诗云：女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。【点明“石头”的来龙去脉。】
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。【点明“明清”。】
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。【点明《石头记》与《红楼梦》的关系。】

《石头记》以代表皇权的“传国玉玺”为第一主人公，即宝玉，又以曾镶嵌在“传国玉玺”上的“金角”“玉角”为副，即妙玉、湘云、黛玉、宝钗，是名副其实的“传国玉玺传”。而“红楼梦”既是“朱明之梦”，又是“满清之梦”，其中交织着朱明的末世和满清的盛世。中国两千多年的封建历史，就是改朝换代的历史，也就是争夺代表皇权的“宝玉”的历史。朱明和满清之间的改朝换代，只是按照老套路重复着千百年来的历史，而朱明王朝的今天，也预示着满清的明天。
《石头记》在明清两代的时段划分上，与现在不同。现在普遍将崇祯上吊殉国、满清入主北京的1644年，作为两朝的分界线。但《石头记》中的明朝还包括南明和台湾郑氏家族。所以《石头记》中的明朝，一直可以算到1683年的台湾降清。
《石头记》是一部“野史”，是记载“明末清初”历史的“明史”。所谓“野史”，指旧时私家著的史书。【“野史”也指旧时历史类的小说，但脂砚道：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”显然是为了点明《石头记》并非此类小说。】为了便于解读《石头记》，我们有必要先了解一下史书的几种体裁。
中国的史学传统，有三种基本体裁，即编年体、纪传体和纪事本末体。
编年体：以时间为中心，按年月日的时间顺序记载历史，如《春秋》、《左传》、《资治通鉴》。
纪传体：以人物为中心，以为人物立纪传（皇帝为“纪“，其他人为“传”）的方式记载历史，如《三国志》、二十四史（包括《史记》）。
纪事本末体：以事件为中心记载历史，如《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》、《明史纪事本末》。这种体裁“文省于纪传，事豁于编年”，每一历史事件各自成篇，各篇按时间顺序编写，能比较完整地反映历史事件的全过程。
《石头记》属于（或接近）“纪事本末体”的史书，是以历史事件为纲记载的“明史”。《石头记》或以半个章回，或以一个章回，或以几个章回，详细地记载了明末清初的主要历史事件，每个事件都可相对独立成篇。
当然，《石头记》是在满清文字狱的高压之下诞生的“非常”之作，不可能完全按照历史事件的发展过程来进行记述。要读《石头记》，我们首先必须将作者打乱了的时间顺序理顺，即必须先了解《石头记》中“明史”的时段划分。
第十八回，元妃省亲时共点了四出戏，这四出戏就暗含着《石头记》的四大部分，这四大部分就是明末清初的四大时段。
原文
第一出《豪宴》；【庚辰双行夹批：《一捧雪》中伏贾家之败。】
　　第二出《乞巧》；【庚辰双行夹批：《长生殿》中伏元妃之死。】
　　第三出《仙缘》；【庚辰双行夹批：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。】
　　第四出《离魂》。【庚辰双行夹批：《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。】

