二、洪升与“《长生殿》事件”
《长生殿》是洪升呕心沥血的力作，费时十年，几易其稿，在当时被称为“闹热《牡丹亭》”，与《桃花扇》为清初双璧。《长生殿》由号称“京师园第一”的内聚班上演，立即声名大噪，轰动京城。《长生殿》虽然传唱甚盛，但在北京上层社会却“为见者所恶”。原因有二：第一，剧本在写李隆基和杨贵妃的爱情故事时，揭露了统治阶级的豪奢、侈糜；第二，剧本写到唐朝由于安史之乱而衰败时，表现出了一种强烈的兴亡之感。而且对少数民族的安禄山使用了“腥臊”之类的字眼，【与《石头记》同，伏线】这是那时汉族人辱骂少数民族的常用词语。虽然未用汉族文人惯用的“胡”“虏”等词，也为满族贵族所忌。此外《长生殿》中还有一些斥骂降官的语句。
康熙二十八年（1689年）八月中秋节前后，内聚班为了感谢洪升的“一饭之恩”，坚持要为他摆宴、开专场祝贺，并要求“凡君所交游当延之聚来”，于是京城名流纷纷前来。但却忽略了一件事，此时尚处于康熙皇后佟佳氏即孝懿仁皇后的国丧期间，按清律“百日不作乐”的规定，这是明显的“违制”，与赵执信不和的小人黄六鸿乘机上章弹劾，康熙皇帝下令查处，结果被定了个“国恤张乐大不敬”之罪，洪升因此被朝廷下狱、革去国子监生籍。与会者朱典、赵执信、翁世庸被革职，查慎行、陈奕培也被革去国子监生籍，受牵连者达五十多人。当然也有人通过行贿有关官员，侥幸逃脱处罚。
其实“国恤张乐”这种事情本就瞒上不瞒下，属于“民不告，官不究”之类。黄六鸿之所以小题大做，有两个背景：第一，《长生殿》在内容上本有遭忌的地方。而且《长生殿》传入宫廷，康熙看后很不满意。第二，当时朝廷中正在进行激烈的党争，一方以满族为主，为首的是满族大学士明珠，称为北党；一方为汉族官僚，以尚书徐乾学为首，称为南党。洪升在政治上倾向于南党，于是成为了北党打击南党的牺牲品。【参摘自章培恒谈蓓丽之“洪升的生平与创作”。】
这就是有名的“长生殿事件”。
我们再来看看“后记”中的“《长生殿》事件”是怎么一回事。
《石头记》第五十四回，接续第五十三回“荣国府元宵开夜宴”，正是佳节，贾母也率众人正宴饮观戏。
那天“戏演的是《八义》中《观灯》八出。正在热闹之际，宝玉因下席往外走。”
宝玉要去干什么？去安慰有热孝之人。
书中谁是有热孝之人呢？袭人与鸳鸯。
（1）袭人：贾母说：“袭人怎么不见？”王夫人回道：“他妈前日没了，因有热孝，不便前头来。”
（2）鸳鸯：贾母说：“正好鸳鸯的娘前儿也死了，我想他老子娘都在南边，我也没叫他家去走走守孝，如今叫他两个一处作伴儿去。”琥珀笑说：“还等这会子呢，他早就去了。”贾母“又命婆子将些果子菜馔点心之类与他两个吃去”。
“《长生殿》事件”发生在佟皇后国丧期间，但这里怎么会出现两人之丧呢？这是因为：（1）康熙祖母孝庄太皇太后，死于1687年；（2）康熙佟皇后，死于1689年。洪升让孝庄多活了几天。
作者是怎么将这四人之死串连起来的呢？
原文：
只见两个媳妇子迎面来了，麝月等问：“手里拿的是什么？”媳妇们道：“是老太太赏金、花二位姑娘吃的。”秋纹笑道：“外头唱的是《八义》，没唱《混元盒》，那里又跑出‘金花娘娘’来了。”
鸳鸯姓金，袭人姓花，所以媳妇们说“金、花二位姑娘”；而秋纹开玩笑，巧妙地将其改为了“金花娘娘”。
“金花娘娘”是谁呢？这个人物出自秋纹所说的戏曲《混元盒》：话说明朝嘉靖年间，金花娘娘去瑶池赴宴归来，因酒醉卧于路旁。张天师见状，认为有失仙家尊严，便脱其鞋以示警告。金花娘娘蒙羞，与之结怨，于是招集九妖下凡，为害人间。后张天师将众妖一一降伏，收于混元盒内。
“金花娘娘”和孝庄、佟皇后又有什么关系呢？这就需要再次施展洪升“草化”曹寅的本领，像前面所演示的那样。
孝庄来自科尔沁蒙古族，该部蒙古族因投降满清之祖的努尔哈赤，而将孝庄嫁给了努尔哈赤的第八子皇太极，这是一种政治联姻。“花袭人”，“袭”者“媳”也。孝庄正是“‘草化’来的媳妇”。
“金花”，“金”之“花”也。满族建立的清朝，原名“金”，后由皇太极改为“清”。满族有佟、关、马、索、齐、富、那、郎“八大姓”之说。在清朝官员中，佟氏占“半朝”。经考证，包括皇后、妃嫔在内，佟佳氏在朝中任职者108人，任知府、知县者577人，故有“佟半朝”之说。佟皇后正是来自于位列满族八大姓之首的佟佳氏，又贵为皇后，称之为“金”之“花”，恰如其分。
原文
鸳鸯道：“可知天下事难定。论理你（袭人）单身在这里，父母在外头，每年他们东去西来，没个定准，想来你是不能送终的了，偏生今年就死在这里，你倒出去送了终。”
孝庄来自科尔沁蒙古族，所以说“父母在外头”；佟皇后是满族正统，当然算“里头”的了。
“金花娘娘”之“娘娘”，也是对皇后的称谓。所以，“金花娘娘”在这里指孝庄和佟皇后。洪升的意思是：这两个老妖怪哪里是死了啊？分明是作恶多端，祸害明朝，【注意是明朝嘉靖年间的故事。】被张天师收在混元盒里了！
如此痛骂一回就解恨了吗？不，还得调戏一番！
原文
宝玉便走过山石之后去站着撩衣，麝月秋纹皆站住背过脸去，口内笑说：“蹲下再解小衣，仔细风吹了肚子。”后面两个小丫头子知是小解，忙先出去茶房预备去了。这里宝玉刚转过来，只见两个媳妇子迎面来了，问是谁，秋纹道：“宝玉在这里，你大呼小叫，仔细唬着罢。”那媳妇们忙笑道：“我们不知道，大节下来惹祸了。姑娘们可连日辛苦了。” 说着，已到了跟前。麝月等问：“手里拿的是什么？”媳妇们道：“是老太太赏金、花二位姑娘吃的。”秋纹笑道：“外头唱的是《八义》，没唱《混元盒》，那里又跑出‘金花娘娘’来了。” 宝玉笑命：“揭起来我瞧瞧。”秋纹麝月忙上去将两个盒子揭开。两个媳妇忙蹲下身子，【庚辰双行夹批：细腻之极！一部大观园之文皆若食肥蟹，至此一句则又三月于镇江江上啖出网之鲜鲥矣。】宝玉看了两盒内都是席上所有的上等果品菜馔，点了一点头，迈步就走。麝月二人忙胡乱掷了盒盖，跟上来。
“揭起来我瞧瞧”，两个老妖怪，近来可好啊？【有趣得紧。黄砚堂】
“麝月二人忙胡乱掷了盒盖，跟上来。”就因为这一句话，才惹出了“《长生殿》事件”，如果好好盖上，她们还能跑出来祸害人吗？
盒子里的食物怎么样呢？“都是席上所有的上等果品菜馔”，两个老妖怪是“上等果品菜馔”。洪升和他的朋友们在干什么呢？明白他们一边看戏，一边谈论什么了吗？两个老妖怪正是最好的下酒菜，最好的酒后谈资！所谓的“国丧”，正好为观看《长生殿》助兴！
