天启帝朱由校即位后，依恋乳母客氏，任用太监魏忠贤，把明朝搞得乌烟瘴气。他在位的七年，是明朝最黑暗的时期。
第二十五回，“魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真”。我们知道“红楼梦通灵遇双真”指崇祯登基；那么“魇魔法姊弟逢五鬼”又指什么呢？究其实，此处指的就是明末阉党之患。
一、历史上的“阉党之患”。
（1）魏忠贤（ 1568 年-1627 年） 出身于市井无赖，后为赌债所逼遂自阉入宫做太监，在宫中结交太子宫太监王安，得其佑庇。后又结识皇长孙朱由校奶妈客氏，与之对食。对皇长孙，则极尽谄媚事，引诱其宴游，甚得其欢心。泰昌元年（公元 1620 年），朱由校即位，是为熹宗。魏升为司礼秉笔太监。
熹宗是个“木匠天才”，喜欢刀锯斧凿油漆的工作，“朝夕营造”，“每营造得意，即膳饮可忘，寒暑罔觉”。他曾亲自在庭院中造了一座小宫殿，形式仿乾清宫，高不过三四尺，却曲折微妙，巧夺天工。魏忠贤总是乘他做木工做得全神贯注之时，拿重要的奏章去请他批阅，熹宗随口说：“朕已悉矣！汝辈好为之”。魏忠贤逐渐专擅朝政。
1624年，魏忠贤遭到杨涟的弹劾，但幸免于难，于是开始大规模迫害镇压东林党人士，天启五年（ 1625 年）魏忠贤借熊廷弼事件，诬陷东林党的左光斗、杨涟、周起元、周顺昌、缪昌期等人有贪赃之罪，大肆搜捕东林党人。天启六年，魏忠贤又杀害了高攀龙、周宗建、黄尊素、李应升等人，东林书院被全部拆毁，讲学亦告中止。至此，东林党被阉党势力彻底消灭，时东林“纍纍相接，骈首就诛”。
魏忠贤与皇帝乳母客氏沆瀣一气、狼狈为奸，极受宠信，被封为“九千岁”，自己也在民间养了不少“义子”，如什么“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”等。在其全盛时期，各地官吏阿谀奉承，纷纷为他设立生祠。1627年崇祯帝（思宗朱由检）登位以后，遭到弹劾，被流放凤阳，在途中畏罪自杀。【摘自“百度百科”。】
（2）客氏 十八岁时生下儿子后被选入宫充任朱由校 (即后来的熹宗) 的乳母。此人极为妖艳，朱由校大婚之前，她已“先邀上淫宠”。在熹宗心目中，客氏远远超出乳母的概念，是集各种女性角色于一身的不可须臾或缺的伴侣。熹宗即位不过十天，便封客氏为奉圣夫人，出入形影不离。及至熹宗完婚，忙于和后妃过从，客氏心中不悦，熹宗不得不用重赏抚慰，宠幸较前更甚。魏忠贤为了窃权，千方百计巴结客氏；客氏也想利用魏忠贤以巩固自己的地位，两人一拍即合，关系非同一般。而且配合得非常默契：“忠贤告假，则客氏居内；客氏告假，则忠贤留中”。当时人说，熹宗“内有客氏保护起居，旦夕不相离；外有忠贤曲意逢迎，巧会旨趣”，“而忠贤素所宠信，气指颐使，……且倚客氏，表里为奸，事权一旦把握”。魏忠贤的肆虐，如危害皇后所生长子，迫害裕妃、成妃，任用可以任意操纵的王体乾为司礼监掌印太监等，多是客氏一手促成的。这个客氏在宫中称为“老祖太太千岁”，往来乘坐小轿由宦官鸣锣开道，俨然“熹宗八母”之一。她与魏忠贤“对食”，策划种种阴谋，直至使熹宗“无后”，政治野心非同小可。客氏后来在被审讯时交代：当时宫中有 8 位宫女怀孕，客氏承认这 8 名宫女都是自己从外面带进去的婢女，是想学吕不韦的榜样，觊觎皇位。结合魏忠贤曾在熹宗死前说已有两名宫女怀孕，宫女怀孕这件事也许真是客氏和魏忠贤精心安排的。后世历史学家把他们二人相提并论，称为“客魏”，是“客”在前“魏”在后，实在是深知其中三昧的画龙点睛之笔。客氏罪不容诛，在浣衣局被活活笞死。【摘自樊树志之《权与血——明帝国官场政治》。】
二、《石头记》中的阉党。
《石头记》第二十五回，“魇魔法姊弟逢五鬼”。
原文
马道婆看看白花花的一堆银子，又有欠契，并不顾青红皂白，【甲戌侧批：有道婆作干娘者来看此句。“并不顾”三字怕杀人。千万件恶事皆从三字生出来。可怕可畏可警，可长存戒之。】满口里应着，伸手先去抓了银子掖起来，然后收了欠契。又向裤腰里掏了半晌，掏出十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人，【甲戌侧批：如此现成，更可怕。庚辰侧批：如此现成，想贼婆所害之人岂止宝玉、阿凤二人哉？大家太君夫人诫之慎之。】递与赵姨娘，又悄悄的教他道：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！”【甲戌眉批：宝玉乃贼婆之寄名干儿，一样下此毒手，况阿凤乎？三姑六婆之害如此，即贾母之神明，在所不免。其他只知吃斋念佛之夫人太君，岂能防范的来？此系老太君一大病。作者一片婆心，不避嫌疑，特为写出，使看官再四着眼，吾家儿孙慎之戒之！】