1、第一出《豪宴》，“《一捧雪》中伏贾家之败。”乃伏北京朱明之败也。
《一捧雪》：明代莫怀古有一奇珍“白玉杯”，叫“一捧雪”，被小人汤勤告密，奸相严 嵩之子严世蕃想据为己有，于是设计迫害莫怀古，使其家破人亡。
《豪宴》是严世藩设计陷害莫怀古的一幕。
北京朱明之败，正与此相同，惹祸的也是一块玉，即传国玉玺。李自成和满清为得到传国玉玺，也害得北京朱明家破人亡。
正所谓“匹夫无罪，怀碧其罪”也。
《石头记》记述这段历史的章回，从第三回到第二十一回，具体时间在崇祯上吊、满清入关前后。
2、第二出《乞巧》，“《长生殿》中伏元妃之死。”乃伏崇祯之死也。
《长生殿》的作者正是《石头记》的作者洪升，写的是杨贵妃和唐明皇的爱情故事。因此现在一般认为《长生殿》是爱情主题，却忽略了其背后的“安史之乱”。
《乞巧》是《长生殿》中的一段戏，写杨玉环在七夕乞巧，然后和唐明皇在长生殿海誓山盟。杨贵妃说：“今乃七夕之期，陈设瓜果，特向天孙乞巧。”
“天孙”即织女星，也称帝孙。
我们在解读秦可卿时，曾提及第十四回中的一段文字：“奉天洪建兆年不易之朝【庚辰眉批：“兆年不易之朝，永治太平之国”，奇甚妙甚！】诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩。”
我们知道，“兆年不易之朝”即明朝万历朝；“冢孙”即长孙，指万历帝的长孙天启帝朱由校，朱由校是名副其实的“帝孙”；“冢孙妇”，代指崇祯帝朱由检。
《石头记》用杨贵妃“特向天孙乞巧”之句，借指崇祯帝朱由检继承其兄天启帝朱由校的皇位。
崇祯即位之初，铲除阉党，起用袁崇焕，出现了一番中兴的景象。这就是所谓“海誓山盟”，指崇祯立志中兴朱明。
《乞巧》出现在《长生殿》的第二十二出《密誓》。这之前主要写唐明皇和杨贵妃的爱情由“合”到“分”的过程，通过第二十二出的《密誓》，帝妃爱情逐步走上专一。但随后就是第二十三出的“陷关”、第二十四出的“惊变”和第二十五出的“埋玉”，写安禄山攻陷潼关，直趋长安，帝妃西行，到马嵬坡，军队哗变，杨贵妃吊死梨树。
崇祯也正如此，正当崇祯在励精图治时，李自成破居庸关，进攻北京城，崇祯吊死煤山。作者用元妃之死，预伏崇祯之死。
记述这段历史的是第二十四回至第三十六回，再加上第四十二回、第四十三回、第四十六回和第五十二回。其主要历史事件有：李自成农民起义、袁崇焕抗金、皇太极征服蒙古与朝鲜、以及皇太极改“金”为“清”并称帝等，并补写了努尔哈赤建立后金的历史。
3、第三出《仙缘》，“《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。”乃伏南明之亡也。
《邯郸记》为明代汤显祖所作，取材于唐人沈既济的小说《枕中记》，讲的是一位姓卢的书生在邯郸道中，做了一场繁华富贵、盛衰荣辱的黄梁梦，梦醒后，由吕洞宾度其替何仙姑到天上为王母当扫碧桃花的侍者。
《石头记》也正如此，其中也记述了南明的一场富贵发达的美梦。我们知道，《石头记》中的“贾家”指北京朱明，“甄家”指南京朱明的继承者南明，南明也做了个黄梁梦。所谓“甄宝玉送玉”，指南明乖乖地将大明玉玺献给了满清。贾宝玉是北京朱明玉玺，那么“甄宝玉”是南京朱明玉玺。【后面有详细论述。】
记载南明历史的章回，从《石头记》的第四十七回至第七十回（含第三十九回到第四十二回、第四十五回）。
4、第四出《离魂》，“《牡丹亭》中伏黛玉死。”乃伏朱明之亡也。
《牡丹亭》也是明代汤显祖所作，《牡丹亭》又叫做《还魂记》，说杜丽娘一日游园后，梦见一书生和自己相好，醒来后思念不已，竟至一病不起而亡。后柳梦梅也来到园中，按照杜丽娘阴魂的吩咐掘其棺，杜丽娘因此还魂复生，随共结情缘。
《离魂》演的是杜丽娘因梦而夭折，相当于《石头记》第七十一回至第八十回。
《石头记》第七十一回至第七十四回，主要记载了顺治登基、吴三桂降清，从而引出所谓“抄检大观园”，即吴三桂引清兵入关，满清开始征服朱明，即所谓“伏黛玉死”。
但第七十九回和第八十回，作者笔锋一转，又写到了顺治登基和崇祯即将上吊，即所谓《离魂》，从而将《石头记》的故事转回到了第四回。

