我们知道，要读《石头记》，必须读“反文《红楼梦》”加“反文脂批”。《红楼梦》和脂批都必须读“反文”，但这个“反文”究竟应该怎么读呢？
一、“解谜”、“还讳”
《石头记》第二回，贾雨村虽然做了林黛玉的老师，但不知道其母姓贾名敏，在听了冷子兴的一番介绍之后，贾雨村却顺势道出了“反文”的解读之法。
原文
子兴道：“不然，只因现今大小姐是正月初一日所生，故名元春，余者方从了‘春’字。上一辈的，却也是从兄弟而来的。现有对证：目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公之胞妹，在家时名唤贾敏。不信时，你回去细访可知。”雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。今听你说的，是为此无疑矣。怪道我这女学生言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女，今知为荣府之孙，又不足罕矣。可伤上月竟亡故了。”
“读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；写字遇着‘敏’字，又减一二笔。”
作者在这里涉及到了“避讳”，那么我们先了解一下“避讳”。
所谓避讳，即“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，指古人说话和写文章时，必须回避当时的帝王、圣人和本人祖上的名讳。这是一种相当严厉的封建宗法制度，若违反，轻者为人耻笑，重者杀身灭族。清朝就曾因此大兴“文字狱”。但避讳具有鲜明的时代特征，有助于我们判断古本的时代及其作者，鉴定古籍的真伪。
主要的避讳方法有：缺笔避讳、同义字或同音（近音）字避讳、完全避讳等。陈垣在《史讳举例》中说：“避讳常用之法有三： 曰改字，曰空字，曰缺笔。”二者意思大致相同。
（1）缺笔避讳：将须要避讳的字少写一笔。
林黛玉“写字遇着‘敏’字，又减一二笔”，即属此种。
（2）同义字或同音（近音）字避讳：用同义字或同音（近音）字代替须要避讳的字。
比如，阴历一月本叫“政月”，因秦始皇叫“赢政”，于是将“政月”改为了“正月”，“正”的读音也变为了“征”。汉时吕后叫“雉”，所以当时文书上凡遇“雉”字，均用“野鸡”二字代替。李世民时，将朝廷六部之一的“民部”改为了“户部”。宋高宗名“构”，不仅必须回避“构”字，而且与“构”同音乃至音近、形似的字，也要避讳，如够、媾、沟、购、勾等，居然多达50多个字。于是“勾”姓人家只好改姓，有的加个“金”字旁，改为“钩”，有的加个“绞丝”旁，改为“绚”，有的改变“勾”的读音。
及至清代，这种避讳，不仅到了无以复加的地步，而且大加扩展、延伸。雍正四年，礼部侍郎查嗣廷迁任江西考官。他将当时规定的必读书《大学·右传之二章·释新民》中的一句现成话“维民所止”作为考题。这句话原出自《诗·商颂·玄鸟》篇，是颂扬王者的。谁知却招来了杀身灭族之祸。当时，有人告发说，原句中的“维”“止”二字，是将“雍正”二字去了头。雍正皇帝一听，勃然大怒，立即将查嗣廷革职问罪。终致查嗣廷病死狱中后，还戮尸示众。其子也因此而坐死，家属也被流放。不仅如此，还由于查嗣廷是浙江人，浙江
省也因此被牵连，被下令停止乡会试六年。【摘自汪泽树之“中国人的避讳”。】
（3）完全避讳：将须要避讳的字或词跳过不写。
原文中说林黛玉“读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是。”但将“敏”字念作“密”音的这种避讳方式，比较少见。不必计较，作者用意并不在此，何况这句话也不那么通顺，“凡”字似放在“读”前为妥。
林黛玉之母单名一个“敏”字，是“赦、政”之胞妹。我们知道，所谓“赦、政”，乃“赤反文、正反文”也。但这两个“反文”究竟应该怎么读呢？不急，作者还为我们设计了另一个“反文”，那就是“敏”之“反文”，而这个“反文”，就是为了告诉我们怎么读“赤反文、正反文”。
“凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是。”
如果去掉“读至”两字，你看“凡”字放在这里是多么的好。
“敏”，“每反文”也，“每”是何意呢？正是“每每如是”之“每每”也。“密”者“谜”也。这句话的意思为：书中的“反文”，就是“谜语”，“每每如是”。
那么我们还犹豫什么呢？要读“反文”，先“解谜”也。
“写字遇着‘敏’字，又减一二笔。”
但一般只减一笔，无所谓了，爱多减就多减吧。作者只是为了告诉我们：所谓“反文”，又是避讳。
既然避讳有用同义字或同音（近音）字代替的，那么我们还犹豫什么呢？要读“反文”，就用同义字或同音（近音）字代替吧。也就是说，由于避讳，作者用同义字或同音（近音）字代替了须要避讳的字，那么，如果我们想要知道“须要避讳的字”究竟是什么，便只有借用姑苏慕容氏的绝招了，“以彼之道，还施彼身”，即用相同的方法反向将其还原出来。此乃“还讳法”也。而用同音（近音）字代替，就是我们前面说过的所谓“读谐音”。
这里的“讳”，当然是指满清之“讳”，满清究竟忌讳什么呢？我们只有从《红楼梦》的“避讳”之中，用“还讳之法”将其还原，才能明白满清之“讳”。
至于“缺笔避讳”，不用担心，《红楼梦》中并没有如此避讳之法，所以我们无法通过避讳来判断该书的年代和作者。至于传抄本上的缺笔避讳，只是传抄者的避讳，只能说明传抄的时间和传抄者的身份，如“己卯本”。作者也不会傻到伸着脖子求满清说：“砍吧！十八年后又是一条好汉！”
