汉族，指明朝；“钏”之“金”，指女真族。那么“玉钏”，指还属于明朝的海西女真族叶赫部。“白”，“败”也，努尔哈赤先败金钏，即将再败玉钏。
为什么说“钏”之“金”指海西女真的叶赫部呢？“白玉钏亲尝莲叶羹”，关于“莲叶羹”的做法，凤姐费了好大劲也没解释清楚，最后道：只是“借点新荷叶的清香”而已。但这无关紧要，作者只是要告诉我们“荷叶”这两个字，“荷叶”者“叶赫”也，海西女真的叶赫部是也，如此而已。白玉钏即叶赫部，正是刘姥姥所代表的“叶赫老女”所在的部落。
第三十五回，“黄金莺巧结梅花络”。
原文
宝钗坐了，因问莺儿“打什么呢？”一面问，一面向他手里去瞧，才打了半截。宝钗笑道：“这有什么趣儿，倒不如打个络子把玉络上呢。”一句话提醒了宝玉，便拍手笑道：“倒是姐姐说得是，我就忘了。只是配个什么颜色才好？”宝钗道：“若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼，黑的又过暗。等我想个法儿：把那金线拿来，配着黑珠儿线，一根一根的拈上，打成络子，这才好看。”宝玉听说，喜之不尽，一叠声便叫袭人来取金线。
我们知道“黄金莺”是代表满清皇权的“金印”，而宝钗的“金璎珞”是“金印络”，即装满清之“金印”的络子。
薛宝钗又要干什么呢？用“金线”和“黑珠儿线”“打成络子”，把宝玉的通灵宝玉络上。所谓“金”，后金也；所谓“黑”，叶赫部之“赫”也。
宝钗的“金印络”，不仅已将满清之“金印”络上，而且还要和叶赫部一起，将宝玉的通灵宝玉络上，而这个络子当然会挂在宝玉的脖子上，与“金璎珞”挂在宝钗的脖子上一样。也就是说，这个由后金和叶赫部组成的络子，要将宝玉及其通灵宝玉一起络上，即将朱明的传国玉玺络上。这里寓意十分明显，女真族不仅建立了后金，还要征服叶赫部，然后和叶赫部一起征服明朝。
所谓“梅花络”之“梅花”，“没草化”也；“梅花络”，将“没草化”的地方络上，指后金“草化”完女真族各部之后，还将继续“草化”明朝。
二、皇太极继位后的后金
《石头记》第二十四回，“醉金刚轻财尚义侠，痴女儿遗帕惹相思”。
我们知道，第二十四回记述的是明朝在崇祯登基前后的内忧外患，其中“醉金刚”是李自成，代表明末的农民起义。我们也知道，此处的“痴女儿”指的是“小红”，这个小红居然在刚进入大观园后的第二十四回，就与李自成并列出现在回目之中。不仅如此，第二十六回“蜂腰桥设言传心事”，第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，小红都是主要角色。
果何人哉，如斯之显也！
第二十四回，“痴女儿遗帕惹相思”，对小红的身世作了介绍。
原文
原来这小红本姓林，【庚辰双行夹批：又是个林。】小名红玉，【庚辰双行夹批：“红”字切“绛珠”，“玉”字则直通矣。】只因“玉”字犯了林黛玉、宝玉，【庚辰双行夹批：妙文。】便都把这个字隐起来，便都叫他“小红”。原是荣国府中世代的旧仆，他父母现在收管各处房田事务。这红玉年方十六岁，因分人在大观园的时节，把他便分在怡红院中，倒也清幽雅静。
“林红玉”，脂砚道：“‘红’字切‘绛珠’，‘玉’字则直通矣。”我们知道，“绛珠草”的故事发生在“三生石畔”，“切”，与……相一致，“‘红’字切‘绛珠’”，表明“红玉”来自“三生石畔”。又道：“‘玉’字则直通矣。”在“三生石畔”，哪里有个“玉”字呢？我们知道，“赤瑕宫神瑛侍者”乃“金镶玉”之传国玉玺也，即“玉小赤”。那么所谓“红玉”，乃“玉小赤”也；所谓“红”，乃“小赤”也。
“只因‘玉’字犯了林黛玉、宝玉，【庚辰双行夹批：妙文。】便都把这个字隐起来，便都叫他‘小红’。”
没错，“红”就是“小赤”，所以叫“小红”。
“玉小赤”之“小赤”，本指王莽篡汉时给传国玉玺镶补的那块小小的金子，但在明朝末年，“小赤”则指后金。所以脂砚道：“又是个林。”“林”代表明朝。在解读薛宝钗时我们还知道，明朝末年的明朝，便由本土和后金构成，也是一个“玉小赤”。那么“小红”，后金也。
“犯”，触犯，冒犯。“犯了林黛玉、宝玉”，先“犯”明朝，后“犯”传国玉玺。这是后金的发展过程，先起兵犯明，进而称帝。林黛玉指明朝，宝玉指传国玉玺。
“原是荣国府中世代的旧仆，他父母现在收管各处房田事务。”
后金之女真族从朱元璋开始，就是明朝的子民，现在则控制着各游牧民族部落。“房田”，“放畋”也，放牧打猎，指游牧民族。“放”，带牲畜到野外去吃草，即放牧；“田”，同“畋”，打猎。
“这红玉年方十六岁，因分人在大观园的时节，把他便分在怡红院中，倒也清幽雅静。”
“这红玉年方十六岁”，明朝从朱元璋到崇祯共有十七朝，那么这里的“红玉”指崇祯登基前天启朝时的后金。“倒也清幽雅静”，“倒也”，倒读也，那么“清幽雅静”应为“静雅幽清”，即“金亚又清”也，金之后又到了清，“亚”，次，次于，表示时间或空间的先后。
谁从“金”到“清”呢？皇太极也。那么“红玉”，皇太极之后金也。
贾芸在“绮霰斋”第一次见到小红时，“看是一个十六七岁的丫头”。贾芸即崇祯，而第二十四回崇祯即将登基，所以小红正在“十六七岁”之间。
小红自从在“绮霰斋”见过贾芸之后，就一直在寻找她的“手帕”，这是为什么呢？
第二十四回，宝玉要吃茶，身边的丫头们都不在，小红乘机为宝玉服务了一把，没想到却因此遭受了一顿羞辱。
原文