从上面的解读我们可以看出，《石头记》的时间顺序显然是颠倒的，《石头记》这部“明史”的本来时间顺序应该是：第二出《乞巧》→第四出《离魂》→第一出《豪宴》→第三出《仙缘》。
脂砚道：“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。”不谬也。
也就是说，《石头记》中的历史是从宝玉和众钗入住大观园开始写起的，即“明史”是从崇祯登基前后开始记载的。而宝玉代表北京朱明玉玺，林黛玉代表大明和南明，薛宝钗代表满清，史湘云代表北元，那么所谓“大观园”，中国也。
我们按照作者安排的“四出戏”，先将《石头记》的框架结构做个大致的归纳，这样进入《石头记》所记载的“明史”后，方能不惑。
《石头记》引子：
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
（此回主要介绍了：①宝玉及其通灵宝玉的前身：传国玉玺；②黛玉宝钗的前身：印
泥，即斑竹和朱砂。③北京朱明的前身：建文帝的南京朱明，甄士隐即建文帝，拐子即朱棣；④后金的来历：努尔哈赤建立后金，贾雨村即努尔哈赤。）

第一出《豪宴》，“伏北京朱明之亡”。从皇太极改“金”为“清”写起，一直写到满清入关。
第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
第三回 金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
第五回 开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情
（这几回介绍了《石头记》的主要人物及其阅读方法。）
第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府
第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
（此回补写南京朱明和北京朱明的关系）
第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路
第十七回 大观园试才题封额 荣国府归省庆元宵
第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻
第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音
第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语
（此回阐释《石头记》的主题思想，并为下文过渡。）

第二出《乞巧》，“伏崇祯之死”。写崇祯登基前后的局势，从努尔哈赤建立后金，一直写到顺治入关前夕。
第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思
第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 红楼梦通灵遇双真
第二十六回 蜂腰桥设言传密意 潇湘馆春困发幽情
第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串
第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情
第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外
第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星
第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏
第三十三回 手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞
第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥
第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络
第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院
第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题
第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏
（第三十六回至第三十八回，点明《石头记》真本事及章回结构。）

第三出《仙缘》，“伏南明之亡”。写满清征服明朝，从满清入关一直写到康熙平“三藩之乱”。记载形式是“倒叙”。
第三十九回 村姥姥是信口开河 情哥哥偏寻根究底
第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令
第四十一回 贾宝玉品茶栊翠庵 刘姥姥醉卧怡红院
（上面三回象征性地介绍满清统一大陆的情况。）
第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀香
第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香
第四十四回 变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆
（第四十三回和第四十四回补写皇太极改“金”为“清”，应归入第二出。）
第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词
第四十六回 尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶
（此回补写蒙古族林丹汗抗金，应归入第二出。）
第四十七回 呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡
第四十八回 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗
第四十九回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻
第五十回 芦雪庵争联即景诗
（第四十九回及第五十回的半回，写满清大一统，包括台湾。）
第五十回 暖香坞雅制春灯谜
第五十一回 薛小妹新编怀古诗
（这两个半回点明《石头记》的作者及时代背景。）
第五十一回 胡庸医乱用虎狼药
第五十二回 俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘
（这一回半补写袁崇焕。）
第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴
第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩班衣
（这两回是《石头记》的后记。）
（以下进入南明时期。）
第五十五回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心
第五十六回 敏探春兴利除宿弊 识宝钗小惠全大体
第五十七回 慧紫鹃情辞试忙玉 慈姨妈爱语慰痴颦
第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理
第五十九回 柳叶渚边嗔莺咤燕 绛芸轩里召将飞符
第六十回 茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来茯苓霜
第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权
第六十二回 憨湘云醉眠芍药茵 呆香菱情解石榴裙
第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧
第六十四回 幽淑女悲题五美吟
（以下进入“三藩之乱”时期。）
第六十四回 浪荡子情遗九龙佩
第六十五回 贾二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎
第六十六回 情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门
第六十七回 见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童
第六十八回 苦尤娘赚入大观园 酸凤姐大闹宁国府
第六十九回 弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝
第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词

