要读《石头记》，必须“意淫”，绝不可做“皮肤淫滥之蠢物”，也不可用“好色不淫”、“情而不淫”等语来“饰非掩丑”。
但我们的宝玉呢？
宝玉“兼美”了一把之后，不但没有“改悟前情”，反而“与可卿难解难分”，又携可卿出游，不知不觉就走到了“迷津”。虽然警幻仙姑慌忙赶来，但已迟矣！“只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。”
已堕“迷津”矣！警幻仙姑的一片苦心，就此白费了。所谓“迷津”，《红楼梦》也。
但宝玉不是从“迷津”中逃出来了吗？是，梦醒了而已。他真的从“迷津”中逃出来了吗？没有！仍在“迷津”中畅游呢！
第六回原文
彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失。众人忙端上桂圆汤来，呷了两口，遂起身整衣。袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿。唬的忙退出手来，问是怎么了。宝玉红涨了脸，把他的手一捻。袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁，近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便觉察一半了，不觉也羞的红涨了脸面，不敢再问。
警幻仙姑的一番心血，竟然化作了“冰凉一片沾湿”！欲哭无泪吧，幻境仙子的警幻！
原文
袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时，另取出一件中衣来与宝玉换上。宝玉含羞央告道：“好姐姐，千万别告诉人。”袭人亦含羞笑问道：“你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？”宝玉道：“一言难尽。”说着便把梦中之事细说与袭人听了，然后说至警幻所授云雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。【甲戌侧批：数句文完一回提纲文字。】袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，【甲戌双行夹批：写出袭人身份。】遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。自此宝玉视袭人更比别个不同，【甲戌双行夹批：伏下晴雯。】袭人待宝玉更为尽心。【甲戌双行夹批：一段小儿女之态，可谓追魂摄魄之笔。】
不仅如此，贾宝玉还将警幻仙姑所授之事，讲与袭人听，这无疑是现在的所谓“传黄播黄，以淫秽之物，毒害青少年”。更有甚者，贾宝玉随即还“强袭人同领警幻所训云雨之事”，这是典型的“诱奸”加“强奸”，乃名副其实之“皮肤淫滥之蠢物”也。正如警幻仙姑所说：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。”脂砚道：“真极！”但作者还不得不给宝玉打马虎眼，后面解释了一大堆。
脂砚道：“一段小儿女之态，可谓追魂摄魄之笔。”不谬也。
警幻仙姑从此再也不用费心血了，该直接改“吐血”才是。
这就是所谓的“贾宝玉初试云雨情”。结果一试再试，一发而不可收。
第二十回，晴雯说宝玉与麝月“瞒神弄鬼”；
第三十一回，晴雯对宝玉和袭人说：“你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去。”
第三十一回，晴雯说碧痕打发宝玉洗澡，“足有两三个时辰”，弄得“地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水”。
……
再看贾瑞。
《石头记》第十二回，“贾天祥正照风月鉴”。
原文
贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，【庚辰双行夹批：所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。】唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！”“我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手【庚辰侧批：可怕是“招手”二字。】叫他。【庚辰双行夹批：奇绝！】贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，【庚辰双行夹批：写得奇峭，真好笔墨。】与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。到了床上，“嗳哟”了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。【蒙侧批：此一句力如龙象，意谓：正面你方才已自领略了，你也当思想反面才是。】心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。【庚辰双行夹批：所谓醉生梦死也。】贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走！”【庚辰双行夹批：可怜！大众齐来看此。】【蒙侧批：这是作书者之立意，要写情种，故于此试一深写之。在贾瑞则是求仁而得仁，未尝不含笑九泉，虽死亦不解脱者，悲矣！】——只说了这句，就再不能说话了。