（秋纹、碧痕）只得预备下洗澡之物，待宝玉脱了衣裳，二人便带上门出来，【庚辰侧批：清楚之至。】走到那边房内便找小红，问他方才在屋里说什么。小红道：“我何曾在屋里的？只因我的手帕子不见了，往后头找手帕子去。不想二爷要茶吃，叫姐姐们一个没有，是我进去了，才倒了茶，姐姐们便来了。”秋纹听了，兜脸啐了一口，骂道：“没脸的下流东西！正经叫你去催水去，你说有事故，倒叫我们去，你可等着做这个巧宗儿。【庚辰侧批：难说小红无心，白描。】一里一里的，这不上来了。难道我们倒跟不上你了？你也拿镜子照照，配递茶递水不配！”【庚辰侧批：“难说”二字全在此句来。】碧痕道：“明儿我说给他们，凡要茶要水送东送西的事，咱们都别动，只叫他去便是了。”秋纹道：“这么说，不如我们散了，单让他在这屋里呢。”二人你一句我一句，正闹着，只见有个老嬷嬷进来传凤姐的话说：“明日有人带花儿匠来种树，叫你们严禁些，衣服裙子别混晒混晾的。那土山上一溜都都拦着帏幙呢，可别混跑。”秋纹便问：【庚辰侧批：用秋纹问，是暗透之法。】“明儿不知是谁带进匠人来监工？”那婆子道：“说什么后廊上的芸哥儿。”秋纹，碧痕听了都不知道，只管混问别的话。那小红听见了，【庚辰侧批：可是暗透法。】心内却明白，就知是昨儿外书房所见那人了……这红玉虽然是个不谙事的丫头，却因他有三分容貌，【庚辰双行夹批：有三分容貌尚且不肯受屈，况黛玉等一干才貌者乎？】心内着实妄想痴心的往上攀高，【庚辰双行夹批：争夺者同来一看。】每每的要在宝玉面前现弄现弄。只是宝玉身边一干人，都是伶牙利爪的，【庚辰侧批：“难说”的原故在此。】那里插的下手去。不想今儿才有些消息，【庚辰侧批：余前批不谬。】又遭秋纹等一场恶意，心内早灰了一半。【庚辰双行夹批：争名夺利者齐来一哭。】正闷闷的，忽然听见老嬷嬷说起贾芸来，不觉心中一动，便闷闷的回至房中，睡在床上暗暗盘算，翻来掉去，正没个抓寻。忽听窗外低低的叫道：“红玉，你的手帕子我拾在这里呢。”红玉听了忙走出来看，不是别人，正是贾芸。红玉不觉的粉面含羞，问道：“二爷在那里拾着的？”贾芸笑道：“你过来，我告诉你。”一面说，一面就上来拉他。那红玉急回身一跑，却被门槛绊倒。【庚辰侧批：睡梦中当然一跑，这方是怡红之鬟。】
要理解上面这段原文，我们首先必须弄清楚它的时间背景。在介绍宝玉的丫鬟们不在的原因时，书中写道：“袭人因被薛宝钗烦了去打结子，秋纹，碧痕两个去催水，檀云又因他母亲的生日接了出去，麝月又现在家中养病，虽还有几个作粗活听唤的丫头，估着叫不着他们，都出去寻伙觅伴的玩去了。”
显然，这里缺少了一个重要人物，那就是晴雯，晴雯到哪里去了呢？
天启七年（1627年）3月，皇太极即后金汗位，5月，皇太极挥戈西进，直抵锦州，将锦州城四面合围。袁崇焕率明将赵率教、祖大寿、尤世禄浴血奋战，敌军失利，于是皇太极又分兵攻打宁远。袁崇焕派将回援，大量杀伤敌人。皇太极见宁远不能攻克，又调转军队再次集中兵力攻打锦州，锦州军民奋力激战，将其击退。皇太极不得已撤军而去。袁崇焕又获得“宁锦大捷”。“宁锦大捷”后，袁崇焕因为和后金策略性议和，遭到阉党的排挤，愤然乞休，回到故里。【摘自“袁崇焕”。】
晴雯就是袁崇焕，现正“乞休故里”呢，即所谓“茜雪被撵”。
袁崇焕遭阉党排挤回到故里后，皇太极便开始自称皇帝。这就是所谓小红乘机为宝玉“倒茶”，指皇太极乘机向“皇位”靠近。
当秋纹、碧痕来责问时，小红辩称道：“只因我的手帕子不见了，往后头找手帕子去。”
没想到“宝玉身边一干人，都是伶牙利爪的，【庚辰侧批：“难说”的原故在此。】那里插的下手去。”于是皇太极“心内早灰了一半”，明白了称帝尚有难处。
而当“老嬷嬷说起贾芸来，不觉心中一动，便闷闷的回至房中，睡在床上暗暗盘算”，还做起了关于“手帕”的梦。
小红为什么对这块“手帕”这么用心呢？在并不知道谁拣到了的情况下，为什么小红就梦见贾芸还她“手帕”呢？显然这并非“梦”，所谓“梦”，正是小红“暗暗盘算”的内容。
“手帕”，“手”，“绶”也，丝带；“帕”同“帊”，两幅宽的帛；“手帕”，“绶带”也，一种彩色的丝带，古代用以系官印或勋章。
这么说，难道皇太极希望崇祯赐给他官职吗？前面提到过，皇太极曾和袁崇焕“议和”，而小红向贾芸索取“手帕”，正指皇太极想和崇祯帝“议和”。
皇太极曾两次与袁崇焕“议和”，第一次“议和”时，袁崇焕乘机抢修了塔山、锦州等城的工事。皇太极很生气，写信指责袁崇焕诈称和好，乘机备战，不守信义。袁崇焕也抗议后金入侵朝鲜，停止遣使，罢和议，对皇太极所提的各项要求和建议置之不理。因此双方中止了和谈。皇太极直接写信给明朝皇帝，呼吁停战讲和，但毫无反响。【参摘自孙文良李治亭“清太宗全传”。】
随后皇太极进攻宁远、锦州，为袁崇焕所大败。但取得“宁锦大捷”的袁崇焕却因“议和”而罢官。
崇祯即位之后，袁崇焕提出“守为正著，战为奇著，和为旁著之说”的战略。议和作为一种策略，崇祯并不反对。他说：“朕思讲和不过是羁縻之术，质不是长策，如须要严兵固守，不然就与他战。”一句话，议和是明朝对后金战守的一种辅助手段。后来，崇祯连这个策略手段也不要了，指示：“逆奴罪在必歼，屡谕严拒。”极力反对议和。【摘自孙文良李治亭“清太宗全传”。】
袁崇焕罢官时候，皇太极开始自称皇帝。袁崇焕回任之后，与皇太极开始和谈，用以拖延时间。皇太极对和谈极有兴趣，立即作出有利反应。袁崇焕提出先决条件，要皇太极先除去帝号，恢复称“汗”。皇太极居然答允。但要求明朝皇帝赐一颗印给他，表示正式承认他“汗”的地位。(皇太极不但自己写信给明朝边界官员，又托朝鲜居间斡旋，要蒙古王公上书明朝劝告。) 【摘自林洛“明朝灭亡的真相”。】
“要求明朝皇帝赐一颗印给他，表示正式承认他‘汗’的地位。”这才是小红一直寻找着的“手帕”。
但皇太极是真心“议和”吗？非也，一是为了争取时间，一是为了除掉“宝玉身边”的“伶牙利爪”。这也是小红所“暗暗盘算”的。