那么“完全避讳”呢？我们又应该如何解读呢？不急，作者自有安排。
二、“意淫”
“完全避讳”是跳过不写，也就是留下空格，这个空格就有如“迷津”。《石头记》第五回，作者就试图引导我们渡过“红楼梦”之迷津，到达《石头记》之彼岸。
第五回，“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦。”作者设计了一个梦，一个“红楼”之“梦”，你看回目上不清清楚楚地写着“红楼梦”三个字吗？其目的就是为了揭示“十二钗”的真实身份，和《红楼梦》的本来面目。
原文
警幻忙携住宝玉的手，【甲戌侧批：妙！警幻自是个多情种子。】向众姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，【甲戌侧批：二公真无可奈何，开一觉世觉人之路也。】或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟。故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”【甲戌侧批：一段叙出宁、荣二公，足见作者深意。】
这里作者究竟想告诉我们什么呢？究其实，就是为了告诉我们怎么读《石头记》。
作者撰写了《石头记》，担心后人不能明白其苦心，即“无可以继业”者，于是敷演了这么个太虚幻境，为我们“指迷”。脂砚道：“这是作者真正一把眼泪。”作者的十年辛苦，若就此湮没，可就不是一把眼泪的问题了。
作者“指迷”的方式非常奇特，“以情欲声色等事警其痴顽”。具体步骤：“先熟玩彼家上中下三等女子之终身册籍”，注意“终身”二字；“再历饮馔声色之幻”。
“情欲声色”指什么呢？《红楼梦》也。在文字狱的压力之下，作者为《石头记》套上了一件“情欲声色”的外衣。“以情欲声色等事警其痴顽”，要读《石头记》，先得过《红楼梦》这一关。脂砚道：“真无可奈何，开一觉世觉人之路也。”也就是这个意思。
那么此回中贾宝玉指谁呢？读者也，也包括现在的“我们”。而警幻仙姑呢？代表作者无疑。
我们知道，无论是“通灵宝玉”，还是“神瑛侍者”、“绛珠仙子”，以及陪他们的“一干风流孽鬼”，在“下世”之前，都汇聚到了太虚幻境警幻仙子的帐下。警幻仙姑也明确地作了自我介绍。
“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。【甲戌侧批：与首回中甄士隐梦景一照。】司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，【甲戌侧批：四字可畏。】缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。”
脂砚：“与首回中甄士隐梦景一照。”这更直白地告诉我们这是“书接上回”。而对太虚幻境的对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”，脂砚道：“正恐观者忘却首回，故特将甄士隐梦景重一滃染。”是再次确认，一僧一道确实将“通灵宝玉”交到了这里。也就是说，凡要下凡的，都必须到警幻仙姑宫中报到。
“原欲往荣府去接绛珠”一句，又证明“绛珠仙子”等又是由警幻仙姑派下凡尘的。
《石头记》第六十九回，尤三姐死后托梦给尤二姐，劝其斩杀王熙凤后，“一同归至警幻案下，听其发落”。这表明“下世历劫”后，还得回到警幻仙姑处。
也就是说，警幻仙姑掌管着《红楼梦》中所有人物的一切。警幻仙姑还将她们一一登记在册，存储在“孽海情天”宫中，所谓“孽海情天”宫，就是一个“人事档案”馆，《红楼梦》中的主要人物的“终身册籍”，都存放在其中。
所以，要了解这些人物的前世今生，最好的方法就是查阅他们的“终身册籍”。警幻仙姑也正是这么做的，“先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩”。
我们且看警幻仙姑如何引导我们体验“红楼”一“梦”。
引宝玉入梦的是秦氏，表明秦氏也是警幻仙姑帐下之人。秦氏引宝玉先到一间上房，房内有一副画，叫“燃藜图”，这副画讲的是神仙劝人勤学苦读的故事。又有一对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”脂砚道：“看此联极俗，用于此则极妙。”因为此联说的也是“仕途经济”的学问。但宝玉“断断不肯在这里”午睡，不睡觉又怎么能入梦呢？作者知道，世人对什么“仕途学问”之类的书没有兴趣，所以脂砚道：“如此画联，焉能入梦？”怎么才能将读者的眼球吸引过来呢？只有用“情欲声色”来媚俗了！所以作者为《石头记》套上了一件《红楼梦》的外衣，以便使《石头记》也能随着“情欲声色”，一起“问世传奇”。在开卷第一回的“作者自云”中，脂砚道：“因为传他，并可传我。”真大实话也。这也是除文字狱之外，作者将一部小说分为“表”和“里”的又一大原因。这与金庸为其小说披上“武侠”的外衣完全一样，看来“情欲声色”四字，古今皆同，魅力无限。