贾瑞迷恋“红楼人”凤姐，于是“迩来想着凤姐时，未免有那指头告了消乏等事”。
“指头告了消乏”，指手淫，但很多人不知道原因。其实很简单，读谐音就行了：“告”，“膏”（念四声）也；“了”，“鸟”也；“消”，“小”也。
贾瑞得不到凤姐的“垂青”，不能与“红楼人”“皮肤淫滥”；又“尚未娶亲”，且无丫鬟，不能学宝玉“强试云雨”，只好将“意淫”改“手淫”了。
“指头告了消乏”，也有个“度”的问题，过度就会伤身。然后，各种病症，便会“不上一年，都添全了”。到了这个时候，便只有吃“独参汤”了。
原文
倏又腊尽春回，这病更又沉重。代儒也着了忙，各处请医疗治，皆不见效。因后来吃“独参汤”，代儒如何有这力量，只得往荣府来寻。王夫人命凤姐秤二两给他，【庚辰双行夹批：王夫人之慈若是。】凤姐回说：“前儿新近都替老太太配了药，那整的太太又说留着送杨提督的太太配药，偏生昨儿我已送了去了。”王夫人道：“就是咱们这边没了，你打发个人往你婆婆那边问问，或是你珍大哥哥那府里再寻些来，凑着给人家。吃好了，救人一命，也是你的好处。”【庚辰双行夹批：夹写王夫人。】凤姐听了，也不遣人去寻，只得将些渣末泡须凑了几钱，命人送去，只说：【蒙侧批：“只说”。】“太太送来的，再也没了。”然后回王夫人说：“都寻了来，共凑了有二两多送去。”【庚辰双行夹批：然便有二两独参汤，贾瑞固亦不能微好，又岂能望好，但凤姐之毒何如是？终是瑞之自失也。】
“独参汤”，“独参”，“独慎”，“慎独”也，即孔圣人的所谓“君子慎独。”
吃“独参汤”需要人参，人参又须找荣府管家凤姐去要。“人参”，“人圣”，“圣人”也。
因迷恋“红楼人”凤姐，而手淫过度病倒；为了治病又去求凤姐赏点“人参”。这是拿孔圣人不当圣人，把他老人家的教诲当耳旁风，反把“红楼人”凤姐当“圣人”。也就是说，因“红楼人”须“慎独”，为“慎独”而求“红楼人”，实乃南辕北辙、缘木求鱼也。所以只能得到点“渣末泡须”，即“假人参”，“假圣人”也，岂能治病？
不听孔圣人之言，做不到“慎独”，那就只能继续“指头告了消乏”。
直到“无药不吃，只是白花钱不见效”的时候，便只有世外高人能救命了。世外高人也就送一个“风月宝鉴”，还顺便指出这面镜子两面都可照人，最多再叮嘱几句：“千万不可照正面，【庚辰侧批：谁人识得此句！】【庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。】只照他的背面，【庚辰双行夹批：记之。】要紧，要紧！”
也就是说，世外高人还是给了你一本书，正面是《红楼梦》，反面是《石头记》，并告诉你只可以读反面，不可以读正面。如此而已。但这是救命的唯一方法，所谓“解铃还须系铃人”是也。
如果读《石头记》时看到了“骷髅”，就大骂世外高人是“混帐”，那就真正的不可救药了。然后坚持去看《红楼梦》，估计届时已无力再手淫了，只能望着“红楼人”，直接“遗精”了。
“遗了一滩精”，再“遗一滩精”，再三再四，最后就会“见两个人走来，拿铁锁套住，拉了就走。”脂砚道：“所谓醉生梦死也。”又道：“可怜！大众齐来看此。这是作书者之立意，要写情种，故于此试一深写之。在贾瑞则是求仁而得仁，未尝不含笑九泉，虽死亦不解脱者，悲矣！”
最后的最后，只能变为一个“骷髅”了，再幻化成“红楼人”，【贾瑞本就是“红楼人”。黄砚堂】并被后来人“指头告了消乏”，一“遗”了之，正如《石头记》之“精”华。
还有空空道人。
第一回原文
因毫不干涉时世，【甲戌侧批：要紧句。】（空空道人）方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
“易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”
空空道人未喝“‘慎独’汤”可知矣。“情僧”者“情圣”也，“自号情圣”。那么“情
僧录”就是“情圣录”，“情圣抄录回来的书”之意，也就是《红楼梦》。
“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。”