皇太极毫无诚意议和。经过群臣讨论，皇太极认识到，和谈对后金有利，它不只是个权宜之计，而具有长远的战略意义。他要通过和谈，稳定局势，取得足够的时间，来巩固和积蓄自己的力量。如达成协议，从明朝获取大量物资财富，就会有助于增强后金的国力，一旦时机成熟，他便撕毁协议，兴兵伐明，一举成功。这就是以和谈的手段来达到“自固”的战略目标。因此太宗和谈的心情尤为迫切，也显得心诚意坚。为了诱使明朝上钩，他一再让步，明确表示，他可以去天聪年号，奉明朝为正朔，接受封典，讲和礼物从减，等等。他只坚持一个条件，即保留他的辽东地盘，余无他求。但是，明朝不是北宋，它始终以宋金议和为戒，决不上皇太极的当。结果，谈了三年，双方信使往来十余次，信件交换频繁，毫无点滴进展。尽管如此，皇太极一直把和谈当作一面旗帜高举着，一面进行战争，一面要求明朝与他和谈。明朝越是不理睬，他越是高唱和谈，表明他伐明是不得已之举，以争取政治上主动，取得社会舆论的同情与支持。自袁崇焕死后，崇祯下令，有敢言和者死。从此，再也没有人敢谈论议和的事。到了崇祯末期，明朝亡在旦夕，他们才不得不找上门去，要求与清议和，但为时已晚。清朝的力量已变得空前强大，它无须在一个行将崩溃的政权身上多费唇舌。【摘自孙文良李治亭“清太宗全传”。】
第二十六回，“蜂腰桥设言传心事”。小红在“蜂腰桥”通过坠儿，向贾芸表达了索要“手帕”的心事。
所谓“蜂腰桥”，书中只出现过这么一次，这应与明朝的国土形状有关，应指“葫芦”形状的狭窄处，即辽西走廊一带，明朝与后金的主战场宁远和锦州都位于这里。
所以所谓“蜂腰桥设言传心事”，应指皇太极通过驻守宁锦防线的明朝官吏，向崇祯求和。前面我们解读的结论，“坠儿”是阉党人物。
原文
出了怡红院，贾芸见四顾无人，便把脚慢慢停着些走，口里一长一短和坠儿说话，先问他“几岁了？名字叫什么？你父母在那一行上？在宝叔房内几年了？【甲戌侧批：渐渐入港。】一个月多少钱？共总宝叔房内有几个女孩子？”那坠儿见问，便一桩桩的都告诉他了。贾芸又道：“才刚那个与你说话的，他可是叫小红？”坠儿笑道：“他倒叫小红。你问他作什么？”贾芸道：“方才他问你什么手帕子，我倒拣了一块。”坠儿听了笑道：“他问了我好几遍，可有看见他的帕子。我有那么大工夫管这些事！今儿他又问我，他说我替他找着了，他还谢我呢。【庚辰侧批：“传”字正文，此处方露。】才在蘅芜院门口说的，二爷也听见了，不是我撒谎。好二爷，你既拣了，给我罢。我看他拿什么谢我。”原来上月贾芸进来种树之时，便拣了一块罗帕，便知是所在园内的人失落的，但不知是那一个人的，故不敢造次。今听见红玉问坠儿，便知是红玉的，心内不胜喜幸。又见坠儿追索，心中早得了主意，便向袖内将自己的一块取了出来，向坠儿笑道：“我给是给你，你若得了他的谢礼，不许瞒着我。”坠儿满口里答应了，接了手帕子，送出贾芸，回来找红玉，不在话下。【甲戌双行夹批：至此一顿，狡猾之甚！原非书中正文之人，写来间色耳。】
崇祯于第二十五回业已登基，当然知道皇太极的所谓“议和”，即所谓“上月贾芸进来种树之时，便拣了一块罗帕”，于是“心中早得了主意，便向袖内将自己的一块取了出来”，让坠儿交给小红。
第二十七回，“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，小红道：“也罢，拿我这个给他，算谢他的罢。”小红明知道自己的“手帕”在贾芸手中，怎么会再给贾芸一块呢？显然，小红不是“拿我这个给他”，而是将贾芸的“手帕”还给了贾芸。这表明皇太极拒绝了崇祯的要求。至于贾芸的“手帕”代表何意，没有相关史料记载，不得而知。但皇太极用所谓“议和”除掉了袁崇焕，却是史实。
后小红攀上了“高枝”，被凤姐要了去。我们知道贾琏指顺治和康熙，都是皇帝，那么这时的小红应指皇太极正式称帝后的满清。
三、皇太极改“金”为“清”
皇太极是努尔哈赤第八子，在八大贝勒中排名第四，又被称为四贝勒。
皇太极做了两件大事，影响千古，史册永存。一件是改族名女真为满洲。天聪九年（1635年）十月十三日，天聪汗皇太极发布改族名为满洲的命令，从此，满洲族（简称满族）的名称正式出现在中华和世界的史册上；另一件是改国号大金为大清。天聪十年（1636年）四月十一日，皇太极在沈阳皇宫大政殿举行即皇帝位的典礼，改国号“大金”为“大清”，改年号“天聪”为“崇德”。因为皇太极有两个年号：一个是天聪，另一个是崇德，所以清朝出现十二帝十三朝的现象。【摘自阎崇年“正说清朝十二帝”。】
第四十三回，“闲取乐偶攒金庆寿，不了情暂撮土为香”，记述的正是皇太极改“金”为“清”的历史。
“闲取乐偶攒金庆寿”，指“九月初二日”为凤姐过生日。贾母向王夫人道：“我打发人请你来，不为别的。初二是凤丫头的生日，上两年我原早想替他做生日，偏到跟前有大事，就混过去了。今年人又齐全，料着又没事，咱们大家好生乐一日。”
所谓“九月初二日”，“就曰出二日”也，就说出现了第二个皇帝。当时明朝的皇帝是崇祯，皇太极改“金”为“清”，即皇帝位，等于出现了第二个皇帝，而这之前的皇太极和努尔哈赤都只是称“汗”。“攒金”，“篡金”也，“篡”，非法地夺取；“金”，后金。“篡金”，指皇太极改掉了“金”。“篡”，又指臣子夺取君位，那么“篡金”又指皇太极非法地称帝。
“不了情暂撮土为香”，“九月初二日”的早上，宝玉“遍体纯素”，到城外“水仙庵”的“井台上”上祭奠，回来时又看见玉钏“垂泪”。
原文
见玉钏儿独坐在廊檐下垂泪，【庚辰双行夹批：总是千奇百怪的文字。】一见他来，便收泪说道：“凤凰来了，快进去罢。再一会子不来，都反了。”【庚辰双行夹批：是平常言语，却是无限文章，无限情理。看至后文在细思此言，则可知矣。】
宝玉祭奠的究竟是谁呢？玉钏又为什么“垂泪”呢？
第四十四回原文
今日是金钏儿的生日，故一日不乐。【庚辰双行夹批：原来为此！宝玉之私祭，玉钏之潜哀俱针对矣。然于此刻补明，又一法也。真十变万化之文，万法具备，毫无脱漏，真好书也。】
原来是“跳井”了的金钏，而金钏的生日竟然与凤姐一样，也是“九月初二日”。
这里寓意十分明显。“水仙庵”之“水仙”，“水现”也，水出现了。是什么“水”呢？自然是满族之“满”和大清之“清”，两字都有“水”旁。也就是指皇太极改族名女真为满洲，改国号“大金”为“大清”。