将阉党的介绍与上面的原文对照着看，所谓“魇魔法姊弟逢五鬼”中的“五鬼”，显然指魏忠贤的“五虎”、“五彪”之流。“逢五鬼”，即指崇祯登基时遇到的明末阉党之患。而宝玉的“寄名的干娘马道婆”，是熹宗的乳母客氏无疑。
“寄名干娘”被称为“马‘道婆’”，却住在庙里，供的是菩萨，开口即“阿弥陀佛慈悲大菩萨”。《红楼梦》中这种“狗屁不通”之处甚多，与贾芸在“八月里”进行“栽花木的工程”一样。但越是这样的地方越有文章，须小心在意。
那么“魇魔法”的另一个主角“赵姨娘”呢？她又是谁呢？其实赵姨娘也指孝庄，代表满清。这个结论得从贾赦说起，在解读“《石头记》中的蒙古”的金鸳鸯时，我们知道贾赦就是皇太极。但贾赦与赵姨娘又有什么关系呢？
第七十五回，贾环作完中秋诗，“（贾赦）因又拍着贾环的头，笑道：‘以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。’”
我们知道，荣国府中袭爵的是贾赦，而贾赦是皇太极，那么继皇太极之后当皇帝的是
谁呢？顺治和康熙。那么贾环指顺治康熙无疑。书中交代，贾环是贾政第三子，为赵姨娘所生，庶出。这与康熙完全一样，康熙也是第三子，为佟妃所生，也是庶出。那么赵姨娘就是孝庄。
凤姐是孝庄，赵姨娘也是孝庄，孝庄“暗里算计”孝庄吗？这不也是“狗屁不通”吗？非也。且看“魇魔法”后宝玉凤姐的表现。
（1）宝玉
原文
宝玉忽然“嗳哟”了一声，说：“好头疼！”【甲戌侧批：自黛玉看书起分三段写来，真无容针之空。如夏日乌云四起，疾闪长雷不绝，不知雨落何时，忽然霹雳一声，倾盆大注，何快如之，何乐如之，其令人宁不叫绝！】林黛玉道：“该，阿弥陀佛！”【庚辰眉批：黛玉念佛，是吃茶之语在心故也。然摹写神妙，一丝不漏如此。己卯冬夜。】只见宝玉大叫一声：“我要死！”将身一纵，离地跳有三四尺高，口内乱嚷乱叫，说起胡话来了。林黛玉并丫头们都唬慌了，忙去报知王夫人、贾母等。此时王子腾的夫人也在这里，都一齐来时，宝玉益发拿刀弄杖，寻死觅活的，闹得天翻地覆。贾母、王夫人见了，唬的抖衣而颤，且“儿”一声“肉”一声放声恸哭。于是惊动诸人，连贾赦、邢夫人、贾珍、贾政、贾琏、贾蓉、贾芸、贾萍、薛姨妈、薛蟠并周瑞家的一干家中上上下下里里外外众媳妇丫头等，都来园内看视。登时园内乱麻一般。【甲戌侧批：写玉兄惊动若许人忙乱，正写太君一人之钟爱耳。看官勿被作者瞒过。】……到了第四日早晨，贾母等正围着宝玉哭时，只见宝玉睁开眼说道：【甲戌侧批：“语不惊人死不休”，此之谓也。】“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”贾母听了这话，如同摘心去肝一般。
（2）凤姐
原文
正没个主见，只见凤姐手持一把明 位胃 刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人。【甲戌双行夹批：此处焉用鸡犬？然辉煌富丽非处家之常也，鸡犬闲闲始为儿孙千年之业，故于此处必用鸡犬二字，方时一簇腾腾大舍。】众人越发慌了。周瑞媳妇忙带着几个有力量的胆壮的婆娘上去抱住，夺下刀来，抬回房去。平儿、丰儿等哭的泪天泪地。贾政等心中也有些烦难，顾了这里，丢不下那里。
宝玉道：“从今以后，我可不在你家了！”那到谁家呢？李自成家吗?李自成确实已经造反；或到客氏家？魏忠贤家？客氏与魏忠贤不也正想效仿吕不韦，改变朱明的血统吗？也就是说，在崇祯登基之前，明朝已经快不姓“朱”了。也许会到爱新觉罗家或蒙古。正所谓“语不惊人死不休”也。
而凤姐呢？“手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人”。此亦史笔也。凤姐所代表的满清，无数次“砍进”明朝，“见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人”。
举例说明，仅皇太极就曾五入中原。皇太极向明朝用兵，先后取得大凌河之战和松锦之战的胜利，并五次向关内用兵。第一次是天聪三年（ 1629 年），皇太极亲自带领大军，绕道蒙古地区，攻破大安口，围攻北京城；第二次是天聪八年（ 1634 年），皇太极亲统大军，蹂躏宣府、大同一带；第三次是崇德元年（ 1636 年），皇太极命多罗郡王阿济格等率军入关，到延庆，入居庸，取昌平，逼京师。接着，阿济格统军下房山，破顺义，陷平谷，占密云，围绕明都，蹂躏京畿。此役，清军阿济格奏报：凡 56 战皆捷，共克 16 城，俘获人畜 17 万。他们凯旋时，“艳服乘骑，奏乐凯归”，还砍木书写“各官免送”四个大字，以戏藐大明皇朝；第四次是崇德三年（ 1638 年），皇太极派多尔衮率军入关，兵锋直到济南。在长达半年的时间里，多尔衮转战 2000 余里，攻克济南府城暨 3 州、 55 县，获人、畜 46 万；第五次是崇德七年（ 1642 年），皇太极派阿巴泰率军入关，横扫山东一带，俘获人口 36 万、牲畜 32 万余头。皇太极五次大规模入塞，攻打北京，掳掠中州，陷落济南，皇太极之胆识、之气魄、之谋略确是雄奇的。但他多次派兵入塞，屠城、杀戮、焚毁、抢掠，却是兵略中之最下者。【摘自阎崇年之“正说清朝十二帝”。阎先生是否满族？】