第四出《离魂》，“伏大明之亡”。写顺治登基，吴三桂引清兵入关，以“抄检大观园”象征性地记述满清征服大明的过程。
第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯
第七十二回 王熙凤恃强羞说病 来旺妇倚势霸成亲
第七十三回 痴丫头误拾绣春囊 懦小姐不问累金凤
第七十四回 惑奸谗抄检大观园 矢孤介社绝宁国府
（以下又写回到崇祯登基之后。）
第七十五回 开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶
第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞
第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月
（此回补写袁崇焕及多尔衮之死。）
第七十八回 老学士闲征危画词 痴公子杜撰芙蓉诔
（此回点出明末的内忧外患，并哭袁崇焕。）
第七十九回 薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼
第八十回 美香菱屈受贪夫棒
（这一回半写顺治登基，崇祯即将上吊，过渡到第四回。）
第八十回 王道士胡诌妒妇方
（归结《石头记》。）

当然，这只是大致的归纳，如果《石头记》可以这么简单地归纳，就不是《石头记》了，其间还有大量的历史事件的穿插记述。
《石头记》是在满清文字狱的高压之下诞生的“非常”之作，所以作者为“明史”披上了“情欲声色”的外衣，即《红楼梦》，《红楼梦》与“明史”是一种表里结构。正因为《石头记》是“明史”，所以其中人物众多，据徐恭时统计，《石头记》人物合计九百七十五人，其中有姓名称谓的七百三十二人，无姓名称谓的二百四十三人。又因为《石头记》是“纪事本末体”的史书，即以历史事件为中心而记载的“明史”，所以在《石头记》中才出现了众多“招之即来、挥之即去”的人物，这些人物只是为记述历史事件而设，完成了对历史事件的记述，这些人物也就没有用了。
《红楼梦》中的“红楼人”，有一部分根本就不是“人”，只是代表某一方或某个地方或某一器物等等，比如宝玉是“传国玉玺”，代表皇权；妙玉、湘云、黛玉、宝钗则分别代表宋、元、明、清。
《石头记》即“传国玉玺传”，作者通过对宋、元、明、清改朝换代的历史的记述，折射出中国两千年的封建历史，从而归结出“皇帝为万恶之源”的主题思想，即“无君”思想。同时，宋、元、明、清改朝换代的历史，又是汉族和游牧民族之间的民族斗争史，作者从中又归结出“华夷”思想，这也是《石头记》的主题思想之一。
《红楼梦》既是“朱明之梦”，又是“满清之梦”，作者通过对明清历史的记述，同时反映了上面的两大思想主题。
明清改朝换代时，主要涉及到中国的三个民族，即汉族、满族、蒙古族，这也代表了明末的三大势力，即明朝、后金（满清）、北元，其代表人物为黛玉、宝钗、湘云。汉族、满族、蒙古族是这段历史的主角，所以黛玉、宝钗、湘云也是《石头记》的主角，而她们争夺的对象“传国玉玺”，即宝玉，便成了《石头记》的第一主人公。
在这样一个大的历史框架之下，《石头记》详细地记述了这段历史中发生的重大历史事件。
“红楼人”中的其他主要人物，一部分是“明史”中的“骷髅骨”，即历史事件中的历史人物，一部分也不是“人”，比如“贾蔷龄官”合在一起代表满清（后金），代表一方；而“黄金莺”则只是后金的“金印”。他们都只是为历史事件和历史人物服务的工具。
所以，“红楼人”和“骷髅骨”之间的对应关系相当复杂，须小心在意。