宝玉刚刚小解完，尚未洗手，【“大不敬”之罪。一笑。黄砚堂】就见两个媳妇迎面走来，当然两个老妖怪也被提了过来。
因为“两个媳妇忙蹲下身子”，让宝玉看望了一回老妖怪，表现出色，受到宝玉赞扬。
原文
宝玉笑道：“这两个女人倒和气，会说话，他们天天乏了，倒说你们连日辛苦，倒不是那矜功自伐的。” 麝月道：“这好的也很好，那不知礼的也太不知礼。”宝玉笑道：“你们是明白人，耽待他们是粗笨可怜的人就完了。”
“这好的也很好”，指的是这两个送食物的媳妇；“那不知礼的也太不知礼”，又指谁呢？自然是盒中的两个“矜功自伐”的老妖怪了。所以，“你们是明白人，耽待他们是粗笨可怜的人就完了。”【爽！江南已无文人耶？】
还有几个有趣处：
⑴ 当日是正月十五。
什么“国丧”？分明是佳节。
⑵ 贾母对宝玉说：“你往那里去！外头爆竹利害，仔细天上吊下火纸来烧了。”
“火”者“祸”也。别瞎跑，别招祸。“天上”又是哪呢？
⑶ 贾母说：“跟主子却讲不起这孝与不孝。若是他还跟我，难道这会子也不在这里不成？皆因我们太宽了，有人使，不查这些，竟成了例了。”
是个人死了就叫“国丧”？这是谁跟谁呢？“皆因我们太宽了，竟成了例了！”
⑷ 贾母说：“但只他妈几时没了，我怎么不知道。”
只是他妈的，“几时没了，我怎么不知道”！那时就有了“国骂”？于是众人都笑说：“老太太那里记得这些事。”
【注意，鸳鸯之母却称“娘”，贾母道：“正好鸳鸯的娘前儿也死了，我想他老子娘都在南边，我也没叫他家去走走守孝，如今叫他两个一处作伴儿去。”】
⑸ 贾母说：“他又不是咱们家的根生土长的奴才，没受过咱们什么大恩典。他妈没了，我想着要给他几两银子发送，也就忘了。”
他妈的没了，我还打算给“几两银子发送”呢？怎么连我的国子监生籍也给革了！
这就是当事人笔下的“《长生殿》事件”。
看出来了吧，在第五十三回和第五十四回中，贾母及宝玉即洪升自己。那么凤姐又是谁呢？
三、《石头记》中的朱彝尊、赵执信、查慎行
朱彝尊、赵执信、查慎行都是洪升的好友，关系甚密，而赵执信、查慎行更是“《长生殿》事件”中的主要人物。既然《石头记》中详细记载了“《长生殿》事件”，又岂能遗漏如此重要的角色？
1、《石头记》中的朱彝尊
朱彝尊（1629--1709），清初著名学者和诗人。字锡鬯，号竹垞，行十，浙江嘉兴府秀水人。朱彝尊因《日下旧闻》蜚声文坛，【《日下旧闻》乃专门记述北京史地之书。黄砚堂】１６７９年（康熙十八年），参加了博学鸿儒科殿试，被选进翰林院编修《明史》。【注意“明史”。】1681年（康熙二十年），又充当了日讲起居注官，这是个随侍皇帝左右、记录皇帝言行的官职，因此，他得以参加太和门、保和殿、乾清宫的宴会，并且能出入南书房，有机会接触大量宫廷史料，为他以后的写作，创造了有利条件。【摘自《朱彝尊与“古藤书屋”》】
我们来看看《石头记》中的朱彝尊。
（1） 躲过“《长生殿》事件”的朱彝尊
原文（“贾母”的笑话）
贾母笑道：“并没什么新鲜发笑的，少不得老脸皮子厚的说一个罢了。”因说道：“一家子养了十个儿子，娶了十房媳妇。惟有第十个媳妇最聪明伶俐，心巧嘴乖，公婆最疼，成日家说那九个不孝顺。这九个媳妇委屈，便商议说：‘咱们九个心里孝顺，只是不象那小蹄子嘴巧，所以公公婆婆老了，只说他好，这委屈向谁诉去？’大媳妇有主意，便说道：‘咱们明儿到阎王庙去烧香，和阎王爷说去，问他一问，叫我们托生人，为什么单单的给那小蹄子一张乖嘴，我们都是笨的。’众人听了都喜欢，说这主意不错。第二日便都到阎王庙里来烧了香，九个人都在供桌底下睡着了。九个魂专等阎王驾到，左等不来，右等也不到。正着急，只见孙行者驾着筋斗云来了，看见九个魂便要拿金箍棒打，唬得九个魂忙跪下央求。孙行者问原故，九个人忙细细的告诉了他。孙行者听了，把脚一跺，叹了一口气道：‘这原故幸亏遇见我，等着阎王来了，他也不得知道的。’九个人听了，就求说：‘大圣发个慈悲，我们就好了。’孙行者笑道：‘这却不难。那日你们妯娌十个托生时，可巧我到阎王那里去的，因为撒了泡尿在地下，你那小婶子便吃了。你们如今要伶俐嘴乖，有的是尿，再撒泡你们吃了就是了。’”说毕，大家都笑起来。凤姐儿笑道：“好的，幸而我们都笨嘴笨腮的，不然也就吃了猴儿尿了。”尤氏娄氏都笑向李纨道：“咱们这里谁是吃过猴儿尿的，别装没事人儿。”薛姨妈笑道：“笑话儿不在好歹，只要对景就发笑。”
朱彝尊行十，这里是在拿朱彝尊开玩笑，寓褒于贬，赞赏其才华，就如“吃了猴儿尿”的“第十个媳妇”，“伶俐嘴乖”。但还可能有另外一个更大的原因：“《长生殿》事件”发生时，朱彝尊也在京城，却没有去观看《长生殿》，事后也一点没有受到牵连，这从他与洪升的关系来说，有点说不过去。据“朱彝尊年谱”记载：“彝尊此时在京，似未与其事。”这里也不肯定。似乎可以这么推论：朱彝尊参与了“《长生殿》事件”，但因为“伶俐嘴乖”，躲过了一劫，所以洪升在这里调侃他。不然这段写在“《长生殿》事件”之后的文字，不太好解释，特别是薛姨妈的“笑话儿不在好歹，只要对景就发笑”这一句。
而“凤姐”还在“此地无银三百两”呢！那么第五十四回中的“凤姐”，指朱彝尊。
（2）道出“作者是洪升”的朱彝尊
原文
凤姐儿走上来斟酒，笑道：“罢，罢，酒冷了，老祖宗喝一口润润嗓子再掰谎。这一回就叫作《掰谎记》，就出在本朝本地本年本月本日本时，老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝，是真是谎且不表，再整那观灯看戏的人。老祖宗且让这二位亲戚吃一杯酒看两出戏之后，再从昨朝话言掰起如何？”……贾母笑道：“可是这两日我竟没有痛痛的笑一场，倒是亏他才一路笑的我心里痛快了些，我再吃一钟酒。”吃着酒，又命宝玉：“也敬你姐姐一杯。”凤姐儿笑道：“不用他敬，我讨老祖宗的寿罢。”
我们知道“昨朝话言掰起”一句，隐含着“作‘草化’言者稗畦也”的意思，从而道破了“《石头记》作者是洪升”的秘密。道破这个机密的是凤姐，而在本回中凤姐即朱彝尊。