无奈之下，秦氏只好不避闲言碎语，将宝玉引到了自己的房间。这里也有一副画，叫“海棠春睡图”，画的是杨贵妃醉酒的睡姿，这就往“情色”上靠近了一点。也有一副对联：“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。”正是做“春梦”的氛围，脂砚道：“艳极，淫极！”何况进门时还有“一股细细的甜香”，脂砚道：“此香名‘引梦香’。”谁能抵挡如此诱惑呢？想不做个“春梦”都难哪！所以脂砚道：“已入梦境矣。”效果还真好，点击率马上就上去了！作者真高人也，不然《红楼梦》怎么会成为了古代四大奇书之首呢？“红学”怎么又成了“显学”了呢？
但是，借用脂砚一句批语：“余则欲哭！”不过值得欣慰的是，《红楼梦》凭着“情欲声色”，居然独占螯头，《石头记》也就从此再无失传之忧矣！
既然点击率大幅上升，秦氏的任务也就完成了。
对于“怀春”之人，就得拿“春”来引，于是警幻仙姑唱着“春歌”登场了。
原文
春梦随云散，【甲戌双行夹批：开口拿“春”字，最紧要！】飞花逐水流。【甲夹批：二句比也。】寄言众儿女，何必觅闲愁。【甲夹批：将通部人一喝。】
宝玉只是个情窦初开的懵懂少年，警幻仙姑此举，总让人有“杀鸡焉用牛刀”之感，直接哼哼“老鼠爱大米”不就得了。但脂砚仍然强调：“开口拿‘春’字，最紧要！”是因为作为读者的“我们”，已不是懵懂少年久矣。但“春梦”终归是要散的，所以不要堕落其中，陷自己于万劫不复之境。脂砚说：“将通部人一喝。”正所谓“万恶淫为首”之古训也。
警幻仙姑终于达到了目的，将宝玉引到了存放“终身册籍”的“孽海情天”宫，又进入了“薄命司”。这里的对联也无非是“痴怨情债，春秋花月”，继续给宝玉灌迷魂汤，宝玉自思道：“何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？”兴趣果然被调动了起来。于是翻看起了“金陵十二钗正册”及“副册”、“又副册”。
这些册子上，暗写着“红楼”人物。不过这个秘密，地球人都知道，所以只简单列举一下：
“又副册”：晴雯；
“副册”：花袭人、香菱；
“正册”依次为：薛宝钗和林黛玉、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿。
宝玉总共看了十五位女子的“终身册籍”，这些“册籍”暗示了她们在《红楼梦》中各自的宿命，所以《红楼梦》是首尾倒置的，既然结局已知，无须再去探求，这也是一种残缺的美，没听说过谁要为“维纳斯”补上残缺的手臂。戚蓼生道：“乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。”正是此意，戚蓼生真“个中人”也。
这些“册籍”，又用隐晦的手法，点出了她们在《石头记》中各自的历史身份。
原文
宝玉还欲看时，那仙姑知他天分高明，性情颖慧，【甲戌眉批：通部中笔笔贬宝玉，人人嘲宝玉，语语谤宝玉，今却于警幻意中忽写出此八字来，真是意外之意。此法亦别书中所无。】恐把仙机泄漏，遂掩了卷册，笑向宝玉道：“且随我去游玩奇景，【甲戌侧批：是哄小儿语，细甚。】何必在此打这闷葫芦！”【甲戌侧批：为前文“葫芦庙”一点。】
宝玉“还欲看”，乃稍有所悟之兆也。警幻仙姑于是给了他“天分高明，性情颖慧”的八字评语，并引其“再历饮馔声色之幻”。至于“恐把仙机泄漏”，“正话反说”是也。
所谓“饮馔声色”中的“饮馔”，香是“群芳髓”，茶是“千红一窟”，脂砚道：“隐‘哭’字。”酒是“万艳同杯”，脂砚道：“隐‘悲’字。”很明显，这些都是在隐喻人物命运，不仅指《红楼梦》，还指《石头记》中的人物命运。
原文
（宝玉）因看房内，瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有，更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污。壁上也见悬着一副对联，书云：
幽微灵秀地，【甲戌双行夹批：女儿之心，女儿之境。】
无可奈何天。【甲戌双行夹批：两句尽矣。撰通部大书不难，最难是此等处，可知皆从无可奈何而有。】
“房内……无所不有”，“更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污”，此语何出？从宝玉眼中、心中而来也。很明显，这是在暗示仙境即人间，与宝玉在荣府的生活环境相同。对联中“地”与“天”相对，也正是此意。脂砚道：“撰通部大书不难，最难是此等处，可知皆从无可奈何而有。”是说作者撰写此书，只能暗写，不能明言，岂不是无可奈何？
警幻仙姑还介绍了帐下的“四大将”：一名痴梦仙姑（黛玉），一名钟情大士（宝钗），一名引愁金女（湘云），一名度恨菩提（妙玉）。【伏线于此，以后详解。】
警幻仙姑还说：“今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过……”这里表明绛珠仙子的生魂，离宁府不远。从宁府经过去哪里呢？荣府也。第三回，第一次正面描写宁荣两府，林黛玉就是先经过宁府，再到的荣府。当然，这只是一种暗示。
所谓“情欲声色”中的“声”，指“红楼梦”仙曲十二支，对“金陵十二钗正册”上的人物命运，做了更进一步的阐释，也同样是《红楼梦》及《石头记》中的两种命运。警幻仙姑细心之极，还让宝玉一边看《红楼梦》原稿，一边听“红楼梦”仙曲，这岂不是让他听言外之意、弦外之音吗？
原文