第一个“空”是“低下头”的意思，指空空道人从裤裆底下倒读《石头记》，结果读出了《红楼梦》。第二个“空”是“没有”的意思，指化为骷髅。“色”，指红楼人。“情”，指淫欲。
那么这句话的意思为：
因从裤裆底下读《石头记》而见到了《红楼梦》里的美色，又因美色而产生痴情，由于情痴到不能自拔，便想着美色而“指头告了消乏”，久而久之，便只能望着美色大遗其精，最后掏空身子，变为骷髅。
这就是空空道人的《红楼梦》“四步曲”，与贾瑞完全一样。
“长江后浪推前浪，一代更比一代浪。”如今的空空道人、贾瑞、贾宝玉们，根本不用什么“好色不淫”、“情而不淫”来“饰非掩丑”，而是直奔“皮肤淫滥”之主题。
作者反复告戒我们，不要读《红楼梦》，要读《石头记》。脂砚道：“正面你方才已自领略了，你也当思想反面才是。”
已将“正面”“领略”百年之久的“空空道人贾瑞贾宝玉”们，什么时候才会“思想反面”呢？是已经“求仁而得仁”，正“含笑九泉”呢？还是正在“指头告了消乏”？亦或是正在“遗了一滩精”，再“遗一滩精”呢？不会正在以“潜规则”为名，干着“诱奸”的勾当吧？
据说如今之“泰斗”们，每提及《红楼梦》的作者，必作深情无限状，呼之为“雪芹”…“芹溪”…“芹”……晕！请问“泰斗”，正遗第几滩精呢？
故，所谓“泰斗”，“太逗”也。
这就是所谓“新红学”，一帮“空空道人”、“贾瑞”、“贾宝玉”们，堕落于《红楼梦》迷津之中不能自拔，又恐被人耻笑，于是干脆来个集体大合唱，“哼哼韵”也随即漫天飞扬，“哼哼哼”，“嗡嗡嗡”……
诱惑懵懂少年，“开口拿‘春’字最紧要！”洗脑则“哼哼嗡嗡”个不停最紧要，直到麻痹了人们的中枢神经也不停止，正所谓“谎言说上千遍就是真理”是也。但最为难得的是：别人还不信，自己倒先信了。
那么，我们怎么才能渡过《红楼梦》之迷津，到达《石头记》之彼岸呢？
首先，“意淫”。只有“意淫”，才能“心会”《石头记》“不可口传”之寓，才能“神通”《石头记》“不可语达”之意。
其次，“谋局”、“会诗”。
原文
至一个所在，但见荆榛遍地，【戚夹：略露心迹。】狼虎同群。【戚夹：凶极！试问观者此系何处。】忽而，大河阻路，黑水淌洋，又无桥梁可通。【甲侧：若有桥梁可通，则世路人情犹不算艰难。】宝玉正自徬徨，只听警幻道：“宝玉休前进，作速回头要紧！” 【甲侧：机锋。点醒世人。】宝玉忙止步问道：“此系何处？”警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，【戚夹：可思。】只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前一番以情悟道、守理衷情之言矣。” 【戚夹：看他忽转笔作此语，则知此后皆是自悔。】
“木居士”，“木”者“牟”也，即“谋”；“居”者“局”也；“木居士”，“谋局之士”也。
“灰侍者”，“灰侍”，“会诗”也；“灰侍者”，“会诗之人”也。
所以，要到达《石头记》这个“彼岸”，必须“谋局之士”掌舵，“会诗之人”撑篙，才有可能渡过《红楼梦》这个“迷津”。不仅如此，还必须是“有缘者”，即所谓“不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”
如果既不是“谋局之士”，又不是“会诗之人”，那就听从警幻仙姑的劝告：“休前进，作速回头要紧！”脂砚道：“机锋。点醒世人。”也就是说，干脆连《红楼梦》也不要读了，以免堕落迷津，贻害无穷。倘若为名利而研究《红楼梦》，那就更与《石头记》无缘了。
我们来归纳一下解读《石头记》的正确方法：
（1）不可从裤裆底下读《石头记》，否则便会“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。【人们反其道而行之，结果“从裤裆底下”流出了“红”学。黄砚堂】
（2）不可读《红楼梦》的正文，否则便会迷恋“红楼人”，进而想着“红楼人”“指头告了消乏”，又望着“红楼人”“大遗其精”，最后“求仁得仁，含笑九泉”。【人们又反其道而行之，于是“红”字前又多了个“新”字，据说“新红”可以入药，嘉靖帝最喜欢。“红楼梦中人”正大受追捧，便是明证。】
（3）必须读“反文《红楼梦》”加“反文脂批”，具体方法是“解谜”、“还讳”。
“解谜”，必须猜出《红楼梦》中的所有谜语。
“还讳”，必须还原所有《红楼梦》所避之“讳”。
（4）必须“意淫”。通过“解谜”、“还讳”读懂《红楼梦》”的“反文”之后，再施展“意淫”的绝招，来达到融会贯通的境界。
这就是作者教给我们的解读《石头记》的正确方法，可以简称为“两不可两必须”。
但这样就能读懂《石头记》了吗？不能，你还必须具备以下三个条件：
（1）“谋局之士”。
（2）“会诗之人”。
（3）“有缘者”。
然吾辈既非“谋局之士”，亦非“会诗之人”，得渡迷津者，但有缘耳。
联系方式：电子邮件