这就是所谓“魇魔法”的后果。所以，所谓“魇魔法”，指天启帝时，也就是崇祯登基前的明朝的“阉党之患”。“阉党之患”给明朝带来了深重的灾难，直接表现就是明朝的内忧外患，内忧者农民起义；外患者满清（后金）。
对于凤姐“见鸡杀鸡，见狗杀狗”一句，脂砚解释道：“此处焉用鸡犬？然辉煌富丽非处家之常也，鸡犬闲闲始为儿孙千年之业，故于此处必用鸡犬二字，方是一族腾腾大舍。”如此自圆其说，可发一大笑。洪升辛苦了！
我们再来看作为“魇魔法”引子的“金刚咒”。
原文
可巧王夫人见贾环下了学，便命他来抄个《金刚咒》【甲戌侧批：用《金刚咒》引五鬼法。】唪诵唪诵。那贾环正在王夫人炕上坐着，命人点灯，拿腔作势的抄写。【甲戌侧批：小人乍得意者齐来一玩。】……原来贾环听的见，素日原恨宝玉，如今又见他和彩霞闹，心中越发按不下这口毒气。虽不敢明言，却每每暗中算计，【甲戌侧批：已伏金钏回矣。】只是不得下手，今见相离甚近，便要用热油烫瞎他的眼睛。因而故意装作失手，把那一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推。只听宝玉“嗳哟”了一声，满屋里众人都唬了一跳。连忙将地下的戳灯挪过来，又将里外间屋的灯拿了三四盏看时，只见宝玉满脸满头都是油。
“要用热油烫瞎他的眼睛”，其寓意一目了然。“眼睛”者“明”也，“烫瞎眼睛”，“灭明”也。而所谓“金刚咒”，我们知道代表李自成的“倪二”自称“醉金刚”，“自称”即李自成之“自成”也，李自成也和满清一样，也正造反，也要“灭明”。作者就是这样将当时的历史事件，巧妙地糅合在一起，一笔不落，一丝不漏。
那么宝玉凤姐又是如何痊愈的呢？首先是“一僧一道”来打了个幌子，然后是贾政大发雷霆之怒。
秦可卿得了“红尽”之病，“治得了病，治不了命”。明朝已病入膏肓，不可救药了。但作为《石头记》中的主要人物，作者总不能让宝玉凤姐就这么一直“疯疯癫癫”的吧？所以，作者首先仿照《西游记》，请来观世音菩萨，“菩萨一到，无不扫地完结者”。反正笔在你手上，随便你怎么写吧！
原文
（癞头和尚）念毕，又摩弄一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。【庚辰侧批：是要紧语，是不可不写之套语。】三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”说着回头便走了。【庚辰眉批：通灵玉除邪，全部百回只此一见，何得再言？僧道踪迹虚实，幻笔幻想，写幻人于幻文也。壬午孟夏，雨窗。】
“除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。”也就是必须将“乳母”和“寄名干娘”之类扫地出门。“阴人”又指太监，须铲除太监之意。
但癞头和尚为什么说“三十三日之后，包管身安病退，复旧如初”呢？所谓“三十三日”，其实指《石头记》的第三十三回。前面提到过，因第十七、十八回在《石头记》原稿中，本为一个章回，所以第三十三回即现在的第三十四回。为什么到了“第三十三回”就“身安病退，复旧如初”呢？
第三十三回，“不肖种种大承笞挞”。曾说“从今以后我可不在你家了”的“宝玉”，即已不知道是否还姓“朱”的传国玉玺，在被贾政暴打了一顿之后，便老老实实地待在大观园了。第三十六回，贾母命人将贾政的亲随小厮头儿唤来，吩咐他说：“以后倘有会人待客诸样的事，你老爷要叫宝玉，你不用上来传话，就回他说我说了：一则打重了，得着实将养几个月才走得；二则他的星宿不利，祭了星不见外人，过了八月才许出二门。”
也就是说，宝玉之“魔”得以驱除，并非因为癞头和尚的一番“持诵”、“摩弄”，而是因为贾政的一通暴打。第三十三回贾政将宝玉暴打了一顿，进入第三十四回，即原稿的第三十三回，宝玉就老实了。
为什么暴打一顿以后宝玉就老实了呢？前几天在网上还看到一则消息，某人因其女“着魔”，便用棍棒将其暴打一顿，打得遍体鳞伤。所谓“不肖种种大承笞挞”的用意，与此完全相同。作为阉党之首的客氏，也正是“在浣衣局被活活笞死”。