《红楼梦》与“明史”是一种表里结构，“明史”中的历史人物，反映在《红楼梦》中就是“红楼人”。但《石头记》是在满清文字狱的高压之下诞生的“非常”之作，所以作者不能将《红楼梦》中的某个“红楼人”一直固定在某个特定的历史人物身上，即不能将某个“红楼人”完全等同于“明史”中的某个特定的历史人物，让其在每个历史事件当中，都以相同的历史人物的身份出现，自始至终，一以贯之。不然，地球人都能看出其中谁代表谁，那么作者费尽心机地为《石头记》披上《红楼梦》的外衣，将变得毫无意义。
这样就出现了如下几个现象：
（1）一个“红楼人”代表几个历史人物，比如袭人代表明朝辽东经略，但主要指洪承畴。
（2）几个“红楼人”代表一个历史人物，比如贾母、王夫人、薛姨妈、王熙凤、邢夫人都是孝庄，而这时候的孝庄，大多只是一个代名词，只是代指满清或满清的实际掌权者，如皇太极、多尔衮、顺治、康熙。又比如，贾政、秦可卿、贾芸、贾迎春等都是崇祯，但同时又代表朱明、汉族等。还比如，薛蟠和芳官都指多尔衮，而薛蟠有时又代指努尔哈赤、康熙，即代表满清。
也就是说，《红楼梦》中的“红楼人”，不仅代表《石头记》中的某个主要历史人物，还往往代表这个历史人物所属的一方，主要指上面提到的汉族、满族、蒙古族三方，即明朝、后金（满清）、北元。
（3）几个“红楼人”又分别代表不同时期的一个历史人物，将这几个“红楼人”串起来解读，才能全面再现这个历史人物，比如茜雪和晴雯都代表民族英雄袁崇焕，袁崇焕在魏忠贤时受阉党排挤，曾愤然罢官回乡，作者于是用“茜雪被撵”来补写袁崇焕的这段历史。而林黛玉也曾客串袁崇焕。
作者为什么做这样的安排呢？原因只能是满清的文字狱。比如，为什么不直接写“晴雯被撵”呢？因为若“晴雯被撵”，便没法写以后的袁崇焕了。怎么没法写呢？如实写不行吗？就说“晴雯被撵”后又回来了，不也可以吗？可以是可以，但这样谁都明白晴雯就是袁崇焕，还想为“闺阁昭传”吗？就等着被抄家灭族吧！作者将孝庄皇太后分为几人来写，也有这个原因。《红楼梦》中的主要人物大都如此，必须作如是看。【记清。黄砚堂】
《红楼梦》中的“红楼人”对应“明史”中的“骷髅骨”，也有一定的规律。
（1）凡名字中带“玉”字或拥有重要玉器者，指汉族；凡名字当中带“金”字或拥有重要金器者，指游牧民族，主要指女真族和投降后金的蒙古族。这从妙玉、黛玉之名以及宝钗、湘云之“金璎珞”和“金麒麟”，就可以很明显地看出。
（2）作者将“红楼人”分成几大家族，比如尤氏家族，指汉奸；李氏家族，指率部投敌的汉奸；柳氏家族，指南明，包括郑成功的郑氏家族；邢氏家族，指蒙古族。
（3）作者将“贾府”分为明清两朝，宁府指明朝，明亡后指降臣或汉奸，荣府指满清。荣府的“梨香院”和“东大院”则指入关前的满清，住在这里的“红楼人”都代表满清及其历史人物。
（4）作者还从生产生活特征上总结了游牧民族“膻”的特点，凡与“膻”有关的“红楼人”都为游牧民族。【现在看这有点民族歧视的味道，但知道洪升是明朝遗民后就不难理解了。洪升在《长生殿》中曾直呼安禄山为“腥膻”。黄砚堂】

明白了《石头记》的时间分段以及“红楼人”与“骷髅骨”之间的对应特点之后，我们再来按照作者教给我们的方法解读《石头记》，即用“解谜”、“还讳”、“意淫”这三个绝招，读“反文《红楼梦》”加“反文脂批”。注意，我们不是按照《石头记》原来的章回顺序进行解读，即第一出《豪宴》→第二出《乞巧》→第三出《仙缘》→第四出《离魂》，而是大致按照历史事件发生的时间顺序进行解读，即第二出《乞巧》→第四出《离魂》→第一出《豪宴》→第三出《仙缘》。当然，为了解读某个人物和事件，我们必须将《石头记》中的相关部分串连起来，也不可能完全按照《石头记》的排列顺序，一个章回一个章回地进行解读。


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