电子信箱：douhongxuan@yahoo.com.cn
但我们的宝玉呢？
宝玉“兼美”了一把之后，不但没有“改悟前情”，反而“与可卿难解难分”，又携可卿出游，不知不觉就走到了“迷津”。虽然警幻仙姑慌忙赶来，但已迟矣！“只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。”
已堕“迷津”矣！警幻仙姑的一片苦心，就此白费了。所谓“迷津”，《红楼梦》也。
但宝玉不是从“迷津”中逃出来了吗？是，梦醒了而已。他真的从“迷津”中逃出来了吗？没有！仍在“迷津”中畅游呢！
第六回原文
彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失。众人忙端上桂圆汤来，呷了两口，遂起身整衣。袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿。唬的忙退出手来，问是怎么了。宝玉红涨了脸，把他的手一捻。袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁，近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便觉察一半了，不觉也羞的红涨了脸面，不敢再问。
警幻仙姑的一番心血，竟然化作了“冰凉一片沾湿”！欲哭无泪吧，幻境仙子的警幻！
原文
袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时，另取出一件中衣来与宝玉换上。宝玉含羞央告道：“好姐姐，千万别告诉人。”袭人亦含羞笑问道：“你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？”宝玉道：“一言难尽。”说着便把梦中之事细说与袭人听了，然后说至警幻所授云雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。【甲戌侧批：数句文完一回提纲文字。】袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，【甲戌双行夹批：写出袭人身份。】遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。自此宝玉视袭人更比别个不同，【甲戌双行夹批：伏下晴雯。】袭人待宝玉更为尽心。【甲戌双行夹批：一段小儿女之态，可谓追魂摄魄之笔。】
不仅如此，贾宝玉还将警幻仙姑所授之事，讲与袭人听，这无疑是现在的所谓“传黄播黄，以淫秽之物，毒害青少年”。更有甚者，贾宝玉随即还“强袭人同领警幻所训云雨之事”，这是典型的“诱奸”加“强奸”，乃名副其实之“皮肤淫滥之蠢物”也。正如警幻仙姑所说：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。”脂砚道：“真极！”但作者还不得不给宝玉打马虎眼，后面解释了一大堆。
脂砚道：“一段小儿女之态，可谓追魂摄魄之笔。”不谬也。
警幻仙姑从此再也不用费心血了，该直接改“吐血”才是。
这就是所谓的“贾宝玉初试云雨情”。结果一试再试，一发而不可收。
第二十回，晴雯说宝玉与麝月“瞒神弄鬼”；
第三十一回，晴雯对宝玉和袭人说：“你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去。”
第三十一回，晴雯说碧痕打发宝玉洗澡，“足有两三个时辰”，弄得“地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水”。
……
再看贾瑞。
《石头记》第十二回，“贾天祥正照风月鉴”。
原文
贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，【庚辰双行夹批：所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。】唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！”“我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手【庚辰侧批：可怕是“招手”二字。】叫他。【庚辰双行夹批：奇绝！】贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，【庚辰双行夹批：写得奇峭，真好笔墨。】与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。到了床上，“嗳哟”了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。【蒙侧批：此一句力如龙象，意谓：正面你方才已自领略了，你也当思想反面才是。】心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。【庚辰双行夹批：所谓醉生梦死也。】贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走！”【庚辰双行夹批：可怜！大众齐来看此。】【蒙侧批：这是作书者之立意，要写情种，故于此试一深写之。在贾瑞则是求仁而得仁，未尝不含笑九泉，虽死亦不解脱者，悲矣！】——只说了这句，就再不能说话了。