而明末铲除阉党的是崇祯帝，那么“笞挞”宝玉的贾政是崇祯帝无疑。崇祯帝少年老成，登基后不到一年，就不动声色地铲除了以客氏和魏忠贤为首的阉党集团，一时朝野称颂，明朝君臣也因此一起做起了“中兴大明”的美梦。但请注意，千万不可将任何场合的贾政都等同于崇祯，贾政同时也代表明朝和汉族。
在《石头记》中，贾政这个人物还是历史时间的分水岭。
（1）从第二十三回进入大观园，到第三十七回的开头、“贾政又点了学差”离京，写的是满清入关前的明朝。【第三十七回，“这年贾政又点了学差，择于八月二十日起身。”所谓“八月二十日”，是1644年顺治入主北京从沈阳出发的时间。顺治要入主北京了，代表朱明的贾政只得离开京城。】
（2）从第三十七回到第七十一回贾政的离京期间，写的是满清入关后的南明和代表南明存在的台湾郑氏集团，以及其彻底灭亡后的满清大一统。
（3）从第七十一回到第八十回，贾政又露面了，历史又回到了明朝即将灭亡、满清即将入关的关键时刻。【第七十一回，“今岁八月初三日乃贾母八旬之庆”，所谓“八月初三日”，“八月出三日”也，指顺治于1643年八月登基，做起了满清的第三个皇帝。（努尔哈赤后来也被追授“清太祖”，也是皇帝。）】
这就是《石头记》进入大观园之后的历史时间的分段，当然其中也有对历史人物及历史事件的穿插描写。
三、关于“茗烟”和“焙茗”
茗烟是贾宝玉最贴身的小厮，在《石头记》中，他的名字大多数时候都叫“茗烟”，但从第二十四回到第三十四回，却变为了“焙茗”，这是为什么呢？
“茗烟”，“明阉”也，即明朝的太监，与贾蓉乃同一路货色。这也是理所当然，宝玉代表皇权，拥有皇权的人的身边，当然时刻跟着太监。
但这里又为什么改叫“焙茗”了呢？这是因为自第二十四至第三十四回，作者用正文描写了明末阉党之害，即着重刻画了“明阉”，所以“茗烟”的功能弱化，便改其名为“焙茗”。“焙茗”者，“碑愍”也。崇祯的思陵，明楼内的圣号碑碑阳篆额“大明”二字，下刻“庄烈愍皇帝之陵”七个大字。“碑愍”者，墓“碑”上刻着“‘愍’皇帝”之意也，作者用“焙茗”之名，点明贾芸的身份，即贾芸就是崇祯帝。
《石头记》惯用此种手法，或一人两名，或两人两名、但实为一人，因人名不同或出场人物不同，其所要表达的寓意也完全不同。
第二十四回原文
因昨日见了宝玉，叫他到外书房等着，贾芸吃了饭便又进来，到贾母那边仪门外绮霰斋书房里来。只见焙茗，锄药两个小厮下象棋，为夺“车”正拌嘴，还有引泉、扫花、【庚辰侧批：好名色。】挑云、伴鹤四五个，又在房檐上掏小雀儿玩。贾芸进入院内，把脚一跺，说道：“猴头们淘气，我来了。”众小厮看见贾芸进来，都才散了。贾芸进入房内，便坐在椅子上问：“宝二爷没下来？”焙茗道：“今儿总没下来。二爷说什么，我替你哨探哨探去。”【庚辰侧批：五遁之外，名曰“哨探遁”法。】说着，便出去了。这里贾芸便看字画古玩，有一顿饭工夫还不见来，再看看别的小厮，都顽去了。
这是“焙茗”第一次出场。“我替你哨探哨探去”，脂砚道：“五遁之外，名曰‘哨探遁’法。”是说焙茗实际上在敷衍贾芸，和别的小厮一样，借机“顽去了”。这就是当时的阉党对尚未登基的崇祯的态度。
“只见焙茗、锄药两个小厮下象棋，为夺‘车’正拌嘴，还有引泉、扫花、【庚辰侧批：好名色。】挑云、伴鹤四五个，又在房檐上掏小雀儿玩。”
脂砚道：“好名色。”那么究竟好在何处呢？
“锄药”，“除妖”也。崇祯即位后的“当务之急”，就是铲除阉党。“为夺‘车’正拌嘴”，形象之至。
“引泉”，“引”，“狺”也，“狺狺”，狗叫的声音；“泉”，“犬”也；乱吠之狗，指魏忠贤的所谓“十狗”之流。
“扫花”，“扫”，“骚”也，扰乱；“花”，“华”也，华夏；扰乱华夏，阉党乱明之意。“挑云”，“云”，“孕”也，挑选孕妇进宫，正指客氏魏忠贤精心安排“八位怀孕婢女进
宫”之事。
“伴鹤”，“伴”，“绊”也，挡住或缠住；“鹤”，“阂”也，阻隔不通；挡在皇帝与臣子之间，使其阻隔不通。
脂砚之言不谬也，确实都是“好名色”，天启崇祯时的阉党之患，跃然纸上。“在房檐上掏小雀儿玩”，正所谓“上房揭瓦”是也，已是无法无天矣。
“因昨日见了宝玉，叫他到外书房等着，贾芸吃了饭便又进来，到贾母那边仪门外绮霰斋书房里来。”
“绮霰斋”，“绮”，“企”也，盼望；“霰”，“晛”也，即“日见”，太阳出现；盼望太阳出现。指明朝上下盼望明君出现。
宝玉叫贾芸到绮霰斋等着，而贾芸即崇祯，那么此处的明君指崇祯无疑。崇祯的登基，也确实点燃了人们对明朝中兴的希望。
《石头记》第二十五回，“魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真”，详细记述了明朝阉党之患及其造成的恶果，而崇祯帝就是在这样的历史背景之下，登上了历史的舞台。
联系方式：电子邮件