凤姐的生日“九月初二日”，指皇太极称帝。那么金钏的生日“九月初二日”呢？自然指努尔哈赤建立后金。上面解读过，金钏“跳井”指万历四十四年（1616年）努尔哈赤建立后金。那么金钏的生日“九月初二日”，指努尔哈赤称“汗”无疑，“汗”虽然比皇帝差那么一点，但努尔哈赤称“汗”也相当于又出现了一个皇帝，因为努尔哈赤之“汗”并非明朝所封。
“九月初二日”，宝玉先祭奠“金”，再参加“清”的生日。所以所谓“闲取乐偶攒金庆寿，不了情暂撮土为香”，表面上说的是两件事，实际上说的是皇太极改“金”为“清”这一件事，正所谓“两呼两起”也。
第四十四回原文
说众人看演《荆钗记》，宝玉和姐妹一处坐着。林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”宝钗不答。宝玉回头要热酒敬凤姐儿。
林黛玉所说的“睹物思人”，也就是指看着满清之“水”哭“金”，说的也是皇太极改“金”为“清”。
玉钏道：“凤凰来了，快进去罢。再一会子不来，都反了。”
皇太极称帝，如果代表皇权的“宝玉”不到场，那还算称什么帝呢？而皇太极称帝也属于造反，所谓“都反了”，一语双关也。
联系方式：电子邮件
电子信箱：douhongxuan@yahoo.com.cn
一、努尔哈赤建立“后金”
我们先解读金钏、玉钏两姐妹，后金的建立，就隐含在她们的名字之中。
第三十回，宝玉和金钏“打情骂俏”。
原文
王夫人在里间凉榻上睡着，金钏儿坐在旁边捶腿，也乜斜着眼乱恍。宝玉轻轻的走到跟前，把他耳上带的坠子一摘，金钏儿睁开眼，见是宝玉。宝玉悄悄的笑道：“就困的这么着？”金钏抿嘴一笑，摆手令他出去，仍合上眼。宝玉见了他，就有些恋恋不舍的，悄悄的探头瞧瞧王夫人合着眼，便自己向身边荷包里带的香雪润津丹掏了出来，便向金钏儿口里一送。金钏儿并不睁眼，只管噙了。宝玉上来便拉着手，悄悄的笑道：“我明日和太太讨你，咱们在一处罢。”金钏儿不答。宝玉又道：“不然，等太太醒了我就讨。”金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道：“你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’，连这句话语难道也不明白？我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。”宝玉笑道：“凭他怎么去罢，我只守着你。”只见王夫人翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴子，指着骂道：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”宝玉见王夫人起来，早一溜烟去了。这里金钏儿半边脸火热，一声不敢言语。登时众丫头听见王夫人醒了，都忙进来。王夫人便叫玉钏儿：“把你妈叫来，带出你姐姐去。”金钏儿听说，忙跪下哭道：“我再不敢了。太太要打骂，只管发落，别叫我出去就是天恩了。我跟了太太十来年，这会子撵出去，我还见人不见人呢！”王夫人固然是个宽仁慈厚的人，从来不曾打过丫头们一下，今忽见金钏儿行此无耻之事，此乃平生最恨者，故气忿不过，打了一下，骂了几句。虽金钏儿苦求，亦不肯收留，到底唤了金钏儿之母白老媳妇来领了下去。那金钏儿含羞忍辱的出去，不在话下。
“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”，金钏随口之言，便成自己之谶，她果然跳井了。
第三十二回，“含耻辱情烈死金钏”。
原文
忽见一个老婆子忙忙走来，说道：“这是那里说起！金钏儿姑娘好好的投井死了！”袭人唬了一跳，忙问：“那个金钏儿？”那老婆子道：“那里还有两个金钏儿呢？就是太太屋里的。前儿不知为什么撵他出去，在家里哭天哭地的，也都不理会他，谁知找他不见了。刚才打水的人在那东南角上井里打水，见一个尸首，赶着叫人打捞起来，谁知是他。他们家里还只管乱着要救活，那里中用了！”宝钗道：“这也奇了。”袭人听说，点头赞叹，想素日同气之情，不觉流下泪来。宝钗听见这话，忙向王夫人处来道安慰。
“金钏”，为什么一个名字之中含有两个“金”字呢？因为金钏是“金”中之“金”。何谓“金中之金”呢？我们知道，努尔哈赤所建之国叫“大金”，大金建立之初，其主要组成部分为建州女真和海西女真的三个部落。
明代女真分为建州女真、海西女真、东海女真和黑龙江女真四大部分。其中黑龙江女真和东海女真离明朝辽东腹地较远。海西女真主要分为四部——叶赫部、哈达部、乌拉部、辉发部。其中实力最强的是叶赫部和哈达部。努尔哈赤起兵后，首先开始统一女真各部的大业。首先，整合建州女真，然后对海西女真扈伦哈达、叶赫、乌拉、辉发四部，展开攻势，软硬兼施，远交近攻，先弱后强，征抚并用，逐个吞并——万历二十九年（1601年）攻灭哈达；万历三十五年（1607年）灭亡辉发；万历四十一年（1613年）并取乌拉；万历四十四年（1616年）建立大金；万历四十七年（1619年），吞并叶赫。努尔哈赤先后用时36年，统一女真各部，实现了自元末200多年以来女真空前大一统的局面。【摘自阎崇年之“明亡清兴六十年”。】
通过上面的介绍我们可以看出，所谓“金中之金”，第一个“金”，指努尔哈赤所属的建州女真，是大金国的主体；第二个“金”，指海西女真，是大金国的次要主体。努尔哈赤万历四十四年（1616年）建立的大金国，包括建州女真和已征服了的海西女真扈伦哈达、乌拉、辉发三部。那么金钏，指海西女真扈伦哈达、乌拉、辉发三部无疑。“金”在《石头记》中指游牧民族，所谓“金中之金”，指在“大金”国中居于次要地位的海西女真三部，相对于建州女真，也是“少数民族”。
努尔哈赤统一建州女真之后，力量空前强大，海西女真各部因害怕努尔哈赤而纷纷向大明朝廷靠拢。这就是金钏与宝玉的所谓“打情骂俏”。