方歌了一句，警幻便说道：“此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。若非个中人，【甲戌侧批：三字要紧。不知谁是个中人。宝玉即个中人乎？然则石头亦个中人乎？作者亦系个中人乎？观者亦个中人乎？】不知其中之妙。料尔亦未必深明此调，若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼蜡矣。”【甲戌眉批：警幻是个极会看戏人。近之大老观戏，必先翻阅角本。目睹其词，耳听彼歌，却从警幻处学来。】说毕，回头命小丫鬟取了《红楼梦》原稿来，递与宝玉。宝玉接来，一面目视其文，一面耳聆其歌曰：【甲戌眉批：作者能处，惯于自站地步，又惯于陡起波澜，又惯于故为曲折，最是行文秘诀。】
此句不可不强调：“（个中人）三字要紧。不知谁是个中人。宝玉即个中人乎？然则石头亦个中人乎？作者亦系个中人乎？观者亦个中人乎？”
到底谁是“个中人”呢？
但“痴儿竟尚未悟！”宝玉有负警幻期许之心也。警幻仙姑无可奈何之下，只得动真格的了，使出撒手锏：“色”。
原文
忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。【甲戌侧批：真极！】更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。【甲戌侧批：“好色而不淫”，今翻案，奇甚！】吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”【甲戌侧批：多大胆量敢作如此之文！甲戌眉批：绛芸轩中诸事情景由此而生。】宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字？况且年纪尚小。不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理。意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，【甲戌侧批：说得恳切恰当之至！】此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。【甲戌侧批：二字新雅。】‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。【甲戌侧批：按宝玉一生心性，只不过是体贴二字，故曰“意淫”。】汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美【甲戌侧批：妙！盖指薛林而言也。】字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。
“兼美”登场了。
警幻仙姑还真是体贴入微，居然“秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去”。比《水浒传》中的“王婆”还“王婆”，“王婆”只为西门庆成就了一个潘金莲，警幻仙姑却为宝玉成就了“兼美”。你不是要体验一下“色”吗？有人不是扯着嗓子喊“让我一次爱个够”吗？好，这次让你“兼美”一把，让你一次爽个够！
警幻仙姑之所以让宝玉“兼美”一把，是因为宝玉“天分中生成一段痴情”，叫“意淫”。“意淫”，字面意思应指在想象中淫乱。
警幻仙姑先让宝玉做一回“皮肤淫滥之蠢物”，让他明白：“仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？”“今后万万解释，改悟前情。”也就是说，警幻仙姑的目的，是让宝玉以后不要再做“皮肤淫滥之蠢物”，而要“意淫”，也就是让他在想象中“淫滥”。
这是什么意思呢？“意淫”不也是“淫”吗？所谓“腹谤”就不是毁谤了吗？就表示口服心服了吗？“意淫”和“皮肤淫滥”也就是“五十步”和“一百步”的差别，为什么只可“意淫”，不可“皮肤淫滥”呢？警幻仙姑在这里长篇大论了半天，究竟想表达什么呢？实在让人如坠五里云中。
但只要琢磨一下作者对“意淫”所下的定义，我们就明白了。
“‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。”
这可不是在说“意淫”无法用语言表达，而是刚好相反，作者正在解释“意淫”。
其中，“二字”，“二”，“而”也；“字”，“之”也，“往”、“去”的意思；“二字”，“‘而’之”也，将“而”字去掉的意思。“惟”，“为”也。如果我们按照作者的指示去做，这句话就可变为：
“意淫为心会不可口传，神通不可语达。”
我们再加两个引号，就更清楚了。
“意淫为心会‘不可口传’，神通‘不可语达’。”
简单点说就是：意淫，就是心会，就是神通，要心会不可口传（的东西）；要神通不可语达（的东西）。这就是所谓“意淫”，如此而已。
脂砚道：“‘好色而不淫’，今翻案，奇甚！”那么，我们的这个“意淫”之解，是否能为“意淫”“翻案”呢？
上面的一大段原文，也可以翻译为：世界已被“淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱”，因此人们只喜欢看关于“情欲声色”的《红楼梦》之类的小说。但是只有你——亲爱的读者，还“略可望成”，所以我引你做了个“红楼”之“梦”，让你尽情地爽了一把。现在你该开始读《石头记》了，所以再教给你读《石头记》的方法：首先不要做“皮肤淫滥之蠢物”，只迷恋“红楼人”；其次不要以“好色不淫”、“情而不淫”作借口，那只是“饰非掩丑之语”，早晚你还会堕落于《红楼梦》之中。你要学会“心会”，学会“神通”，要扯掉《红楼梦》“情欲声色”的外衣，去欣赏《石头记》这个“不可口传、不可语达”的美妙的胴体。【这不还是绕到“色”字上来了吗？这个色鬼！黄砚堂】