电子信箱：douhongxuan@yahoo.com.cn
第二十五回，“魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真”。我们知道“红楼梦通灵遇双真”指崇祯登基；那么“魇魔法姊弟逢五鬼”又指什么呢？究其实，此处指的就是明末阉党之患。
一、历史上的“阉党之患”。
（1）魏忠贤（ 1568 年-1627 年） 出身于市井无赖，后为赌债所逼遂自阉入宫做太监，在宫中结交太子宫太监王安，得其佑庇。后又结识皇长孙朱由校奶妈客氏，与之对食。对皇长孙，则极尽谄媚事，引诱其宴游，甚得其欢心。泰昌元年（公元 1620 年），朱由校即位，是为熹宗。魏升为司礼秉笔太监。
熹宗是个“木匠天才”，喜欢刀锯斧凿油漆的工作，“朝夕营造”，“每营造得意，即膳饮可忘，寒暑罔觉”。他曾亲自在庭院中造了一座小宫殿，形式仿乾清宫，高不过三四尺，却曲折微妙，巧夺天工。魏忠贤总是乘他做木工做得全神贯注之时，拿重要的奏章去请他批阅，熹宗随口说：“朕已悉矣！汝辈好为之”。魏忠贤逐渐专擅朝政。
1624年，魏忠贤遭到杨涟的弹劾，但幸免于难，于是开始大规模迫害镇压东林党人士，天启五年（ 1625 年）魏忠贤借熊廷弼事件，诬陷东林党的左光斗、杨涟、周起元、周顺昌、缪昌期等人有贪赃之罪，大肆搜捕东林党人。天启六年，魏忠贤又杀害了高攀龙、周宗建、黄尊素、李应升等人，东林书院被全部拆毁，讲学亦告中止。至此，东林党被阉党势力彻底消灭，时东林“纍纍相接，骈首就诛”。
魏忠贤与皇帝乳母客氏沆瀣一气、狼狈为奸，极受宠信，被封为“九千岁”，自己也在民间养了不少“义子”，如什么“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”等。在其全盛时期，各地官吏阿谀奉承，纷纷为他设立生祠。1627年崇祯帝（思宗朱由检）登位以后，遭到弹劾，被流放凤阳，在途中畏罪自杀。【摘自“百度百科”。】
（2）客氏 十八岁时生下儿子后被选入宫充任朱由校 (即后来的熹宗) 的乳母。此人极为妖艳，朱由校大婚之前，她已“先邀上淫宠”。在熹宗心目中，客氏远远超出乳母的概念，是集各种女性角色于一身的不可须臾或缺的伴侣。熹宗即位不过十天，便封客氏为奉圣夫人，出入形影不离。及至熹宗完婚，忙于和后妃过从，客氏心中不悦，熹宗不得不用重赏抚慰，宠幸较前更甚。魏忠贤为了窃权，千方百计巴结客氏；客氏也想利用魏忠贤以巩固自己的地位，两人一拍即合，关系非同一般。而且配合得非常默契：“忠贤告假，则客氏居内；客氏告假，则忠贤留中”。当时人说，熹宗“内有客氏保护起居，旦夕不相离；外有忠贤曲意逢迎，巧会旨趣”，“而忠贤素所宠信，气指颐使，……且倚客氏，表里为奸，事权一旦把握”。魏忠贤的肆虐，如危害皇后所生长子，迫害裕妃、成妃，任用可以任意操纵的王体乾为司礼监掌印太监等，多是客氏一手促成的。这个客氏在宫中称为“老祖太太千岁”，往来乘坐小轿由宦官鸣锣开道，俨然“熹宗八母”之一。她与魏忠贤“对食”，策划种种阴谋，直至使熹宗“无后”，政治野心非同小可。客氏后来在被审讯时交代：当时宫中有 8 位宫女怀孕，客氏承认这 8 名宫女都是自己从外面带进去的婢女，是想学吕不韦的榜样，觊觎皇位。结合魏忠贤曾在熹宗死前说已有两名宫女怀孕，宫女怀孕这件事也许真是客氏和魏忠贤精心安排的。后世历史学家把他们二人相提并论，称为“客魏”，是“客”在前“魏”在后，实在是深知其中三昧的画龙点睛之笔。客氏罪不容诛，在浣衣局被活活笞死。【摘自樊树志之《权与血——明帝国官场政治》。】
二、《石头记》中的阉党。
《石头记》第二十五回，“魇魔法姊弟逢五鬼”。
原文
马道婆看看白花花的一堆银子，又有欠契，并不顾青红皂白，【甲戌侧批：有道婆作干娘者来看此句。“并不顾”三字怕杀人。千万件恶事皆从三字生出来。可怕可畏可警，可长存戒之。】满口里应着，伸手先去抓了银子掖起来，然后收了欠契。又向裤腰里掏了半晌，掏出十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人，【甲戌侧批：如此现成，更可怕。庚辰侧批：如此现成，想贼婆所害之人岂止宝玉、阿凤二人哉？大家太君夫人诫之慎之。】递与赵姨娘，又悄悄的教他道：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！”【甲戌眉批：宝玉乃贼婆之寄名干儿，一样下此毒手，况阿凤乎？三姑六婆之害如此，即贾母之神明，在所不免。其他只知吃斋念佛之夫人太君，岂能防范的来？此系老太君一大病。作者一片婆心，不避嫌疑，特为写出，使看官再四着眼，吾家儿孙慎之戒之！】