结果代表后金的“王夫人”勃然大怒，一巴掌将金钏打入了“井”里，“井”即“金”也。金钏所代表的海西女真三部，便成为了后金的一部分。
“那东南角上井里”，建州女真正位于代表东北的沈阳的“东南角上”。而荣府东大院也位于荣府的“东南角上”。《石头记》中这种位置的安排也非常有趣，在解读宁荣二府时再作详细说明。
“你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’，连这句话语难道也不明白？我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。”
“荣府东大院”之“大”，指努尔哈赤统一女真族各部之后的“后金”，或皇太极称帝之后的满清。而此时还只能称之为“东小院子”，因为确实还很小，仅建州女真而已。
那么，这里的“环哥儿”指努尔哈赤；“彩云”指女真族。“彩云”，“侪狁”，倒着读，“狁侪”也，“狁”，猃狁，指蒙古族；“侪”，同类的人们；“狁侪”，与蒙古族同类，女真族是也。蒙元被逐出中原后，其势力仍然东至鸭绿江，控制着女真族，蒙古族势力衰弱之后，女真族的势力才开始抬头。
“宝玉见了他，就有些恋恋不舍的，悄悄的探头瞧瞧王夫人合着眼，便自己向身边荷包里带的香雪润津丹掏了出来，便向金钏儿口里一送。金钏儿并不睁眼，只管噙了。”
“香雪润津丹”，“香”，“降”也；“雪”，宝钗之“薛”也，代表后金；“津”，亦“金”也；“香雪润津”，“降金润金”也，指投降后金并成为后金的帮凶。“丹”，“朱”，大明也，指“海西女真”还属于大明。意思为：属于大明的海西女真投降后金并成为后金的帮凶。这是即将发生的事情，“恋恋不舍”，确实是代表大明的“宝玉”所应有的心态。“悄悄的探头瞧瞧王夫人合着眼”，表明大明对努尔哈赤已有畏惧之心。
“你忙什么！”但努尔哈赤却很“忙”！
“宝玉见王夫人起来，早一溜烟去了。”这正是明朝在努尔哈赤统一女真各部时的表现。
努尔哈赤兴起，遇到了特殊的历史条件：第一，李成梁打击蒙古，蒙古逐渐走向衰落；第二，李成梁打击海西，削弱海西女真势力；第三，李成梁打击建州王杲、阿台，使建州群龙无首；第四，明朝辽东主力到朝鲜，进行抗倭援朝战争，辽东出现“军事真空地带”，明军对辽东女真势力控制弱化——这一切，在时间上是20年，在空间上是辽东地区，都给努尔哈赤的兴起提供了历史的机遇。【摘自阎崇年之“明亡清兴六十年”。】
关于李成梁：
李成梁（1526年~1618年），明朝万历帝时两任辽东总兵，第一次守辽22年，第二次守辽8年，前后30年。他主要做了两件事情：第一，遏制蒙古；第二，打击海西。
李成梁和努尔哈赤家族可能有某种特殊的关系。相传努尔哈赤青年时曾到李成梁麾下，后跟随李成梁到京师，因而出现“义犬救主”、“乌鸦护驾”和“大青马”的故事。李成梁的儿子李如柏娶努尔哈赤之弟舒尔哈齐女为妾，还生了儿子。所以当时流传“奴酋女婿作镇守，未知辽东落谁手”的民谣。以上传说缺乏史料确证，但是可以肯定李成梁同努尔哈赤家族彼此熟悉和了解。
李成梁镇辽前后长达30年，立有大功，封伯建坊。他的战功、他的过失、他的骄纵以及他同努尔哈赤家族的关系，恰恰为建州女真发展铺平了道路。这既是李成梁所万万没有想到的，也是万历帝所万万没有想到的。李成梁守辽的策略，用一只拳头打蒙古，一只拳头打海西——给满洲的兴起提供了空间。【摘自阎崇年之“明亡清兴六十年”。】
作者是怎么将金钏与“后金”联系到一起的呢？正是通过代表努尔哈赤的贾雨村。
第三十二回原文
正说着，有人来回说：“兴隆街的大爷来了，老爷叫二爷出去会。”宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。袭人忙去拿衣服。宝玉一面蹬着靴子，一面抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，【蒙侧批：原本烦俗。】回回定要见我。”
第三十三回原文
原来宝玉会过雨村回来听见了，便知金钏儿含羞赌气自尽，心中早又五内摧伤，进来被王夫人数落教训，也无可回说。
这里交代得一清二楚，贾雨村见过“宝玉”后，金钏就跳井了。而“宝玉”是传国玉玺，代表皇权，那么贾雨村见“宝玉”，显然指努尔哈赤建立“大金”。努尔哈赤建立“大金”时，海西女真三部便成了“大金”的一部分，即所谓“金钏跳井”。
第二十七回，脂砚道：“《石头记》无闲文闲字。”不谬也。
努尔哈赤建立大金时，海西女真的叶赫部尚未屈服，这才有了第三十五回的“白玉钏亲尝莲叶羹”。
“白玉钏”，“玉”，汉族，指明朝；“钏”之“金”，指女真族。那么“玉钏”，指还属于明朝的海西女真族叶赫部。“白”，“败”也，努尔哈赤先败金钏，即将再败玉钏。
为什么说“钏”之“金”指海西女真的叶赫部呢？“白玉钏亲尝莲叶羹”，关于“莲叶羹”的做法，凤姐费了好大劲也没解释清楚，最后道：只是“借点新荷叶的清香”而已。但这无关紧要，作者只是要告诉我们“荷叶”这两个字，“荷叶”者“叶赫”也，海西女真的叶赫部是也，如此而已。白玉钏即叶赫部，正是刘姥姥所代表的“叶赫老女”所在的部落。
第三十五回，“黄金莺巧结梅花络”。
原文
宝钗坐了，因问莺儿“打什么呢？”一面问，一面向他手里去瞧，才打了半截。宝钗笑道：“这有什么趣儿，倒不如打个络子把玉络上呢。”一句话提醒了宝玉，便拍手笑道：“倒是姐姐说得是，我就忘了。只是配个什么颜色才好？”宝钗道：“若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼，黑的又过暗。等我想个法儿：把那金线拿来，配着黑珠儿线，一根一根的拈上，打成络子，这才好看。”宝玉听说，喜之不尽，一叠声便叫袭人来取金线。
我们知道“黄金莺”是代表满清皇权的“金印”，而宝钗的“金璎珞”是“金印络”，即装满清之“金印”的络子。