既然朱彝尊作了这么一个巧妙的“隐语”，那么洪升也得有所表示。于是贾母命令宝玉道：“也敬你姐姐一杯。”“一杯”即“一樽”，“杯”与“樽”都是盛酒器具。而“一樽”也就是“彝尊”，两字都谐音。那么“凤姐”是朱彝尊无疑。
“凤姐”道：“不用他敬，我讨老祖宗的寿罢。”上面已说过，在本回中“贾母”和“宝玉”都指洪升。那么这句话就是朱彝尊的客套话：不用你“敬”，我还是沾你的光呢。
2、《石头记》中的赵执信、查慎行
赵执信(1662～1744)，字伸符，号秋谷，晚号饴山老人，山东省淄博市博山人。他是清代著名的现实主义诗人、诗论家、书法家。十四岁中秀才，十七岁中举人，十八岁中进士，授翰林院编修，曾主持山西乡试。后任右春坊右赞善兼翰林院检讨，充《明史》纂修官。二十八岁时因观演《长生殿》案而被削职，当时有人作诗云：“秋谷才华迥绝俦，少年科第尽风流，可怜一出长生殿，断送功名到白头。”赵执信自己也有“十年一挥手，今日别长安 ”的诗句。此后五十年间，漫游南北，写下了许多反映社会现实的优秀诗篇。赵执信曾三次南游，第一次是1696年（康熙三十五年），沿运河南下，横渡黄河、长江，到杭州，又直到广州。第二次是1702年（康熙四十一年），到苏州，与朱彝尊等吴中名士宴集。第三次是1720年，到苏州。【摘自“赵执信”。】
查慎行(1650～1727)，清代诗人，字悔余，号他山，又号初白、查田，浙江海宁人。乃武侠大师金庸之远祖。原名查嗣琏，字夏重，因“长生殿事件”而改名。与朱彝尊为中表兄弟，得其奖誉，声名早著。1703年 (康熙四十二年) 赐进士出身，特授翰林院编修，入直内廷。1713年，乞休归里，家居10余年。雍正四年，因弟查嗣庭讪谤案，全家罹罪。查慎行以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不久去世。查慎行早年曾从军西南，中年足迹遍于南北，山川景物，名胜古迹，尽收眼底，故其诗多纪游吊古之作，又多作组诗。【摘自“查慎行”。】
《石头记》中有这两个人吗？有，正在跟我们玩“捉迷藏”呢！
原文
贾母说道：“夜长，觉的有些饿了。”凤姐儿忙回说：“有预备的鸭子肉粥。”贾母道：“我吃些清淡的罢。”凤姐儿忙道：“也有枣儿熬的粳米粥，预备太太们吃斋的。”贾母笑道：“不是油腻腻的就是甜的。”凤姐儿又忙道：“还有杏仁茶，只怕也甜。”贾母道：“倒是这个还罢了。”
“枣儿熬的粳米粥”
“枣”，“赵”也。
“粳米”，粳稻的种仁，分早、中、晚三季。宋代有人说：“粳米以晚白米为第一……平和五脏，补益胃气，其功莫逮。”明代汪颖也说：“粳有早、中、晚三收，以晚白米为第一……天生五谷，所以养人，得之则生，不得则死。惟此谷得天地中和之气，故非他物可比。”【摘自“粳米”。】
以贾府之奢，又用来熬粥，自然是晚白粳米，产于秋天。粳米属“稻”，“稻”即“谷”，此处的“粳米”，又可以称为“秋谷”，正是赵执信之号。
那么，熬粥的原料：“枣”和“粳米”，“赵秋谷”也，即赵执信。
“还有杏仁茶，只怕也甜。”
“杏仁茶”，“姓人查”，倒着读，“查人姓”，再具体一点：“查（zha），人之姓也。”谁的姓呢？“甜”，“田”也。“查田”，查慎行之号。
赵执信和查慎行是“《长生殿》事件”的重要参与者。
洪升的《长生殿》完稿后，曾给赵执信审阅，赵执信给予润色、改动不少。当时有人说：“剧本虽洪升撰，而秋谷改定处颇妙。”赵执信自己也说：“《长生殿》传奇，其有名，余实助成之。”而赵执信在“《长生殿》事件”中的表现，更是侠肝义胆，令人敬服。他先是想一人独自承担：“赵某当坐，他人无与。”后来连洪升也供出了查慎行、陈亦培，赵执信仍然绝口不提。有人暗示应向刑部行贿，赵执信也置之不理。结果“可怜一出长生殿，断送功名到白头”。
相比之下，查慎行则是另外一种风格，从他改名字便可以看出。他此后一直谨小慎微，果然在五十三岁时，赐进士出身，特授翰林院编修，入直内廷。但不管如何小心翼翼，他仍没逃脱清初正直文人的悲惨命运，晚年又因其弟查嗣庭的“文字狱”案遭逮捕。【“查嗣庭案”在谈到避讳时，已做过介绍。黄砚堂】
赵执信和查慎行有一个共同的特点，就是他们足迹踏遍大江南北，由此创作了大量诗篇，而查慎行更是多吊古之诗，且多组诗。这与“天下十停走了有五六停”、又作了“十首怀古诗”的薛宝琴是何其相似，难道他们之间有什么关联吗？
四、“薛宝琴”，朱彝尊、赵执信、查慎行等也。
1、薛宝琴，顾横波也。
《石头记》中有个人物比较奇怪，那就是薛宝琴。薛宝琴直到第四十九回才突然而至，她并非“金陵十二钗”中的人物，却比“金陵十二钗”之首的林黛玉、薛宝钗更美，更有才华，更受人喜爱。第五十回，作者更用“白雪红梅”之化境来赞美她，无以复加。
果何人哉，如斯之美也！
究其实，薛宝琴便是秦淮八艳之首的顾横波。
顾横波，原名媚，又名眉，字眉庄，别字后生，号横波，南京人。明末清初江南名妓，秦淮八艳之首，人称“南曲第一”。顾横波地位显赫，曾受诰封为“一品夫人”。顾横波“庄妍靓雅，风度超群。”个性豪爽不羁，时人呼之为“眉兄”，住所称“眉楼”。
宝琴为何姗姗来迟呢？顾横波“别字后生”之故也。顾横波的名字当中“眉”字特别多，又住在“眉楼”，称“眉兄”，所以作者用“梅”来赞美她。而从顾横波的美貌和事迹来看，她也确实受之无愧。书中交代，她是为嫁给“梅”翰林之子而来。而顾横波年轻时一见钟情的阎尔梅，也有个“梅”字，不过此“梅”志不在花前月下，志在反清复明。所以此“嫁”之说只是托词而已。
2、薛宝琴，朱彝尊、赵执信、查慎行也。
第四十九回，贾母送给了宝琴一领斗篷，名“凫靥裘”。关于“凫靥裘”，湘云解释说：“就是野鸭子头上的毛作的。”
凫靥裘是用野鸭面部两颊的毛皮做成的衣服。凫，泛指野鸭；靥，颊部；裘，皮衣。清·《闻见瓣香录》丁集:“鸭头裘,熟鸭头绿毛皮缝为裘,翠光闪烁,艳丽异常,达官多为马褂,于马上衣之,遇雨不濡,但不暖,外耀而已。” 北京故宫博物院保存着一件凫靥裘褂,为圆领、对襟、平袖、后开裾式,身长145.5厘米,褂面是用长9.5厘米,宽6.2厘米的凫靥裘一块压一块的拼缝而成,大约需要720块。这件凫靥裘在移动时随着方向变换，闪现出不同的颜色，有时是蓝绿色，有时泛出紫色，光彩夺目。【摘自“清代及近代服饰艺术的变迁”。】