将阉党的介绍与上面的原文对照着看，所谓“魇魔法姊弟逢五鬼”中的“五鬼”，显然指魏忠贤的“五虎”、“五彪”之流。“逢五鬼”，即指崇祯登基时遇到的明末阉党之患。而宝玉的“寄名的干娘马道婆”，是熹宗的乳母客氏无疑。
“寄名干娘”被称为“马‘道婆’”，却住在庙里，供的是菩萨，开口即“阿弥陀佛慈悲大菩萨”。《红楼梦》中这种“狗屁不通”之处甚多，与贾芸在“八月里”进行“栽花木的工程”一样。但越是这样的地方越有文章，须小心在意。
那么“魇魔法”的另一个主角“赵姨娘”呢？她又是谁呢？其实赵姨娘也指孝庄，代表满清。这个结论得从贾赦说起，在解读“《石头记》中的蒙古”的金鸳鸯时，我们知道贾赦就是皇太极。但贾赦与赵姨娘又有什么关系呢？
第七十五回，贾环作完中秋诗，“（贾赦）因又拍着贾环的头，笑道：‘以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。’”
我们知道，荣国府中袭爵的是贾赦，而贾赦是皇太极，那么继皇太极之后当皇帝的是
谁呢？顺治和康熙。那么贾环指顺治康熙无疑。书中交代，贾环是贾政第三子，为赵姨娘所生，庶出。这与康熙完全一样，康熙也是第三子，为佟妃所生，也是庶出。那么赵姨娘就是孝庄。
凤姐是孝庄，赵姨娘也是孝庄，孝庄“暗里算计”孝庄吗？这不也是“狗屁不通”吗？非也。且看“魇魔法”后宝玉凤姐的表现。
（1）宝玉
原文
宝玉忽然“嗳哟”了一声，说：“好头疼！”【甲戌侧批：自黛玉看书起分三段写来，真无容针之空。如夏日乌云四起，疾闪长雷不绝，不知雨落何时，忽然霹雳一声，倾盆大注，何快如之，何乐如之，其令人宁不叫绝！】林黛玉道：“该，阿弥陀佛！”【庚辰眉批：黛玉念佛，是吃茶之语在心故也。然摹写神妙，一丝不漏如此。己卯冬夜。】只见宝玉大叫一声：“我要死！”将身一纵，离地跳有三四尺高，口内乱嚷乱叫，说起胡话来了。林黛玉并丫头们都唬慌了，忙去报知王夫人、贾母等。此时王子腾的夫人也在这里，都一齐来时，宝玉益发拿刀弄杖，寻死觅活的，闹得天翻地覆。贾母、王夫人见了，唬的抖衣而颤，且“儿”一声“肉”一声放声恸哭。于是惊动诸人，连贾赦、邢夫人、贾珍、贾政、贾琏、贾蓉、贾芸、贾萍、薛姨妈、薛蟠并周瑞家的一干家中上上下下里里外外众媳妇丫头等，都来园内看视。登时园内乱麻一般。【甲戌侧批：写玉兄惊动若许人忙乱，正写太君一人之钟爱耳。看官勿被作者瞒过。】……到了第四日早晨，贾母等正围着宝玉哭时，只见宝玉睁开眼说道：【甲戌侧批：“语不惊人死不休”，此之谓也。】“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”贾母听了这话，如同摘心去肝一般。
（2）凤姐
原文
正没个主见，只见凤姐手持一把明 位胃 刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人。【甲戌双行夹批：此处焉用鸡犬？然辉煌富丽非处家之常也，鸡犬闲闲始为儿孙千年之业，故于此处必用鸡犬二字，方时一簇腾腾大舍。】众人越发慌了。周瑞媳妇忙带着几个有力量的胆壮的婆娘上去抱住，夺下刀来，抬回房去。平儿、丰儿等哭的泪天泪地。贾政等心中也有些烦难，顾了这里，丢不下那里。
宝玉道：“从今以后，我可不在你家了！”那到谁家呢？李自成家吗?李自成确实已经造反；或到客氏家？魏忠贤家？客氏与魏忠贤不也正想效仿吕不韦，改变朱明的血统吗？也就是说，在崇祯登基之前，明朝已经快不姓“朱”了。也许会到爱新觉罗家或蒙古。正所谓“语不惊人死不休”也。
而凤姐呢？“手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人”。此亦史笔也。凤姐所代表的满清，无数次“砍进”明朝，“见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人”。
举例说明，仅皇太极就曾五入中原。皇太极向明朝用兵，先后取得大凌河之战和松锦之战的胜利，并五次向关内用兵。第一次是天聪三年（ 1629 年），皇太极亲自带领大军，绕道蒙古地区，攻破大安口，围攻北京城；第二次是天聪八年（ 1634 年），皇太极亲统大军，蹂躏宣府、大同一带；第三次是崇德元年（ 1636 年），皇太极命多罗郡王阿济格等率军入关，到延庆，入居庸，取昌平，逼京师。接着，阿济格统军下房山，破顺义，陷平谷，占密云，围绕明都，蹂躏京畿。此役，清军阿济格奏报：凡 56 战皆捷，共克 16 城，俘获人畜 17 万。他们凯旋时，“艳服乘骑，奏乐凯归”，还砍木书写“各官免送”四个大字，以戏藐大明皇朝；第四次是崇德三年（ 1638 年），皇太极派多尔衮率军入关，兵锋直到济南。在长达半年的时间里，多尔衮转战 2000 余里，攻克济南府城暨 3 州、 55 县，获人、畜 46 万；第五次是崇德七年（ 1642 年），皇太极派阿巴泰率军入关，横扫山东一带，俘获人口 36 万、牲畜 32 万余头。皇太极五次大规模入塞，攻打北京，掳掠中州，陷落济南，皇太极之胆识、之气魄、之谋略确是雄奇的。但他多次派兵入塞，屠城、杀戮、焚毁、抢掠，却是兵略中之最下者。【摘自阎崇年之“正说清朝十二帝”。阎先生是否满族？】