薛宝钗又要干什么呢？用“金线”和“黑珠儿线”“打成络子”，把宝玉的通灵宝玉络上。所谓“金”，后金也；所谓“黑”，叶赫部之“赫”也。
宝钗的“金印络”，不仅已将满清之“金印”络上，而且还要和叶赫部一起，将宝玉的通灵宝玉络上，而这个络子当然会挂在宝玉的脖子上，与“金璎珞”挂在宝钗的脖子上一样。也就是说，这个由后金和叶赫部组成的络子，要将宝玉及其通灵宝玉一起络上，即将朱明的传国玉玺络上。这里寓意十分明显，女真族不仅建立了后金，还要征服叶赫部，然后和叶赫部一起征服明朝。
所谓“梅花络”之“梅花”，“没草化”也；“梅花络”，将“没草化”的地方络上，指后金“草化”完女真族各部之后，还将继续“草化”明朝。
二、皇太极继位后的后金
《石头记》第二十四回，“醉金刚轻财尚义侠，痴女儿遗帕惹相思”。
我们知道，第二十四回记述的是明朝在崇祯登基前后的内忧外患，其中“醉金刚”是李自成，代表明末的农民起义。我们也知道，此处的“痴女儿”指的是“小红”，这个小红居然在刚进入大观园后的第二十四回，就与李自成并列出现在回目之中。不仅如此，第二十六回“蜂腰桥设言传心事”，第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，小红都是主要角色。
果何人哉，如斯之显也！
第二十四回，“痴女儿遗帕惹相思”，对小红的身世作了介绍。
原文
原来这小红本姓林，【庚辰双行夹批：又是个林。】小名红玉，【庚辰双行夹批：“红”字切“绛珠”，“玉”字则直通矣。】只因“玉”字犯了林黛玉、宝玉，【庚辰双行夹批：妙文。】便都把这个字隐起来，便都叫他“小红”。原是荣国府中世代的旧仆，他父母现在收管各处房田事务。这红玉年方十六岁，因分人在大观园的时节，把他便分在怡红院中，倒也清幽雅静。
“林红玉”，脂砚道：“‘红’字切‘绛珠’，‘玉’字则直通矣。”我们知道，“绛珠草”的故事发生在“三生石畔”，“切”，与……相一致，“‘红’字切‘绛珠’”，表明“红玉”来自“三生石畔”。又道：“‘玉’字则直通矣。”在“三生石畔”，哪里有个“玉”字呢？我们知道，“赤瑕宫神瑛侍者”乃“金镶玉”之传国玉玺也，即“玉小赤”。那么所谓“红玉”，乃“玉小赤”也；所谓“红”，乃“小赤”也。
“只因‘玉’字犯了林黛玉、宝玉，【庚辰双行夹批：妙文。】便都把这个字隐起来，便都叫他‘小红’。”
没错，“红”就是“小赤”，所以叫“小红”。
“玉小赤”之“小赤”，本指王莽篡汉时给传国玉玺镶补的那块小小的金子，但在明朝末年，“小赤”则指后金。所以脂砚道：“又是个林。”“林”代表明朝。在解读薛宝钗时我们还知道，明朝末年的明朝，便由本土和后金构成，也是一个“玉小赤”。那么“小红”，后金也。
“犯”，触犯，冒犯。“犯了林黛玉、宝玉”，先“犯”明朝，后“犯”传国玉玺。这是后金的发展过程，先起兵犯明，进而称帝。林黛玉指明朝，宝玉指传国玉玺。
“原是荣国府中世代的旧仆，他父母现在收管各处房田事务。”
后金之女真族从朱元璋开始，就是明朝的子民，现在则控制着各游牧民族部落。“房田”，“放畋”也，放牧打猎，指游牧民族。“放”，带牲畜到野外去吃草，即放牧；“田”，同“畋”，打猎。
“这红玉年方十六岁，因分人在大观园的时节，把他便分在怡红院中，倒也清幽雅静。”
“这红玉年方十六岁”，明朝从朱元璋到崇祯共有十七朝，那么这里的“红玉”指崇祯登基前天启朝时的后金。“倒也清幽雅静”，“倒也”，倒读也，那么“清幽雅静”应为“静雅幽清”，即“金亚又清”也，金之后又到了清，“亚”，次，次于，表示时间或空间的先后。
谁从“金”到“清”呢？皇太极也。那么“红玉”，皇太极之后金也。
贾芸在“绮霰斋”第一次见到小红时，“看是一个十六七岁的丫头”。贾芸即崇祯，而第二十四回崇祯即将登基，所以小红正在“十六七岁”之间。
小红自从在“绮霰斋”见过贾芸之后，就一直在寻找她的“手帕”，这是为什么呢？
第二十四回，宝玉要吃茶，身边的丫头们都不在，小红乘机为宝玉服务了一把，没想到却因此遭受了一顿羞辱。
原文
（秋纹、碧痕）只得预备下洗澡之物，待宝玉脱了衣裳，二人便带上门出来，【庚辰侧批：清楚之至。】走到那边房内便找小红，问他方才在屋里说什么。小红道：“我何曾在屋里的？只因我的手帕子不见了，往后头找手帕子去。不想二爷要茶吃，叫姐姐们一个没有，是我进去了，才倒了茶，姐姐们便来了。”秋纹听了，兜脸啐了一口，骂道：“没脸的下流东西！正经叫你去催水去，你说有事故，倒叫我们去，你可等着做这个巧宗儿。【庚辰侧批：难说小红无心，白描。】一里一里的，这不上来了。难道我们倒跟不上你了？你也拿镜子照照，配递茶递水不配！”【庚辰侧批：“难说”二字全在此句来。】碧痕道：“明儿我说给他们，凡要茶要水送东送西的事，咱们都别动，只叫他去便是了。”秋纹道：“这么说，不如我们散了，单让他在这屋里呢。”二人你一句我一句，正闹着，只见有个老嬷嬷进来传凤姐的话说：“明日有人带花儿匠来种树，叫你们严禁些，衣服裙子别混晒混晾的。那土山上一溜都都拦着帏幙呢，可别混跑。”秋纹便问：【庚辰侧批：用秋纹问，是暗透之法。】“明儿不知是谁带进匠人来监工？”那婆子道：“说什么后廊上的芸哥儿。”秋纹，碧痕听了都不知道，只管混问别的话。那小红听见了，【庚辰侧批：可是暗透法。】心内却明白，就知是昨儿外书房所见那人了……这红玉虽然是个不谙事的丫头，却因他有三分容貌，【庚辰双行夹批：有三分容貌尚且不肯受屈，况黛玉等一干才貌者乎？】心内着实妄想痴心的往上攀高，【庚辰双行夹批：争夺者同来一看。】每每的要在宝玉面前现弄现弄。只是宝玉身边一干人，都是伶牙利爪的，【庚辰侧批：“难说”的原故在此。】那里插的下手去。不想今儿才有些消息，【庚辰侧批：余前批不谬。】又遭秋纹等一场恶意，心内早灰了一半。【庚辰双行夹批：争名夺利者齐来一哭。】正闷闷的，忽然听见老嬷嬷说起贾芸来，不觉心中一动，便闷闷的回至房中，睡在床上暗暗盘算，翻来掉去，正没个抓寻。忽听窗外低低的叫道：“红玉，你的手帕子我拾在这里呢。”红玉听了忙走出来看，不是别人，正是贾芸。红玉不觉的粉面含羞，问道：“二爷在那里拾着的？”贾芸笑道：“你过来，我告诉你。”一面说，一面就上来拉他。那红玉急回身一跑，却被门槛绊倒。【庚辰侧批：睡梦中当然一跑，这方是怡红之鬟。】