贾瑞迷恋“红楼人”凤姐，于是“迩来想着凤姐时，未免有那指头告了消乏等事”。
“指头告了消乏”，指手淫，但很多人不知道原因。其实很简单，读谐音就行了：“告”，“膏”（念四声）也；“了”，“鸟”也；“消”，“小”也。
贾瑞得不到凤姐的“垂青”，不能与“红楼人”“皮肤淫滥”；又“尚未娶亲”，且无丫鬟，不能学宝玉“强试云雨”，只好将“意淫”改“手淫”了。
“指头告了消乏”，也有个“度”的问题，过度就会伤身。然后，各种病症，便会“不上一年，都添全了”。到了这个时候，便只有吃“独参汤”了。
原文
倏又腊尽春回，这病更又沉重。代儒也着了忙，各处请医疗治，皆不见效。因后来吃“独参汤”，代儒如何有这力量，只得往荣府来寻。王夫人命凤姐秤二两给他，【庚辰双行夹批：王夫人之慈若是。】凤姐回说：“前儿新近都替老太太配了药，那整的太太又说留着送杨提督的太太配药，偏生昨儿我已送了去了。”王夫人道：“就是咱们这边没了，你打发个人往你婆婆那边问问，或是你珍大哥哥那府里再寻些来，凑着给人家。吃好了，救人一命，也是你的好处。”【庚辰双行夹批：夹写王夫人。】凤姐听了，也不遣人去寻，只得将些渣末泡须凑了几钱，命人送去，只说：【蒙侧批：“只说”。】“太太送来的，再也没了。”然后回王夫人说：“都寻了来，共凑了有二两多送去。”【庚辰双行夹批：然便有二两独参汤，贾瑞固亦不能微好，又岂能望好，但凤姐之毒何如是？终是瑞之自失也。】
“独参汤”，“独参”，“独慎”，“慎独”也，即孔圣人的所谓“君子慎独。”
吃“独参汤”需要人参，人参又须找荣府管家凤姐去要。“人参”，“人圣”，“圣人”也。
因迷恋“红楼人”凤姐，而手淫过度病倒；为了治病又去求凤姐赏点“人参”。这是拿孔圣人不当圣人，把他老人家的教诲当耳旁风，反把“红楼人”凤姐当“圣人”。也就是说，因“红楼人”须“慎独”，为“慎独”而求“红楼人”，实乃南辕北辙、缘木求鱼也。所以只能得到点“渣末泡须”，即“假人参”，“假圣人”也，岂能治病？
不听孔圣人之言，做不到“慎独”，那就只能继续“指头告了消乏”。
直到“无药不吃，只是白花钱不见效”的时候，便只有世外高人能救命了。世外高人也就送一个“风月宝鉴”，还顺便指出这面镜子两面都可照人，最多再叮嘱几句：“千万不可照正面，【庚辰侧批：谁人识得此句！】【庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。】只照他的背面，【庚辰双行夹批：记之。】要紧，要紧！”
也就是说，世外高人还是给了你一本书，正面是《红楼梦》，反面是《石头记》，并告诉你只可以读反面，不可以读正面。如此而已。但这是救命的唯一方法，所谓“解铃还须系铃人”是也。
如果读《石头记》时看到了“骷髅”，就大骂世外高人是“混帐”，那就真正的不可救药了。然后坚持去看《红楼梦》，估计届时已无力再手淫了，只能望着“红楼人”，直接“遗精”了。
“遗了一滩精”，再“遗一滩精”，再三再四，最后就会“见两个人走来，拿铁锁套住，拉了就走。”脂砚道：“所谓醉生梦死也。”又道：“可怜！大众齐来看此。这是作书者之立意，要写情种，故于此试一深写之。在贾瑞则是求仁而得仁，未尝不含笑九泉，虽死亦不解脱者，悲矣！”
最后的最后，只能变为一个“骷髅”了，再幻化成“红楼人”，【贾瑞本就是“红楼人”。黄砚堂】并被后来人“指头告了消乏”，一“遗”了之，正如《石头记》之“精”华。
还有空空道人。
第一回原文
因毫不干涉时世，【甲戌侧批：要紧句。】（空空道人）方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
“易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”
空空道人未喝“‘慎独’汤”可知矣。“情僧”者“情圣”也，“自号情圣”。那么“情
僧录”就是“情圣录”，“情圣抄录回来的书”之意，也就是《红楼梦》。
“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。”
第一个“空”是“低下头”的意思，指空空道人从裤裆底下倒读《石头记》，结果读出了《红楼梦》。第二个“空”是“没有”的意思，指化为骷髅。“色”，指红楼人。“情”，指淫欲。