这就是所谓“魇魔法”的后果。所以，所谓“魇魔法”，指天启帝时，也就是崇祯登基前的明朝的“阉党之患”。“阉党之患”给明朝带来了深重的灾难，直接表现就是明朝的内忧外患，内忧者农民起义；外患者满清（后金）。
对于凤姐“见鸡杀鸡，见狗杀狗”一句，脂砚解释道：“此处焉用鸡犬？然辉煌富丽非处家之常也，鸡犬闲闲始为儿孙千年之业，故于此处必用鸡犬二字，方是一族腾腾大舍。”如此自圆其说，可发一大笑。洪升辛苦了！
我们再来看作为“魇魔法”引子的“金刚咒”。
原文
可巧王夫人见贾环下了学，便命他来抄个《金刚咒》【甲戌侧批：用《金刚咒》引五鬼法。】唪诵唪诵。那贾环正在王夫人炕上坐着，命人点灯，拿腔作势的抄写。【甲戌侧批：小人乍得意者齐来一玩。】……原来贾环听的见，素日原恨宝玉，如今又见他和彩霞闹，心中越发按不下这口毒气。虽不敢明言，却每每暗中算计，【甲戌侧批：已伏金钏回矣。】只是不得下手，今见相离甚近，便要用热油烫瞎他的眼睛。因而故意装作失手，把那一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推。只听宝玉“嗳哟”了一声，满屋里众人都唬了一跳。连忙将地下的戳灯挪过来，又将里外间屋的灯拿了三四盏看时，只见宝玉满脸满头都是油。
“要用热油烫瞎他的眼睛”，其寓意一目了然。“眼睛”者“明”也，“烫瞎眼睛”，“灭明”也。而所谓“金刚咒”，我们知道代表李自成的“倪二”自称“醉金刚”，“自称”即李自成之“自成”也，李自成也和满清一样，也正造反，也要“灭明”。作者就是这样将当时的历史事件，巧妙地糅合在一起，一笔不落，一丝不漏。
那么宝玉凤姐又是如何痊愈的呢？首先是“一僧一道”来打了个幌子，然后是贾政大发雷霆之怒。
秦可卿得了“红尽”之病，“治得了病，治不了命”。明朝已病入膏肓，不可救药了。但作为《石头记》中的主要人物，作者总不能让宝玉凤姐就这么一直“疯疯癫癫”的吧？所以，作者首先仿照《西游记》，请来观世音菩萨，“菩萨一到，无不扫地完结者”。反正笔在你手上，随便你怎么写吧！
原文
（癞头和尚）念毕，又摩弄一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。【庚辰侧批：是要紧语，是不可不写之套语。】三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”说着回头便走了。【庚辰眉批：通灵玉除邪，全部百回只此一见，何得再言？僧道踪迹虚实，幻笔幻想，写幻人于幻文也。壬午孟夏，雨窗。】
“除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。”也就是必须将“乳母”和“寄名干娘”之类扫地出门。“阴人”又指太监，须铲除太监之意。
但癞头和尚为什么说“三十三日之后，包管身安病退，复旧如初”呢？所谓“三十三日”，其实指《石头记》的第三十三回。前面提到过，因第十七、十八回在《石头记》原稿中，本为一个章回，所以第三十三回即现在的第三十四回。为什么到了“第三十三回”就“身安病退，复旧如初”呢？
第三十三回，“不肖种种大承笞挞”。曾说“从今以后我可不在你家了”的“宝玉”，即已不知道是否还姓“朱”的传国玉玺，在被贾政暴打了一顿之后，便老老实实地待在大观园了。第三十六回，贾母命人将贾政的亲随小厮头儿唤来，吩咐他说：“以后倘有会人待客诸样的事，你老爷要叫宝玉，你不用上来传话，就回他说我说了：一则打重了，得着实将养几个月才走得；二则他的星宿不利，祭了星不见外人，过了八月才许出二门。”
也就是说，宝玉之“魔”得以驱除，并非因为癞头和尚的一番“持诵”、“摩弄”，而是因为贾政的一通暴打。第三十三回贾政将宝玉暴打了一顿，进入第三十四回，即原稿的第三十三回，宝玉就老实了。
为什么暴打一顿以后宝玉就老实了呢？前几天在网上还看到一则消息，某人因其女“着魔”，便用棍棒将其暴打一顿，打得遍体鳞伤。所谓“不肖种种大承笞挞”的用意，与此完全相同。作为阉党之首的客氏，也正是“在浣衣局被活活笞死”。
而明末铲除阉党的是崇祯帝，那么“笞挞”宝玉的贾政是崇祯帝无疑。崇祯帝少年老成，登基后不到一年，就不动声色地铲除了以客氏和魏忠贤为首的阉党集团，一时朝野称颂，明朝君臣也因此一起做起了“中兴大明”的美梦。但请注意，千万不可将任何场合的贾政都等同于崇祯，贾政同时也代表明朝和汉族。