要理解上面这段原文，我们首先必须弄清楚它的时间背景。在介绍宝玉的丫鬟们不在的原因时，书中写道：“袭人因被薛宝钗烦了去打结子，秋纹，碧痕两个去催水，檀云又因他母亲的生日接了出去，麝月又现在家中养病，虽还有几个作粗活听唤的丫头，估着叫不着他们，都出去寻伙觅伴的玩去了。”
显然，这里缺少了一个重要人物，那就是晴雯，晴雯到哪里去了呢？
天启七年（1627年）3月，皇太极即后金汗位，5月，皇太极挥戈西进，直抵锦州，将锦州城四面合围。袁崇焕率明将赵率教、祖大寿、尤世禄浴血奋战，敌军失利，于是皇太极又分兵攻打宁远。袁崇焕派将回援，大量杀伤敌人。皇太极见宁远不能攻克，又调转军队再次集中兵力攻打锦州，锦州军民奋力激战，将其击退。皇太极不得已撤军而去。袁崇焕又获得“宁锦大捷”。“宁锦大捷”后，袁崇焕因为和后金策略性议和，遭到阉党的排挤，愤然乞休，回到故里。【摘自“袁崇焕”。】
晴雯就是袁崇焕，现正“乞休故里”呢，即所谓“茜雪被撵”。
袁崇焕遭阉党排挤回到故里后，皇太极便开始自称皇帝。这就是所谓小红乘机为宝玉“倒茶”，指皇太极乘机向“皇位”靠近。
当秋纹、碧痕来责问时，小红辩称道：“只因我的手帕子不见了，往后头找手帕子去。”
没想到“宝玉身边一干人，都是伶牙利爪的，【庚辰侧批：“难说”的原故在此。】那里插的下手去。”于是皇太极“心内早灰了一半”，明白了称帝尚有难处。
而当“老嬷嬷说起贾芸来，不觉心中一动，便闷闷的回至房中，睡在床上暗暗盘算”，还做起了关于“手帕”的梦。
小红为什么对这块“手帕”这么用心呢？在并不知道谁拣到了的情况下，为什么小红就梦见贾芸还她“手帕”呢？显然这并非“梦”，所谓“梦”，正是小红“暗暗盘算”的内容。
“手帕”，“手”，“绶”也，丝带；“帕”同“帊”，两幅宽的帛；“手帕”，“绶带”也，一种彩色的丝带，古代用以系官印或勋章。
这么说，难道皇太极希望崇祯赐给他官职吗？前面提到过，皇太极曾和袁崇焕“议和”，而小红向贾芸索取“手帕”，正指皇太极想和崇祯帝“议和”。
皇太极曾两次与袁崇焕“议和”，第一次“议和”时，袁崇焕乘机抢修了塔山、锦州等城的工事。皇太极很生气，写信指责袁崇焕诈称和好，乘机备战，不守信义。袁崇焕也抗议后金入侵朝鲜，停止遣使，罢和议，对皇太极所提的各项要求和建议置之不理。因此双方中止了和谈。皇太极直接写信给明朝皇帝，呼吁停战讲和，但毫无反响。【参摘自孙文良李治亭“清太宗全传”。】
随后皇太极进攻宁远、锦州，为袁崇焕所大败。但取得“宁锦大捷”的袁崇焕却因“议和”而罢官。
崇祯即位之后，袁崇焕提出“守为正著，战为奇著，和为旁著之说”的战略。议和作为一种策略，崇祯并不反对。他说：“朕思讲和不过是羁縻之术，质不是长策，如须要严兵固守，不然就与他战。”一句话，议和是明朝对后金战守的一种辅助手段。后来，崇祯连这个策略手段也不要了，指示：“逆奴罪在必歼，屡谕严拒。”极力反对议和。【摘自孙文良李治亭“清太宗全传”。】
袁崇焕罢官时候，皇太极开始自称皇帝。袁崇焕回任之后，与皇太极开始和谈，用以拖延时间。皇太极对和谈极有兴趣，立即作出有利反应。袁崇焕提出先决条件，要皇太极先除去帝号，恢复称“汗”。皇太极居然答允。但要求明朝皇帝赐一颗印给他，表示正式承认他“汗”的地位。(皇太极不但自己写信给明朝边界官员，又托朝鲜居间斡旋，要蒙古王公上书明朝劝告。) 【摘自林洛“明朝灭亡的真相”。】
“要求明朝皇帝赐一颗印给他，表示正式承认他‘汗’的地位。”这才是小红一直寻找着的“手帕”。
但皇太极是真心“议和”吗？非也，一是为了争取时间，一是为了除掉“宝玉身边”的“伶牙利爪”。这也是小红所“暗暗盘算”的。
皇太极毫无诚意议和。经过群臣讨论，皇太极认识到，和谈对后金有利，它不只是个权宜之计，而具有长远的战略意义。他要通过和谈，稳定局势，取得足够的时间，来巩固和积蓄自己的力量。如达成协议，从明朝获取大量物资财富，就会有助于增强后金的国力，一旦时机成熟，他便撕毁协议，兴兵伐明，一举成功。这就是以和谈的手段来达到“自固”的战略目标。因此太宗和谈的心情尤为迫切，也显得心诚意坚。为了诱使明朝上钩，他一再让步，明确表示，他可以去天聪年号，奉明朝为正朔，接受封典，讲和礼物从减，等等。他只坚持一个条件，即保留他的辽东地盘，余无他求。但是，明朝不是北宋，它始终以宋金议和为戒，决不上皇太极的当。结果，谈了三年，双方信使往来十余次，信件交换频繁，毫无点滴进展。尽管如此，皇太极一直把和谈当作一面旗帜高举着，一面进行战争，一面要求明朝与他和谈。明朝越是不理睬，他越是高唱和谈，表明他伐明是不得已之举，以争取政治上主动，取得社会舆论的同情与支持。自袁崇焕死后，崇祯下令，有敢言和者死。从此，再也没有人敢谈论议和的事。到了崇祯末期，明朝亡在旦夕，他们才不得不找上门去，要求与清议和，但为时已晚。清朝的力量已变得空前强大，它无须在一个行将崩溃的政权身上多费唇舌。【摘自孙文良李治亭“清太宗全传”。】
第二十六回，“蜂腰桥设言传心事”。小红在“蜂腰桥”通过坠儿，向贾芸表达了索要“手帕”的心事。
所谓“蜂腰桥”，书中只出现过这么一次，这应与明朝的国土形状有关，应指“葫芦”形状的狭窄处，即辽西走廊一带，明朝与后金的主战场宁远和锦州都位于这里。
所以所谓“蜂腰桥设言传心事”，应指皇太极通过驻守宁锦防线的明朝官吏，向崇祯求和。前面我们解读的结论，“坠儿”是阉党人物。
原文