那么这句话的意思为：
因从裤裆底下读《石头记》而见到了《红楼梦》里的美色，又因美色而产生痴情，由于情痴到不能自拔，便想着美色而“指头告了消乏”，久而久之，便只能望着美色大遗其精，最后掏空身子，变为骷髅。
这就是空空道人的《红楼梦》“四步曲”，与贾瑞完全一样。
“长江后浪推前浪，一代更比一代浪。”如今的空空道人、贾瑞、贾宝玉们，根本不用什么“好色不淫”、“情而不淫”来“饰非掩丑”，而是直奔“皮肤淫滥”之主题。
作者反复告戒我们，不要读《红楼梦》，要读《石头记》。脂砚道：“正面你方才已自领略了，你也当思想反面才是。”
已将“正面”“领略”百年之久的“空空道人贾瑞贾宝玉”们，什么时候才会“思想反面”呢？是已经“求仁而得仁”，正“含笑九泉”呢？还是正在“指头告了消乏”？亦或是正在“遗了一滩精”，再“遗一滩精”呢？不会正在以“潜规则”为名，干着“诱奸”的勾当吧？
据说如今之“泰斗”们，每提及《红楼梦》的作者，必作深情无限状，呼之为“雪芹”…“芹溪”…“芹”……晕！请问“泰斗”，正遗第几滩精呢？
故，所谓“泰斗”，“太逗”也。
这就是所谓“新红学”，一帮“空空道人”、“贾瑞”、“贾宝玉”们，堕落于《红楼梦》迷津之中不能自拔，又恐被人耻笑，于是干脆来个集体大合唱，“哼哼韵”也随即漫天飞扬，“哼哼哼”，“嗡嗡嗡”……
诱惑懵懂少年，“开口拿‘春’字最紧要！”洗脑则“哼哼嗡嗡”个不停最紧要，直到麻痹了人们的中枢神经也不停止，正所谓“谎言说上千遍就是真理”是也。但最为难得的是：别人还不信，自己倒先信了。
那么，我们怎么才能渡过《红楼梦》之迷津，到达《石头记》之彼岸呢？
首先，“意淫”。只有“意淫”，才能“心会”《石头记》“不可口传”之寓，才能“神通”《石头记》“不可语达”之意。
其次，“谋局”、“会诗”。
原文
至一个所在，但见荆榛遍地，【戚夹：略露心迹。】狼虎同群。【戚夹：凶极！试问观者此系何处。】忽而，大河阻路，黑水淌洋，又无桥梁可通。【甲侧：若有桥梁可通，则世路人情犹不算艰难。】宝玉正自徬徨，只听警幻道：“宝玉休前进，作速回头要紧！” 【甲侧：机锋。点醒世人。】宝玉忙止步问道：“此系何处？”警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，【戚夹：可思。】只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前一番以情悟道、守理衷情之言矣。” 【戚夹：看他忽转笔作此语，则知此后皆是自悔。】
“木居士”，“木”者“牟”也，即“谋”；“居”者“局”也；“木居士”，“谋局之士”也。
“灰侍者”，“灰侍”，“会诗”也；“灰侍者”，“会诗之人”也。
所以，要到达《石头记》这个“彼岸”，必须“谋局之士”掌舵，“会诗之人”撑篙，才有可能渡过《红楼梦》这个“迷津”。不仅如此，还必须是“有缘者”，即所谓“不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”
如果既不是“谋局之士”，又不是“会诗之人”，那就听从警幻仙姑的劝告：“休前进，作速回头要紧！”脂砚道：“机锋。点醒世人。”也就是说，干脆连《红楼梦》也不要读了，以免堕落迷津，贻害无穷。倘若为名利而研究《红楼梦》，那就更与《石头记》无缘了。
我们来归纳一下解读《石头记》的正确方法：
（1）不可从裤裆底下读《石头记》，否则便会“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。【人们反其道而行之，结果“从裤裆底下”流出了“红”学。黄砚堂】
（2）不可读《红楼梦》的正文，否则便会迷恋“红楼人”，进而想着“红楼人”“指头告了消乏”，又望着“红楼人”“大遗其精”，最后“求仁得仁，含笑九泉”。【人们又反其道而行之，于是“红”字前又多了个“新”字，据说“新红”可以入药，嘉靖帝最喜欢。“红楼梦中人”正大受追捧，便是明证。】
（3）必须读“反文《红楼梦》”加“反文脂批”，具体方法是“解谜”、“还讳”。
“解谜”，必须猜出《红楼梦》中的所有谜语。
“还讳”，必须还原所有《红楼梦》所避之“讳”。
（4）必须“意淫”。通过“解谜”、“还讳”读懂《红楼梦》”的“反文”之后，再施展“意淫”的绝招，来达到融会贯通的境界。
这就是作者教给我们的解读《石头记》的正确方法，可以简称为“两不可两必须”。
但这样就能读懂《石头记》了吗？不能，你还必须具备以下三个条件：
（1）“谋局之士”。
（2）“会诗之人”。
（3）“有缘者”。
然吾辈既非“谋局之士”，亦非“会诗之人”，得渡迷津者，但有缘耳。
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