在《石头记》中，贾政这个人物还是历史时间的分水岭。
（1）从第二十三回进入大观园，到第三十七回的开头、“贾政又点了学差”离京，写的是满清入关前的明朝。【第三十七回，“这年贾政又点了学差，择于八月二十日起身。”所谓“八月二十日”，是1644年顺治入主北京从沈阳出发的时间。顺治要入主北京了，代表朱明的贾政只得离开京城。】
（2）从第三十七回到第七十一回贾政的离京期间，写的是满清入关后的南明和代表南明存在的台湾郑氏集团，以及其彻底灭亡后的满清大一统。
（3）从第七十一回到第八十回，贾政又露面了，历史又回到了明朝即将灭亡、满清即将入关的关键时刻。【第七十一回，“今岁八月初三日乃贾母八旬之庆”，所谓“八月初三日”，“八月出三日”也，指顺治于1643年八月登基，做起了满清的第三个皇帝。（努尔哈赤后来也被追授“清太祖”，也是皇帝。）】
这就是《石头记》进入大观园之后的历史时间的分段，当然其中也有对历史人物及历史事件的穿插描写。
三、关于“茗烟”和“焙茗”
茗烟是贾宝玉最贴身的小厮，在《石头记》中，他的名字大多数时候都叫“茗烟”，但从第二十四回到第三十四回，却变为了“焙茗”，这是为什么呢？
“茗烟”，“明阉”也，即明朝的太监，与贾蓉乃同一路货色。这也是理所当然，宝玉代表皇权，拥有皇权的人的身边，当然时刻跟着太监。
但这里又为什么改叫“焙茗”了呢？这是因为自第二十四至第三十四回，作者用正文描写了明末阉党之害，即着重刻画了“明阉”，所以“茗烟”的功能弱化，便改其名为“焙茗”。“焙茗”者，“碑愍”也。崇祯的思陵，明楼内的圣号碑碑阳篆额“大明”二字，下刻“庄烈愍皇帝之陵”七个大字。“碑愍”者，墓“碑”上刻着“‘愍’皇帝”之意也，作者用“焙茗”之名，点明贾芸的身份，即贾芸就是崇祯帝。
《石头记》惯用此种手法，或一人两名，或两人两名、但实为一人，因人名不同或出场人物不同，其所要表达的寓意也完全不同。
第二十四回原文
因昨日见了宝玉，叫他到外书房等着，贾芸吃了饭便又进来，到贾母那边仪门外绮霰斋书房里来。只见焙茗，锄药两个小厮下象棋，为夺“车”正拌嘴，还有引泉、扫花、【庚辰侧批：好名色。】挑云、伴鹤四五个，又在房檐上掏小雀儿玩。贾芸进入院内，把脚一跺，说道：“猴头们淘气，我来了。”众小厮看见贾芸进来，都才散了。贾芸进入房内，便坐在椅子上问：“宝二爷没下来？”焙茗道：“今儿总没下来。二爷说什么，我替你哨探哨探去。”【庚辰侧批：五遁之外，名曰“哨探遁”法。】说着，便出去了。这里贾芸便看字画古玩，有一顿饭工夫还不见来，再看看别的小厮，都顽去了。
这是“焙茗”第一次出场。“我替你哨探哨探去”，脂砚道：“五遁之外，名曰‘哨探遁’法。”是说焙茗实际上在敷衍贾芸，和别的小厮一样，借机“顽去了”。这就是当时的阉党对尚未登基的崇祯的态度。
“只见焙茗、锄药两个小厮下象棋，为夺‘车’正拌嘴，还有引泉、扫花、【庚辰侧批：好名色。】挑云、伴鹤四五个，又在房檐上掏小雀儿玩。”
脂砚道：“好名色。”那么究竟好在何处呢？
“锄药”，“除妖”也。崇祯即位后的“当务之急”，就是铲除阉党。“为夺‘车’正拌嘴”，形象之至。
“引泉”，“引”，“狺”也，“狺狺”，狗叫的声音；“泉”，“犬”也；乱吠之狗，指魏忠贤的所谓“十狗”之流。
“扫花”，“扫”，“骚”也，扰乱；“花”，“华”也，华夏；扰乱华夏，阉党乱明之意。“挑云”，“云”，“孕”也，挑选孕妇进宫，正指客氏魏忠贤精心安排“八位怀孕婢女进
宫”之事。
“伴鹤”，“伴”，“绊”也，挡住或缠住；“鹤”，“阂”也，阻隔不通；挡在皇帝与臣子之间，使其阻隔不通。
脂砚之言不谬也，确实都是“好名色”，天启崇祯时的阉党之患，跃然纸上。“在房檐上掏小雀儿玩”，正所谓“上房揭瓦”是也，已是无法无天矣。
“因昨日见了宝玉，叫他到外书房等着，贾芸吃了饭便又进来，到贾母那边仪门外绮霰斋书房里来。”
“绮霰斋”，“绮”，“企”也，盼望；“霰”，“晛”也，即“日见”，太阳出现；盼望太阳出现。指明朝上下盼望明君出现。
宝玉叫贾芸到绮霰斋等着，而贾芸即崇祯，那么此处的明君指崇祯无疑。崇祯的登基，也确实点燃了人们对明朝中兴的希望。
《石头记》第二十五回，“魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真”，详细记述了明朝阉党之患及其造成的恶果，而崇祯帝就是在这样的历史背景之下，登上了历史的舞台。
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