也就是说，警幻仙姑还是在教导我们怎么读《石头记》。
“不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”
意思为：从此以后不要再迷恋“红楼人”，你已经不是未经人事的人了，不就那么回事吗？该“改悟前情”，好好研究《石头记》了。
“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”
“红楼人”的精华一次凑齐，你爽够了吗？脂砚道：“难得双兼，妙极！”同时点明《石头记》也是“三生石可坐三人”的故事。
为什么“兼美”“字可卿”呢？因为宝玉是在秦氏房中做的梦，所谓“日有所想，夜有所梦”也。为什么宝玉梦醒后，秦氏会纳闷道：“我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？”说明秦可卿也属于警幻帐下，只是目前作为凡人的秦氏，无法知道发生在仙境太虚幻境的事情罢了。
“改悟前情”后究竟怎么读《石头记》呢？只有一个绝招：“意淫。”“意淫”就是“心会”，就是“神通”，正确掌握和使用这个绝招，我们就有可能渡过“红楼梦”之迷津，到达《石头记》之彼岸。
联系方式：电子邮件
电子信箱：douhongxuan@yahoo.com.cn
一、“解谜”、“还讳”
《石头记》第二回，贾雨村虽然做了林黛玉的老师，但不知道其母姓贾名敏，在听了冷子兴的一番介绍之后，贾雨村却顺势道出了“反文”的解读之法。
原文
子兴道：“不然，只因现今大小姐是正月初一日所生，故名元春，余者方从了‘春’字。上一辈的，却也是从兄弟而来的。现有对证：目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公之胞妹，在家时名唤贾敏。不信时，你回去细访可知。”雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。今听你说的，是为此无疑矣。怪道我这女学生言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女，今知为荣府之孙，又不足罕矣。可伤上月竟亡故了。”
“读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；写字遇着‘敏’字，又减一二笔。”
作者在这里涉及到了“避讳”，那么我们先了解一下“避讳”。
所谓避讳，即“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，指古人说话和写文章时，必须回避当时的帝王、圣人和本人祖上的名讳。这是一种相当严厉的封建宗法制度，若违反，轻者为人耻笑，重者杀身灭族。清朝就曾因此大兴“文字狱”。但避讳具有鲜明的时代特征，有助于我们判断古本的时代及其作者，鉴定古籍的真伪。
主要的避讳方法有：缺笔避讳、同义字或同音（近音）字避讳、完全避讳等。陈垣在《史讳举例》中说：“避讳常用之法有三： 曰改字，曰空字，曰缺笔。”二者意思大致相同。
（1）缺笔避讳：将须要避讳的字少写一笔。
林黛玉“写字遇着‘敏’字，又减一二笔”，即属此种。
（2）同义字或同音（近音）字避讳：用同义字或同音（近音）字代替须要避讳的字。
比如，阴历一月本叫“政月”，因秦始皇叫“赢政”，于是将“政月”改为了“正月”，“正”的读音也变为了“征”。汉时吕后叫“雉”，所以当时文书上凡遇“雉”字，均用“野鸡”二字代替。李世民时，将朝廷六部之一的“民部”改为了“户部”。宋高宗名“构”，不仅必须回避“构”字，而且与“构”同音乃至音近、形似的字，也要避讳，如够、媾、沟、购、勾等，居然多达50多个字。于是“勾”姓人家只好改姓，有的加个“金”字旁，改为“钩”，有的加个“绞丝”旁，改为“绚”，有的改变“勾”的读音。
及至清代，这种避讳，不仅到了无以复加的地步，而且大加扩展、延伸。雍正四年，礼部侍郎查嗣廷迁任江西考官。他将当时规定的必读书《大学·右传之二章·释新民》中的一句现成话“维民所止”作为考题。这句话原出自《诗·商颂·玄鸟》篇，是颂扬王者的。谁知却招来了杀身灭族之祸。当时，有人告发说，原句中的“维”“止”二字，是将“雍正”二字去了头。雍正皇帝一听，勃然大怒，立即将查嗣廷革职问罪。终致查嗣廷病死狱中后，还戮尸示众。其子也因此而坐死，家属也被流放。不仅如此，还由于查嗣廷是浙江人，浙江
省也因此被牵连，被下令停止乡会试六年。【摘自汪泽树之“中国人的避讳”。】
（3）完全避讳：将须要避讳的字或词跳过不写。
原文中说林黛玉“读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是。”但将“敏”字念作“密”音的这种避讳方式，比较少见。不必计较，作者用意并不在此，何况这句话也不那么通顺，“凡”字似放在“读”前为妥。
林黛玉之母单名一个“敏”字，是“赦、政”之胞妹。我们知道，所谓“赦、政”，乃“赤反文、正反文”也。但这两个“反文”究竟应该怎么读呢？不急，作者还为我们设计了另一个“反文”，那就是“敏”之“反文”，而这个“反文”，就是为了告诉我们怎么读“赤反文、正反文”。
“凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是。”
如果去掉“读至”两字，你看“凡”字放在这里是多么的好。
“敏”，“每反文”也，“每”是何意呢？正是“每每如是”之“每每”也。“密”者“谜”也。这句话的意思为：书中的“反文”，就是“谜语”，“每每如是”。
那么我们还犹豫什么呢？要读“反文”，先“解谜”也。
“写字遇着‘敏’字，又减一二笔。”
但一般只减一笔，无所谓了，爱多减就多减吧。作者只是为了告诉我们：所谓“反文”，又是避讳。
既然避讳有用同义字或同音（近音）字代替的，那么我们还犹豫什么呢？要读“反文”，就用同义字或同音（近音）字代替吧。也就是说，由于避讳，作者用同义字或同音（近音）字代替了须要避讳的字，那么，如果我们想要知道“须要避讳的字”究竟是什么，便只有借用姑苏慕容氏的绝招了，“以彼之道，还施彼身”，即用相同的方法反向将其还原出来。此乃“还讳法”也。而用同音（近音）字代替，就是我们前面说过的所谓“读谐音”。
这里的“讳”，当然是指满清之“讳”，满清究竟忌讳什么呢？我们只有从《红楼梦》的“避讳”之中，用“还讳之法”将其还原，才能明白满清之“讳”。
至于“缺笔避讳”，不用担心，《红楼梦》中并没有如此避讳之法，所以我们无法通过避讳来判断该书的年代和作者。至于传抄本上的缺笔避讳，只是传抄者的避讳，只能说明传抄的时间和传抄者的身份，如“己卯本”。作者也不会傻到伸着脖子求满清说：“砍吧！十八年后又是一条好汉！”
那么“完全避讳”呢？我们又应该如何解读呢？不急，作者自有安排。
二、“意淫”
“完全避讳”是跳过不写，也就是留下空格，这个空格就有如“迷津”。《石头记》第五回，作者就试图引导我们渡过“红楼梦”之迷津，到达《石头记》之彼岸。
第五回，“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦。”作者设计了一个梦，一个“红楼”之“梦”，你看回目上不清清楚楚地写着“红楼梦”三个字吗？其目的就是为了揭示“十二钗”的真实身份，和《红楼梦》的本来面目。
原文
警幻忙携住宝玉的手，【甲戌侧批：妙！警幻自是个多情种子。】向众姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，【甲戌侧批：二公真无可奈何，开一觉世觉人之路也。】或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟。故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”【甲戌侧批：一段叙出宁、荣二公，足见作者深意。】
这里作者究竟想告诉我们什么呢？究其实，就是为了告诉我们怎么读《石头记》。
作者撰写了《石头记》，担心后人不能明白其苦心，即“无可以继业”者，于是敷演了这么个太虚幻境，为我们“指迷”。脂砚道：“这是作者真正一把眼泪。”作者的十年辛苦，若就此湮没，可就不是一把眼泪的问题了。
作者“指迷”的方式非常奇特，“以情欲声色等事警其痴顽”。具体步骤：“先熟玩彼家上中下三等女子之终身册籍”，注意“终身”二字；“再历饮馔声色之幻”。
“情欲声色”指什么呢？《红楼梦》也。在文字狱的压力之下，作者为《石头记》套上了一件“情欲声色”的外衣。“以情欲声色等事警其痴顽”，要读《石头记》，先得过《红楼梦》这一关。脂砚道：“真无可奈何，开一觉世觉人之路也。”也就是这个意思。
那么此回中贾宝玉指谁呢？读者也，也包括现在的“我们”。而警幻仙姑呢？代表作者无疑。
我们知道，无论是“通灵宝玉”，还是“神瑛侍者”、“绛珠仙子”，以及陪他们的“一干风流孽鬼”，在“下世”之前，都汇聚到了太虚幻境警幻仙子的帐下。警幻仙姑也明确地作了自我介绍。
“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。【甲戌侧批：与首回中甄士隐梦景一照。】司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，【甲戌侧批：四字可畏。】缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。”
脂砚：“与首回中甄士隐梦景一照。”这更直白地告诉我们这是“书接上回”。而对太虚幻境的对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”，脂砚道：“正恐观者忘却首回，故特将甄士隐梦景重一滃染。”是再次确认，一僧一道确实将“通灵宝玉”交到了这里。也就是说，凡要下凡的，都必须到警幻仙姑宫中报到。
“原欲往荣府去接绛珠”一句，又证明“绛珠仙子”等又是由警幻仙姑派下凡尘的。
《石头记》第六十九回，尤三姐死后托梦给尤二姐，劝其斩杀王熙凤后，“一同归至警幻案下，听其发落”。这表明“下世历劫”后，还得回到警幻仙姑处。
也就是说，警幻仙姑掌管着《红楼梦》中所有人物的一切。警幻仙姑还将她们一一登记在册，存储在“孽海情天”宫中，所谓“孽海情天”宫，就是一个“人事档案”馆，《红楼梦》中的主要人物的“终身册籍”，都存放在其中。
所以，要了解这些人物的前世今生，最好的方法就是查阅他们的“终身册籍”。警幻仙姑也正是这么做的，“先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩”。