“但不暖,外耀而已。”大雪天贾母送了件不保暖的衣裳给宝琴，这在情理上无论如何也说不过去。作者为什么偏偏要给宝琴一件“凫靥裘”呢？我们还是用“还讳”之法来解读。
“凫靥裘”，“敷砚求”，倒过来读，“求砚敷”也。这里的“砚”，指“研山石”，“研”与“砚”通。
什么又是“研山石”呢？脂砚在第一回中有一个批语：“妙极！是石头口气，惜米颠不遇此石。”
“米颠”是谁呢？是北宋著名书画家米芾。米芾酷爱石头，人称“石痴”。南唐后主李煜有一“灵璧研山”，径才逾尺，前耸36峰，高者名“华盖峰”，参差错落者为方坛，为月岩，为玉笋……各有其名；又有下洞三折而通上洞，中有龙池，天雨则润，滴水稍许于池内经旬不燥。此石后被米芾所得，视若至宝，竟毕恭毕敬地对着石头拜了三拜，并口称：“石兄。”关于米芾拜石的佳话,一直传颂至今。米芾曾书《研山铭》颂之，铭曰：“五色水，浮昆仑 。潭在顶，出黑云。挂龙怪，烁电痕。下震霆，泽厚坤。极变化，阉道门。”《研山铭》现是国宝，藏于故宫博物院。【摘自“灵碧石说”。】
研山石其实是一方砚台，有诗云：“一块石头像座楼，楼上积水楼下流，楼下有块平坦地，磨起砚汁黑又稠。” 后人还借此砚，敷演出了一出京剧《襄阳米颠》。
此砚后为朱彝尊所收藏，据《朱彝尊年谱》记载：“1687年，朱彝尊五十九岁，得米芾砚，与周筼联句，作《宝晋斋砚山》。”
朱彝尊与洪升关系甚厚，特别在洪升作《石头记》期间，交往频繁。1702年4月，朱彝尊为洪升作《长生殿》序，还作了一首诗赠洪升。
既然洪升曾托朱彝尊作《长生殿》序，也就有可能托他作《石头记》序言之类。这就是所谓的“求砚敷”，也是“凫靥裘”的来历。
作者用“研山石”代指其主人朱彝尊。“敷”，敷演也，与“敷衍”同，“叙述并发挥”之意。洪升称写书为敷演，“开卷第一回作者自云”中，作者写道：“何为不用假语村言，敷演出一段故事来。”所以“凫靥裘”之意，是说作者洪升请求朱彝尊来敷演《石头记》序文或润色之类，与当时赵执信曾为《长生殿》润色一样。
“凫靥裘”又是如何将朱彝尊与顾横波联系在一起的呢？“凫靥裘”即“求砚敷”，同时也是“求艳敷”，“艳”即秦淮八艳之“艳”。
第五十回原文
一看四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅。众人都笑道：“少了两个人，他却在这里等着，也弄梅花去了。”贾母喜的忙笑道：“你们瞧，这山坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，象个什么？”众人都笑道：“就象老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。”贾母摇头笑道：“那画的那里有这件衣裳？人也不能这样好！”
这里贾母又特意强调了“这件衣裳”“凫靥裘”。
“仇十洲画的《双艳图》”，“仇十洲”，“求师诌”也；仇十洲字实甫，乃“求师敷”也。朱彝尊比洪升年长，且名闻天下，称之为师，也不为过。
“双艳图”，顾横波是秦淮八艳之首，那么这里的“艳”也指秦淮八艳之“艳”；所谓“双艳”，应指赵执信与查慎行两人。
作者为什么将朱彝尊、赵执信、查慎行等比作妓女呢？
秦淮八艳所代表的“江南名妓”，与现在所谓的“鸡”是两个完全不同的概念，这点千万不可误解。
秦淮八艳不仅相貌出众，而且在诗词和绘画上都有很高的造诣。但为世人所称道的并非这些，而是她们为人的气节。秦淮八艳除马湘兰之外，都经历了明清改朝换代的历史时期，秦淮八艳在国家存亡的危难时刻，表现出了崇高的民族节气。她们大都与图谋反清复明的复社文人关系密切，“巾帼不让须眉”，进行着各种爱国活动。而当时又有多少贪生怕死、卖国求荣的明朝官吏和名士才子呢？正所谓“汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞！”秦淮八艳与当时的仁人志士一样，是中国的脊梁，是汉族之魂。且举两个例子。
（1）风骨嶒峻的柳如是
柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈子龙情投意合，但陈子龙在抗清起义中不幸战败而死。柳如是后来嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持钱谦益出任南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳如是劝钱谦益与其一起投水殉国，钱谦益沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳如是“奋身欲沉池水中”，却给钱谦益硬托住了。于是钱谦益便腼颜迎降了。钱谦益降清去北京，柳如是留在南京不去。钱谦益做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳如是影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳如是还尽全力资助、慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。
（2）侠骨芳心的顾横波
顾横波嫁给了降清的“江左三大家”之一的龚鼎孳。顾横波曾多次利用龚鼎孳的政治地位，对抗清志士慷慨解囊。1657年龚鼎孳携顾横波重游金陵，寓居秦淮河畔大油坊巷市隐园。有一天她向正在写诗的龚鼎孳说，她在文德桥遇到了身著和尚衣服的阎尔梅，龚鼎孳暗吃一惊。原来阎尔梅是沛县举人，清兵南下时他在徐州劝史可法率军北上山东阻击；这几年他到处鼓吹反清复明，为清廷追缉。正在讲着，阎尔梅逃进了市隐园中村堂，此时四周已被清军包围。顾横波机智应对，终于掩护阎尔梅脱险。所以大才子袁枚赞之曰 ：“礼贤爱士，侠内峻嶒”。【摘自“秦淮八艳”。】
洪升将朱彝尊、赵执信、查慎行比作秦淮八艳之首的顾横波，还通过湘云之口赞颂他们：“湘云又瞅了宝琴半日，笑道：‘这一件衣裳也只配他穿，别人穿了，实在不配。’”也就是说，洪升认为只有朱彝尊、赵执信、查慎行，才配给《石头记》作序或润色。