出了怡红院，贾芸见四顾无人，便把脚慢慢停着些走，口里一长一短和坠儿说话，先问他“几岁了？名字叫什么？你父母在那一行上？在宝叔房内几年了？【甲戌侧批：渐渐入港。】一个月多少钱？共总宝叔房内有几个女孩子？”那坠儿见问，便一桩桩的都告诉他了。贾芸又道：“才刚那个与你说话的，他可是叫小红？”坠儿笑道：“他倒叫小红。你问他作什么？”贾芸道：“方才他问你什么手帕子，我倒拣了一块。”坠儿听了笑道：“他问了我好几遍，可有看见他的帕子。我有那么大工夫管这些事！今儿他又问我，他说我替他找着了，他还谢我呢。【庚辰侧批：“传”字正文，此处方露。】才在蘅芜院门口说的，二爷也听见了，不是我撒谎。好二爷，你既拣了，给我罢。我看他拿什么谢我。”原来上月贾芸进来种树之时，便拣了一块罗帕，便知是所在园内的人失落的，但不知是那一个人的，故不敢造次。今听见红玉问坠儿，便知是红玉的，心内不胜喜幸。又见坠儿追索，心中早得了主意，便向袖内将自己的一块取了出来，向坠儿笑道：“我给是给你，你若得了他的谢礼，不许瞒着我。”坠儿满口里答应了，接了手帕子，送出贾芸，回来找红玉，不在话下。【甲戌双行夹批：至此一顿，狡猾之甚！原非书中正文之人，写来间色耳。】
崇祯于第二十五回业已登基，当然知道皇太极的所谓“议和”，即所谓“上月贾芸进来种树之时，便拣了一块罗帕”，于是“心中早得了主意，便向袖内将自己的一块取了出来”，让坠儿交给小红。
第二十七回，“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，小红道：“也罢，拿我这个给他，算谢他的罢。”小红明知道自己的“手帕”在贾芸手中，怎么会再给贾芸一块呢？显然，小红不是“拿我这个给他”，而是将贾芸的“手帕”还给了贾芸。这表明皇太极拒绝了崇祯的要求。至于贾芸的“手帕”代表何意，没有相关史料记载，不得而知。但皇太极用所谓“议和”除掉了袁崇焕，却是史实。
后小红攀上了“高枝”，被凤姐要了去。我们知道贾琏指顺治和康熙，都是皇帝，那么这时的小红应指皇太极正式称帝后的满清。
三、皇太极改“金”为“清”
皇太极是努尔哈赤第八子，在八大贝勒中排名第四，又被称为四贝勒。
皇太极做了两件大事，影响千古，史册永存。一件是改族名女真为满洲。天聪九年（1635年）十月十三日，天聪汗皇太极发布改族名为满洲的命令，从此，满洲族（简称满族）的名称正式出现在中华和世界的史册上；另一件是改国号大金为大清。天聪十年（1636年）四月十一日，皇太极在沈阳皇宫大政殿举行即皇帝位的典礼，改国号“大金”为“大清”，改年号“天聪”为“崇德”。因为皇太极有两个年号：一个是天聪，另一个是崇德，所以清朝出现十二帝十三朝的现象。【摘自阎崇年“正说清朝十二帝”。】
第四十三回，“闲取乐偶攒金庆寿，不了情暂撮土为香”，记述的正是皇太极改“金”为“清”的历史。
“闲取乐偶攒金庆寿”，指“九月初二日”为凤姐过生日。贾母向王夫人道：“我打发人请你来，不为别的。初二是凤丫头的生日，上两年我原早想替他做生日，偏到跟前有大事，就混过去了。今年人又齐全，料着又没事，咱们大家好生乐一日。”
所谓“九月初二日”，“就曰出二日”也，就说出现了第二个皇帝。当时明朝的皇帝是崇祯，皇太极改“金”为“清”，即皇帝位，等于出现了第二个皇帝，而这之前的皇太极和努尔哈赤都只是称“汗”。“攒金”，“篡金”也，“篡”，非法地夺取；“金”，后金。“篡金”，指皇太极改掉了“金”。“篡”，又指臣子夺取君位，那么“篡金”又指皇太极非法地称帝。
“不了情暂撮土为香”，“九月初二日”的早上，宝玉“遍体纯素”，到城外“水仙庵”的“井台上”上祭奠，回来时又看见玉钏“垂泪”。
原文
见玉钏儿独坐在廊檐下垂泪，【庚辰双行夹批：总是千奇百怪的文字。】一见他来，便收泪说道：“凤凰来了，快进去罢。再一会子不来，都反了。”【庚辰双行夹批：是平常言语，却是无限文章，无限情理。看至后文在细思此言，则可知矣。】
宝玉祭奠的究竟是谁呢？玉钏又为什么“垂泪”呢？
第四十四回原文
今日是金钏儿的生日，故一日不乐。【庚辰双行夹批：原来为此！宝玉之私祭，玉钏之潜哀俱针对矣。然于此刻补明，又一法也。真十变万化之文，万法具备，毫无脱漏，真好书也。】
原来是“跳井”了的金钏，而金钏的生日竟然与凤姐一样，也是“九月初二日”。
这里寓意十分明显。“水仙庵”之“水仙”，“水现”也，水出现了。是什么“水”呢？自然是满族之“满”和大清之“清”，两字都有“水”旁。也就是指皇太极改族名女真为满洲，改国号“大金”为“大清”。
凤姐的生日“九月初二日”，指皇太极称帝。那么金钏的生日“九月初二日”呢？自然指努尔哈赤建立后金。上面解读过，金钏“跳井”指万历四十四年（1616年）努尔哈赤建立后金。那么金钏的生日“九月初二日”，指努尔哈赤称“汗”无疑，“汗”虽然比皇帝差那么一点，但努尔哈赤称“汗”也相当于又出现了一个皇帝，因为努尔哈赤之“汗”并非明朝所封。
“九月初二日”，宝玉先祭奠“金”，再参加“清”的生日。所以所谓“闲取乐偶攒金庆寿，不了情暂撮土为香”，表面上说的是两件事，实际上说的是皇太极改“金”为“清”这一件事，正所谓“两呼两起”也。
第四十四回原文
说众人看演《荆钗记》，宝玉和姐妹一处坐着。林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”宝钗不答。宝玉回头要热酒敬凤姐儿。
林黛玉所说的“睹物思人”，也就是指看着满清之“水”哭“金”，说的也是皇太极改“金”为“清”。
玉钏道：“凤凰来了，快进去罢。再一会子不来，都反了。”
皇太极称帝，如果代表皇权的“宝玉”不到场，那还算称什么帝呢？而皇太极称帝也属于造反，所谓“都反了”，一语双关也。
联系方式：电子邮件
电子信箱：douhongxuan@yahoo.com.cn
声明：无经作者授权同意,谢绝拷贝或改用.引用时,请注明出处和来源。