我们且看警幻仙姑如何引导我们体验“红楼”一“梦”。
引宝玉入梦的是秦氏，表明秦氏也是警幻仙姑帐下之人。秦氏引宝玉先到一间上房，房内有一副画，叫“燃藜图”，这副画讲的是神仙劝人勤学苦读的故事。又有一对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”脂砚道：“看此联极俗，用于此则极妙。”因为此联说的也是“仕途经济”的学问。但宝玉“断断不肯在这里”午睡，不睡觉又怎么能入梦呢？作者知道，世人对什么“仕途学问”之类的书没有兴趣，所以脂砚道：“如此画联，焉能入梦？”怎么才能将读者的眼球吸引过来呢？只有用“情欲声色”来媚俗了！所以作者为《石头记》套上了一件《红楼梦》的外衣，以便使《石头记》也能随着“情欲声色”，一起“问世传奇”。在开卷第一回的“作者自云”中，脂砚道：“因为传他，并可传我。”真大实话也。这也是除文字狱之外，作者将一部小说分为“表”和“里”的又一大原因。这与金庸为其小说披上“武侠”的外衣完全一样，看来“情欲声色”四字，古今皆同，魅力无限。
无奈之下，秦氏只好不避闲言碎语，将宝玉引到了自己的房间。这里也有一副画，叫“海棠春睡图”，画的是杨贵妃醉酒的睡姿，这就往“情色”上靠近了一点。也有一副对联：“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。”正是做“春梦”的氛围，脂砚道：“艳极，淫极！”何况进门时还有“一股细细的甜香”，脂砚道：“此香名‘引梦香’。”谁能抵挡如此诱惑呢？想不做个“春梦”都难哪！所以脂砚道：“已入梦境矣。”效果还真好，点击率马上就上去了！作者真高人也，不然《红楼梦》怎么会成为了古代四大奇书之首呢？“红学”怎么又成了“显学”了呢？
但是，借用脂砚一句批语：“余则欲哭！”不过值得欣慰的是，《红楼梦》凭着“情欲声色”，居然独占螯头，《石头记》也就从此再无失传之忧矣！
既然点击率大幅上升，秦氏的任务也就完成了。
对于“怀春”之人，就得拿“春”来引，于是警幻仙姑唱着“春歌”登场了。
原文
春梦随云散，【甲戌双行夹批：开口拿“春”字，最紧要！】飞花逐水流。【甲夹批：二句比也。】寄言众儿女，何必觅闲愁。【甲夹批：将通部人一喝。】
宝玉只是个情窦初开的懵懂少年，警幻仙姑此举，总让人有“杀鸡焉用牛刀”之感，直接哼哼“老鼠爱大米”不就得了。但脂砚仍然强调：“开口拿‘春’字，最紧要！”是因为作为读者的“我们”，已不是懵懂少年久矣。但“春梦”终归是要散的，所以不要堕落其中，陷自己于万劫不复之境。脂砚说：“将通部人一喝。”正所谓“万恶淫为首”之古训也。
警幻仙姑终于达到了目的，将宝玉引到了存放“终身册籍”的“孽海情天”宫，又进入了“薄命司”。这里的对联也无非是“痴怨情债，春秋花月”，继续给宝玉灌迷魂汤，宝玉自思道：“何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？”兴趣果然被调动了起来。于是翻看起了“金陵十二钗正册”及“副册”、“又副册”。
这些册子上，暗写着“红楼”人物。不过这个秘密，地球人都知道，所以只简单列举一下：
“又副册”：晴雯；
“副册”：花袭人、香菱；
“正册”依次为：薛宝钗和林黛玉、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿。
宝玉总共看了十五位女子的“终身册籍”，这些“册籍”暗示了她们在《红楼梦》中各自的宿命，所以《红楼梦》是首尾倒置的，既然结局已知，无须再去探求，这也是一种残缺的美，没听说过谁要为“维纳斯”补上残缺的手臂。戚蓼生道：“乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。”正是此意，戚蓼生真“个中人”也。
这些“册籍”，又用隐晦的手法，点出了她们在《石头记》中各自的历史身份。
原文
宝玉还欲看时，那仙姑知他天分高明，性情颖慧，【甲戌眉批：通部中笔笔贬宝玉，人人嘲宝玉，语语谤宝玉，今却于警幻意中忽写出此八字来，真是意外之意。此法亦别书中所无。】恐把仙机泄漏，遂掩了卷册，笑向宝玉道：“且随我去游玩奇景，【甲戌侧批：是哄小儿语，细甚。】何必在此打这闷葫芦！”【甲戌侧批：为前文“葫芦庙”一点。】
宝玉“还欲看”，乃稍有所悟之兆也。警幻仙姑于是给了他“天分高明，性情颖慧”的八字评语，并引其“再历饮馔声色之幻”。至于“恐把仙机泄漏”，“正话反说”是也。
所谓“饮馔声色”中的“饮馔”，香是“群芳髓”，茶是“千红一窟”，脂砚道：“隐‘哭’字。”酒是“万艳同杯”，脂砚道：“隐‘悲’字。”很明显，这些都是在隐喻人物命运，不仅指《红楼梦》，还指《石头记》中的人物命运。
原文
（宝玉）因看房内，瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有，更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污。壁上也见悬着一副对联，书云：
幽微灵秀地，【甲戌双行夹批：女儿之心，女儿之境。】
无可奈何天。【甲戌双行夹批：两句尽矣。撰通部大书不难，最难是此等处，可知皆从无可奈何而有。】