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《长生殿》是洪升呕心沥血的力作，费时十年，几易其稿，在当时被称为“闹热《牡丹亭》”，与《桃花扇》为清初双璧。《长生殿》由号称“京师园第一”的内聚班上演，立即声名大噪，轰动京城。《长生殿》虽然传唱甚盛，但在北京上层社会却“为见者所恶”。原因有二：第一，剧本在写李隆基和杨贵妃的爱情故事时，揭露了统治阶级的豪奢、侈糜；第二，剧本写到唐朝由于安史之乱而衰败时，表现出了一种强烈的兴亡之感。而且对少数民族的安禄山使用了“腥臊”之类的字眼，【与《石头记》同，伏线】这是那时汉族人辱骂少数民族的常用词语。虽然未用汉族文人惯用的“胡”“虏”等词，也为满族贵族所忌。此外《长生殿》中还有一些斥骂降官的语句。
康熙二十八年（1689年）八月中秋节前后，内聚班为了感谢洪升的“一饭之恩”，坚持要为他摆宴、开专场祝贺，并要求“凡君所交游当延之聚来”，于是京城名流纷纷前来。但却忽略了一件事，此时尚处于康熙皇后佟佳氏即孝懿仁皇后的国丧期间，按清律“百日不作乐”的规定，这是明显的“违制”，与赵执信不和的小人黄六鸿乘机上章弹劾，康熙皇帝下令查处，结果被定了个“国恤张乐大不敬”之罪，洪升因此被朝廷下狱、革去国子监生籍。与会者朱典、赵执信、翁世庸被革职，查慎行、陈奕培也被革去国子监生籍，受牵连者达五十多人。当然也有人通过行贿有关官员，侥幸逃脱处罚。
其实“国恤张乐”这种事情本就瞒上不瞒下，属于“民不告，官不究”之类。黄六鸿之所以小题大做，有两个背景：第一，《长生殿》在内容上本有遭忌的地方。而且《长生殿》传入宫廷，康熙看后很不满意。第二，当时朝廷中正在进行激烈的党争，一方以满族为主，为首的是满族大学士明珠，称为北党；一方为汉族官僚，以尚书徐乾学为首，称为南党。洪升在政治上倾向于南党，于是成为了北党打击南党的牺牲品。【参摘自章培恒谈蓓丽之“洪升的生平与创作”。】
这就是有名的“长生殿事件”。
我们再来看看“后记”中的“《长生殿》事件”是怎么一回事。
《石头记》第五十四回，接续第五十三回“荣国府元宵开夜宴”，正是佳节，贾母也率众人正宴饮观戏。
那天“戏演的是《八义》中《观灯》八出。正在热闹之际，宝玉因下席往外走。”
宝玉要去干什么？去安慰有热孝之人。
书中谁是有热孝之人呢？袭人与鸳鸯。
（1）袭人：贾母说：“袭人怎么不见？”王夫人回道：“他妈前日没了，因有热孝，不便前头来。”
（2）鸳鸯：贾母说：“正好鸳鸯的娘前儿也死了，我想他老子娘都在南边，我也没叫他家去走走守孝，如今叫他两个一处作伴儿去。”琥珀笑说：“还等这会子呢，他早就去了。”贾母“又命婆子将些果子菜馔点心之类与他两个吃去”。
“《长生殿》事件”发生在佟皇后国丧期间，但这里怎么会出现两人之丧呢？这是因为：（1）康熙祖母孝庄太皇太后，死于1687年；（2）康熙佟皇后，死于1689年。洪升让孝庄多活了几天。
作者是怎么将这四人之死串连起来的呢？
原文：
只见两个媳妇子迎面来了，麝月等问：“手里拿的是什么？”媳妇们道：“是老太太赏金、花二位姑娘吃的。”秋纹笑道：“外头唱的是《八义》，没唱《混元盒》，那里又跑出‘金花娘娘’来了。”
鸳鸯姓金，袭人姓花，所以媳妇们说“金、花二位姑娘”；而秋纹开玩笑，巧妙地将其改为了“金花娘娘”。
“金花娘娘”是谁呢？这个人物出自秋纹所说的戏曲《混元盒》：话说明朝嘉靖年间，金花娘娘去瑶池赴宴归来，因酒醉卧于路旁。张天师见状，认为有失仙家尊严，便脱其鞋以示警告。金花娘娘蒙羞，与之结怨，于是招集九妖下凡，为害人间。后张天师将众妖一一降伏，收于混元盒内。
“金花娘娘”和孝庄、佟皇后又有什么关系呢？这就需要再次施展洪升“草化”曹寅的本领，像前面所演示的那样。
孝庄来自科尔沁蒙古族，该部蒙古族因投降满清之祖的努尔哈赤，而将孝庄嫁给了努尔哈赤的第八子皇太极，这是一种政治联姻。“花袭人”，“袭”者“媳”也。孝庄正是“‘草化’来的媳妇”。
“金花”，“金”之“花”也。满族建立的清朝，原名“金”，后由皇太极改为“清”。满族有佟、关、马、索、齐、富、那、郎“八大姓”之说。在清朝官员中，佟氏占“半朝”。经考证，包括皇后、妃嫔在内，佟佳氏在朝中任职者108人，任知府、知县者577人，故有“佟半朝”之说。佟皇后正是来自于位列满族八大姓之首的佟佳氏，又贵为皇后，称之为“金”之“花”，恰如其分。
原文
鸳鸯道：“可知天下事难定。论理你（袭人）单身在这里，父母在外头，每年他们东去西来，没个定准，想来你是不能送终的了，偏生今年就死在这里，你倒出去送了终。”
孝庄来自科尔沁蒙古族，所以说“父母在外头”；佟皇后是满族正统，当然算“里头”的了。
“金花娘娘”之“娘娘”，也是对皇后的称谓。所以，“金花娘娘”在这里指孝庄和佟皇后。洪升的意思是：这两个老妖怪哪里是死了啊？分明是作恶多端，祸害明朝，【注意是明朝嘉靖年间的故事。】被张天师收在混元盒里了！
如此痛骂一回就解恨了吗？不，还得调戏一番！
原文
宝玉便走过山石之后去站着撩衣，麝月秋纹皆站住背过脸去，口内笑说：“蹲下再解小衣，仔细风吹了肚子。”后面两个小丫头子知是小解，忙先出去茶房预备去了。这里宝玉刚转过来，只见两个媳妇子迎面来了，问是谁，秋纹道：“宝玉在这里，你大呼小叫，仔细唬着罢。”那媳妇们忙笑道：“我们不知道，大节下来惹祸了。姑娘们可连日辛苦了。” 说着，已到了跟前。麝月等问：“手里拿的是什么？”媳妇们道：“是老太太赏金、花二位姑娘吃的。”秋纹笑道：“外头唱的是《八义》，没唱《混元盒》，那里又跑出‘金花娘娘’来了。” 宝玉笑命：“揭起来我瞧瞧。”秋纹麝月忙上去将两个盒子揭开。两个媳妇忙蹲下身子，【庚辰双行夹批：细腻之极！一部大观园之文皆若食肥蟹，至此一句则又三月于镇江江上啖出网之鲜鲥矣。】宝玉看了两盒内都是席上所有的上等果品菜馔，点了一点头，迈步就走。麝月二人忙胡乱掷了盒盖，跟上来。
“揭起来我瞧瞧”，两个老妖怪，近来可好啊？【有趣得紧。黄砚堂】
“麝月二人忙胡乱掷了盒盖，跟上来。”就因为这一句话，才惹出了“《长生殿》事件”，如果好好盖上，她们还能跑出来祸害人吗？
盒子里的食物怎么样呢？“都是席上所有的上等果品菜馔”，两个老妖怪是“上等果品菜馔”。洪升和他的朋友们在干什么呢？明白他们一边看戏，一边谈论什么了吗？两个老妖怪正是最好的下酒菜，最好的酒后谈资！所谓的“国丧”，正好为观看《长生殿》助兴！
宝玉刚刚小解完，尚未洗手，【“大不敬”之罪。一笑。黄砚堂】就见两个媳妇迎面走来，当然两个老妖怪也被提了过来。
因为“两个媳妇忙蹲下身子”，让宝玉看望了一回老妖怪，表现出色，受到宝玉赞扬。
原文
宝玉笑道：“这两个女人倒和气，会说话，他们天天乏了，倒说你们连日辛苦，倒不是那矜功自伐的。” 麝月道：“这好的也很好，那不知礼的也太不知礼。”宝玉笑道：“你们是明白人，耽待他们是粗笨可怜的人就完了。”
“这好的也很好”，指的是这两个送食物的媳妇；“那不知礼的也太不知礼”，又指谁呢？自然是盒中的两个“矜功自伐”的老妖怪了。所以，“你们是明白人，耽待他们是粗笨可怜的人就完了。”【爽！江南已无文人耶？】
还有几个有趣处：
⑴ 当日是正月十五。
什么“国丧”？分明是佳节。
⑵ 贾母对宝玉说：“你往那里去！外头爆竹利害，仔细天上吊下火纸来烧了。”
“火”者“祸”也。别瞎跑，别招祸。“天上”又是哪呢？
⑶ 贾母说：“跟主子却讲不起这孝与不孝。若是他还跟我，难道这会子也不在这里不成？皆因我们太宽了，有人使，不查这些，竟成了例了。”
是个人死了就叫“国丧”？这是谁跟谁呢？“皆因我们太宽了，竟成了例了！”
⑷ 贾母说：“但只他妈几时没了，我怎么不知道。”
只是他妈的，“几时没了，我怎么不知道”！那时就有了“国骂”？于是众人都笑说：“老太太那里记得这些事。”
【注意，鸳鸯之母却称“娘”，贾母道：“正好鸳鸯的娘前儿也死了，我想他老子娘都在南边，我也没叫他家去走走守孝，如今叫他两个一处作伴儿去。”】
⑸ 贾母说：“他又不是咱们家的根生土长的奴才，没受过咱们什么大恩典。他妈没了，我想着要给他几两银子发送，也就忘了。”
他妈的没了，我还打算给“几两银子发送”呢？怎么连我的国子监生籍也给革了！
这就是当事人笔下的“《长生殿》事件”。
看出来了吧，在第五十三回和第五十四回中，贾母及宝玉即洪升自己。那么凤姐又是谁呢？
三、《石头记》中的朱彝尊、赵执信、查慎行
朱彝尊、赵执信、查慎行都是洪升的好友，关系甚密，而赵执信、查慎行更是“《长生殿》事件”中的主要人物。既然《石头记》中详细记载了“《长生殿》事件”，又岂能遗漏如此重要的角色？
1、《石头记》中的朱彝尊
朱彝尊（1629--1709），清初著名学者和诗人。字锡鬯，号竹垞，行十，浙江嘉兴府秀水人。朱彝尊因《日下旧闻》蜚声文坛，【《日下旧闻》乃专门记述北京史地之书。黄砚堂】１６７９年（康熙十八年），参加了博学鸿儒科殿试，被选进翰林院编修《明史》。【注意“明史”。】1681年（康熙二十年），又充当了日讲起居注官，这是个随侍皇帝左右、记录皇帝言行的官职，因此，他得以参加太和门、保和殿、乾清宫的宴会，并且能出入南书房，有机会接触大量宫廷史料，为他以后的写作，创造了有利条件。【摘自《朱彝尊与“古藤书屋”》】
我们来看看《石头记》中的朱彝尊。
（1） 躲过“《长生殿》事件”的朱彝尊
原文（“贾母”的笑话）
贾母笑道：“并没什么新鲜发笑的，少不得老脸皮子厚的说一个罢了。”因说道：“一家子养了十个儿子，娶了十房媳妇。惟有第十个媳妇最聪明伶俐，心巧嘴乖，公婆最疼，成日家说那九个不孝顺。这九个媳妇委屈，便商议说：‘咱们九个心里孝顺，只是不象那小蹄子嘴巧，所以公公婆婆老了，只说他好，这委屈向谁诉去？’大媳妇有主意，便说道：‘咱们明儿到阎王庙去烧香，和阎王爷说去，问他一问，叫我们托生人，为什么单单的给那小蹄子一张乖嘴，我们都是笨的。’众人听了都喜欢，说这主意不错。第二日便都到阎王庙里来烧了香，九个人都在供桌底下睡着了。九个魂专等阎王驾到，左等不来，右等也不到。正着急，只见孙行者驾着筋斗云来了，看见九个魂便要拿金箍棒打，唬得九个魂忙跪下央求。孙行者问原故，九个人忙细细的告诉了他。孙行者听了，把脚一跺，叹了一口气道：‘这原故幸亏遇见我，等着阎王来了，他也不得知道的。’九个人听了，就求说：‘大圣发个慈悲，我们就好了。’孙行者笑道：‘这却不难。那日你们妯娌十个托生时，可巧我到阎王那里去的，因为撒了泡尿在地下，你那小婶子便吃了。你们如今要伶俐嘴乖，有的是尿，再撒泡你们吃了就是了。’”说毕，大家都笑起来。凤姐儿笑道：“好的，幸而我们都笨嘴笨腮的，不然也就吃了猴儿尿了。”尤氏娄氏都笑向李纨道：“咱们这里谁是吃过猴儿尿的，别装没事人儿。”薛姨妈笑道：“笑话儿不在好歹，只要对景就发笑。”
朱彝尊行十，这里是在拿朱彝尊开玩笑，寓褒于贬，赞赏其才华，就如“吃了猴儿尿”的“第十个媳妇”，“伶俐嘴乖”。但还可能有另外一个更大的原因：“《长生殿》事件”发生时，朱彝尊也在京城，却没有去观看《长生殿》，事后也一点没有受到牵连，这从他与洪升的关系来说，有点说不过去。据“朱彝尊年谱”记载：“彝尊此时在京，似未与其事。”这里也不肯定。似乎可以这么推论：朱彝尊参与了“《长生殿》事件”，但因为“伶俐嘴乖”，躲过了一劫，所以洪升在这里调侃他。不然这段写在“《长生殿》事件”之后的文字，不太好解释，特别是薛姨妈的“笑话儿不在好歹，只要对景就发笑”这一句。
而“凤姐”还在“此地无银三百两”呢！那么第五十四回中的“凤姐”，指朱彝尊。
（2）道出“作者是洪升”的朱彝尊
原文
凤姐儿走上来斟酒，笑道：“罢，罢，酒冷了，老祖宗喝一口润润嗓子再掰谎。这一回就叫作《掰谎记》，就出在本朝本地本年本月本日本时，老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝，是真是谎且不表，再整那观灯看戏的人。老祖宗且让这二位亲戚吃一杯酒看两出戏之后，再从昨朝话言掰起如何？”……贾母笑道：“可是这两日我竟没有痛痛的笑一场，倒是亏他才一路笑的我心里痛快了些，我再吃一钟酒。”吃着酒，又命宝玉：“也敬你姐姐一杯。”凤姐儿笑道：“不用他敬，我讨老祖宗的寿罢。”
我们知道“昨朝话言掰起”一句，隐含着“作‘草化’言者稗畦也”的意思，从而道破了“《石头记》作者是洪升”的秘密。道破这个机密的是凤姐，而在本回中凤姐即朱彝尊。
既然朱彝尊作了这么一个巧妙的“隐语”，那么洪升也得有所表示。于是贾母命令宝玉道：“也敬你姐姐一杯。”“一杯”即“一樽”，“杯”与“樽”都是盛酒器具。而“一樽”也就是“彝尊”，两字都谐音。那么“凤姐”是朱彝尊无疑。
“凤姐”道：“不用他敬，我讨老祖宗的寿罢。”上面已说过，在本回中“贾母”和“宝玉”都指洪升。那么这句话就是朱彝尊的客套话：不用你“敬”，我还是沾你的光呢。
2、《石头记》中的赵执信、查慎行
赵执信(1662～1744)，字伸符，号秋谷，晚号饴山老人，山东省淄博市博山人。他是清代著名的现实主义诗人、诗论家、书法家。十四岁中秀才，十七岁中举人，十八岁中进士，授翰林院编修，曾主持山西乡试。后任右春坊右赞善兼翰林院检讨，充《明史》纂修官。二十八岁时因观演《长生殿》案而被削职，当时有人作诗云：“秋谷才华迥绝俦，少年科第尽风流，可怜一出长生殿，断送功名到白头。”赵执信自己也有“十年一挥手，今日别长安 ”的诗句。此后五十年间，漫游南北，写下了许多反映社会现实的优秀诗篇。赵执信曾三次南游，第一次是1696年（康熙三十五年），沿运河南下，横渡黄河、长江，到杭州，又直到广州。第二次是1702年（康熙四十一年），到苏州，与朱彝尊等吴中名士宴集。第三次是1720年，到苏州。【摘自“赵执信”。】
查慎行(1650～1727)，清代诗人，字悔余，号他山，又号初白、查田，浙江海宁人。乃武侠大师金庸之远祖。原名查嗣琏，字夏重，因“长生殿事件”而改名。与朱彝尊为中表兄弟，得其奖誉，声名早著。1703年 (康熙四十二年) 赐进士出身，特授翰林院编修，入直内廷。1713年，乞休归里，家居10余年。雍正四年，因弟查嗣庭讪谤案，全家罹罪。查慎行以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不久去世。查慎行早年曾从军西南，中年足迹遍于南北，山川景物，名胜古迹，尽收眼底，故其诗多纪游吊古之作，又多作组诗。【摘自“查慎行”。】
《石头记》中有这两个人吗？有，正在跟我们玩“捉迷藏”呢！
原文
贾母说道：“夜长，觉的有些饿了。”凤姐儿忙回说：“有预备的鸭子肉粥。”贾母道：“我吃些清淡的罢。”凤姐儿忙道：“也有枣儿熬的粳米粥，预备太太们吃斋的。”贾母笑道：“不是油腻腻的就是甜的。”凤姐儿又忙道：“还有杏仁茶，只怕也甜。”贾母道：“倒是这个还罢了。”
“枣儿熬的粳米粥”
“枣”，“赵”也。
“粳米”，粳稻的种仁，分早、中、晚三季。宋代有人说：“粳米以晚白米为第一……平和五脏，补益胃气，其功莫逮。”明代汪颖也说：“粳有早、中、晚三收，以晚白米为第一……天生五谷，所以养人，得之则生，不得则死。惟此谷得天地中和之气，故非他物可比。”【摘自“粳米”。】
以贾府之奢，又用来熬粥，自然是晚白粳米，产于秋天。粳米属“稻”，“稻”即“谷”，此处的“粳米”，又可以称为“秋谷”，正是赵执信之号。
那么，熬粥的原料：“枣”和“粳米”，“赵秋谷”也，即赵执信。
“还有杏仁茶，只怕也甜。”
“杏仁茶”，“姓人查”，倒着读，“查人姓”，再具体一点：“查（zha），人之姓也。”谁的姓呢？“甜”，“田”也。“查田”，查慎行之号。
赵执信和查慎行是“《长生殿》事件”的重要参与者。
洪升的《长生殿》完稿后，曾给赵执信审阅，赵执信给予润色、改动不少。当时有人说：“剧本虽洪升撰，而秋谷改定处颇妙。”赵执信自己也说：“《长生殿》传奇，其有名，余实助成之。”而赵执信在“《长生殿》事件”中的表现，更是侠肝义胆，令人敬服。他先是想一人独自承担：“赵某当坐，他人无与。”后来连洪升也供出了查慎行、陈亦培，赵执信仍然绝口不提。有人暗示应向刑部行贿，赵执信也置之不理。结果“可怜一出长生殿，断送功名到白头”。
相比之下，查慎行则是另外一种风格，从他改名字便可以看出。他此后一直谨小慎微，果然在五十三岁时，赐进士出身，特授翰林院编修，入直内廷。但不管如何小心翼翼，他仍没逃脱清初正直文人的悲惨命运，晚年又因其弟查嗣庭的“文字狱”案遭逮捕。【“查嗣庭案”在谈到避讳时，已做过介绍。黄砚堂】
赵执信和查慎行有一个共同的特点，就是他们足迹踏遍大江南北，由此创作了大量诗篇，而查慎行更是多吊古之诗，且多组诗。这与“天下十停走了有五六停”、又作了“十首怀古诗”的薛宝琴是何其相似，难道他们之间有什么关联吗？
四、“薛宝琴”，朱彝尊、赵执信、查慎行等也。
1、薛宝琴，顾横波也。
《石头记》中有个人物比较奇怪，那就是薛宝琴。薛宝琴直到第四十九回才突然而至，她并非“金陵十二钗”中的人物，却比“金陵十二钗”之首的林黛玉、薛宝钗更美，更有才华，更受人喜爱。第五十回，作者更用“白雪红梅”之化境来赞美她，无以复加。
果何人哉，如斯之美也！
究其实，薛宝琴便是秦淮八艳之首的顾横波。
顾横波，原名媚，又名眉，字眉庄，别字后生，号横波，南京人。明末清初江南名妓，秦淮八艳之首，人称“南曲第一”。顾横波地位显赫，曾受诰封为“一品夫人”。顾横波“庄妍靓雅，风度超群。”个性豪爽不羁，时人呼之为“眉兄”，住所称“眉楼”。
宝琴为何姗姗来迟呢？顾横波“别字后生”之故也。顾横波的名字当中“眉”字特别多，又住在“眉楼”，称“眉兄”，所以作者用“梅”来赞美她。而从顾横波的美貌和事迹来看，她也确实受之无愧。书中交代，她是为嫁给“梅”翰林之子而来。而顾横波年轻时一见钟情的阎尔梅，也有个“梅”字，不过此“梅”志不在花前月下，志在反清复明。所以此“嫁”之说只是托词而已。
2、薛宝琴，朱彝尊、赵执信、查慎行也。
第四十九回，贾母送给了宝琴一领斗篷，名“凫靥裘”。关于“凫靥裘”，湘云解释说：“就是野鸭子头上的毛作的。”
凫靥裘是用野鸭面部两颊的毛皮做成的衣服。凫，泛指野鸭；靥，颊部；裘，皮衣。清·《闻见瓣香录》丁集:“鸭头裘,熟鸭头绿毛皮缝为裘,翠光闪烁,艳丽异常,达官多为马褂,于马上衣之,遇雨不濡,但不暖,外耀而已。” 北京故宫博物院保存着一件凫靥裘褂,为圆领、对襟、平袖、后开裾式,身长145.5厘米,褂面是用长9.5厘米,宽6.2厘米的凫靥裘一块压一块的拼缝而成,大约需要720块。这件凫靥裘在移动时随着方向变换，闪现出不同的颜色，有时是蓝绿色，有时泛出紫色，光彩夺目。【摘自“清代及近代服饰艺术的变迁”。】
“但不暖,外耀而已。”大雪天贾母送了件不保暖的衣裳给宝琴，这在情理上无论如何也说不过去。作者为什么偏偏要给宝琴一件“凫靥裘”呢？我们还是用“还讳”之法来解读。
“凫靥裘”，“敷砚求”，倒过来读，“求砚敷”也。这里的“砚”，指“研山石”，“研”与“砚”通。
什么又是“研山石”呢？脂砚在第一回中有一个批语：“妙极！是石头口气，惜米颠不遇此石。”
“米颠”是谁呢？是北宋著名书画家米芾。米芾酷爱石头，人称“石痴”。南唐后主李煜有一“灵璧研山”，径才逾尺，前耸36峰，高者名“华盖峰”，参差错落者为方坛，为月岩，为玉笋……各有其名；又有下洞三折而通上洞，中有龙池，天雨则润，滴水稍许于池内经旬不燥。此石后被米芾所得，视若至宝，竟毕恭毕敬地对着石头拜了三拜，并口称：“石兄。”关于米芾拜石的佳话,一直传颂至今。米芾曾书《研山铭》颂之，铭曰：“五色水，浮昆仑 。潭在顶，出黑云。挂龙怪，烁电痕。下震霆，泽厚坤。极变化，阉道门。”《研山铭》现是国宝，藏于故宫博物院。【摘自“灵碧石说”。】
研山石其实是一方砚台，有诗云：“一块石头像座楼，楼上积水楼下流，楼下有块平坦地，磨起砚汁黑又稠。” 后人还借此砚，敷演出了一出京剧《襄阳米颠》。
此砚后为朱彝尊所收藏，据《朱彝尊年谱》记载：“1687年，朱彝尊五十九岁，得米芾砚，与周筼联句，作《宝晋斋砚山》。”
朱彝尊与洪升关系甚厚，特别在洪升作《石头记》期间，交往频繁。1702年4月，朱彝尊为洪升作《长生殿》序，还作了一首诗赠洪升。
既然洪升曾托朱彝尊作《长生殿》序，也就有可能托他作《石头记》序言之类。这就是所谓的“求砚敷”，也是“凫靥裘”的来历。
作者用“研山石”代指其主人朱彝尊。“敷”，敷演也，与“敷衍”同，“叙述并发挥”之意。洪升称写书为敷演，“开卷第一回作者自云”中，作者写道：“何为不用假语村言，敷演出一段故事来。”所以“凫靥裘”之意，是说作者洪升请求朱彝尊来敷演《石头记》序文或润色之类，与当时赵执信曾为《长生殿》润色一样。
“凫靥裘”又是如何将朱彝尊与顾横波联系在一起的呢？“凫靥裘”即“求砚敷”，同时也是“求艳敷”，“艳”即秦淮八艳之“艳”。
第五十回原文
一看四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅。众人都笑道：“少了两个人，他却在这里等着，也弄梅花去了。”贾母喜的忙笑道：“你们瞧，这山坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，象个什么？”众人都笑道：“就象老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。”贾母摇头笑道：“那画的那里有这件衣裳？人也不能这样好！”
这里贾母又特意强调了“这件衣裳”“凫靥裘”。
“仇十洲画的《双艳图》”，“仇十洲”，“求师诌”也；仇十洲字实甫，乃“求师敷”也。朱彝尊比洪升年长，且名闻天下，称之为师，也不为过。
“双艳图”，顾横波是秦淮八艳之首，那么这里的“艳”也指秦淮八艳之“艳”；所谓“双艳”，应指赵执信与查慎行两人。
作者为什么将朱彝尊、赵执信、查慎行等比作妓女呢？
秦淮八艳所代表的“江南名妓”，与现在所谓的“鸡”是两个完全不同的概念，这点千万不可误解。
秦淮八艳不仅相貌出众，而且在诗词和绘画上都有很高的造诣。但为世人所称道的并非这些，而是她们为人的气节。秦淮八艳除马湘兰之外，都经历了明清改朝换代的历史时期，秦淮八艳在国家存亡的危难时刻，表现出了崇高的民族节气。她们大都与图谋反清复明的复社文人关系密切，“巾帼不让须眉”，进行着各种爱国活动。而当时又有多少贪生怕死、卖国求荣的明朝官吏和名士才子呢？正所谓“汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞！”秦淮八艳与当时的仁人志士一样，是中国的脊梁，是汉族之魂。且举两个例子。
（1）风骨嶒峻的柳如是
柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈子龙情投意合，但陈子龙在抗清起义中不幸战败而死。柳如是后来嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持钱谦益出任南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳如是劝钱谦益与其一起投水殉国，钱谦益沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳如是“奋身欲沉池水中”，却给钱谦益硬托住了。于是钱谦益便腼颜迎降了。钱谦益降清去北京，柳如是留在南京不去。钱谦益做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳如是影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳如是还尽全力资助、慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。
（2）侠骨芳心的顾横波
顾横波嫁给了降清的“江左三大家”之一的龚鼎孳。顾横波曾多次利用龚鼎孳的政治地位，对抗清志士慷慨解囊。1657年龚鼎孳携顾横波重游金陵，寓居秦淮河畔大油坊巷市隐园。有一天她向正在写诗的龚鼎孳说，她在文德桥遇到了身著和尚衣服的阎尔梅，龚鼎孳暗吃一惊。原来阎尔梅是沛县举人，清兵南下时他在徐州劝史可法率军北上山东阻击；这几年他到处鼓吹反清复明，为清廷追缉。正在讲着，阎尔梅逃进了市隐园中村堂，此时四周已被清军包围。顾横波机智应对，终于掩护阎尔梅脱险。所以大才子袁枚赞之曰 ：“礼贤爱士，侠内峻嶒”。【摘自“秦淮八艳”。】
洪升将朱彝尊、赵执信、查慎行比作秦淮八艳之首的顾横波，还通过湘云之口赞颂他们：“湘云又瞅了宝琴半日，笑道：‘这一件衣裳也只配他穿，别人穿了，实在不配。’”也就是说，洪升认为只有朱彝尊、赵执信、查慎行，才配给《石头记》作序或润色。
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