“房内……无所不有”，“更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污”，此语何出？从宝玉眼中、心中而来也。很明显，这是在暗示仙境即人间，与宝玉在荣府的生活环境相同。对联中“地”与“天”相对，也正是此意。脂砚道：“撰通部大书不难，最难是此等处，可知皆从无可奈何而有。”是说作者撰写此书，只能暗写，不能明言，岂不是无可奈何？
警幻仙姑还介绍了帐下的“四大将”：一名痴梦仙姑（黛玉），一名钟情大士（宝钗），一名引愁金女（湘云），一名度恨菩提（妙玉）。【伏线于此，以后详解。】
警幻仙姑还说：“今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过……”这里表明绛珠仙子的生魂，离宁府不远。从宁府经过去哪里呢？荣府也。第三回，第一次正面描写宁荣两府，林黛玉就是先经过宁府，再到的荣府。当然，这只是一种暗示。
所谓“情欲声色”中的“声”，指“红楼梦”仙曲十二支，对“金陵十二钗正册”上的人物命运，做了更进一步的阐释，也同样是《红楼梦》及《石头记》中的两种命运。警幻仙姑细心之极，还让宝玉一边看《红楼梦》原稿，一边听“红楼梦”仙曲，这岂不是让他听言外之意、弦外之音吗？
原文
方歌了一句，警幻便说道：“此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。若非个中人，【甲戌侧批：三字要紧。不知谁是个中人。宝玉即个中人乎？然则石头亦个中人乎？作者亦系个中人乎？观者亦个中人乎？】不知其中之妙。料尔亦未必深明此调，若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼蜡矣。”【甲戌眉批：警幻是个极会看戏人。近之大老观戏，必先翻阅角本。目睹其词，耳听彼歌，却从警幻处学来。】说毕，回头命小丫鬟取了《红楼梦》原稿来，递与宝玉。宝玉接来，一面目视其文，一面耳聆其歌曰：【甲戌眉批：作者能处，惯于自站地步，又惯于陡起波澜，又惯于故为曲折，最是行文秘诀。】
此句不可不强调：“（个中人）三字要紧。不知谁是个中人。宝玉即个中人乎？然则石头亦个中人乎？作者亦系个中人乎？观者亦个中人乎？”
到底谁是“个中人”呢？
但“痴儿竟尚未悟！”宝玉有负警幻期许之心也。警幻仙姑无可奈何之下，只得动真格的了，使出撒手锏：“色”。
原文
忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。【甲戌侧批：真极！】更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。【甲戌侧批：“好色而不淫”，今翻案，奇甚！】吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”【甲戌侧批：多大胆量敢作如此之文！甲戌眉批：绛芸轩中诸事情景由此而生。】宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字？况且年纪尚小。不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理。意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，【甲戌侧批：说得恳切恰当之至！】此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。【甲戌侧批：二字新雅。】‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。【甲戌侧批：按宝玉一生心性，只不过是体贴二字，故曰“意淫”。】汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美【甲戌侧批：妙！盖指薛林而言也。】字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。
“兼美”登场了。
警幻仙姑还真是体贴入微，居然“秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去”。比《水浒传》中的“王婆”还“王婆”，“王婆”只为西门庆成就了一个潘金莲，警幻仙姑却为宝玉成就了“兼美”。你不是要体验一下“色”吗？有人不是扯着嗓子喊“让我一次爱个够”吗？好，这次让你“兼美”一把，让你一次爽个够！
警幻仙姑之所以让宝玉“兼美”一把，是因为宝玉“天分中生成一段痴情”，叫“意淫”。“意淫”，字面意思应指在想象中淫乱。
警幻仙姑先让宝玉做一回“皮肤淫滥之蠢物”，让他明白：“仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？”“今后万万解释，改悟前情。”也就是说，警幻仙姑的目的，是让宝玉以后不要再做“皮肤淫滥之蠢物”，而要“意淫”，也就是让他在想象中“淫滥”。
这是什么意思呢？“意淫”不也是“淫”吗？所谓“腹谤”就不是毁谤了吗？就表示口服心服了吗？“意淫”和“皮肤淫滥”也就是“五十步”和“一百步”的差别，为什么只可“意淫”，不可“皮肤淫滥”呢？警幻仙姑在这里长篇大论了半天，究竟想表达什么呢？实在让人如坠五里云中。
但只要琢磨一下作者对“意淫”所下的定义，我们就明白了。
“‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。”
这可不是在说“意淫”无法用语言表达，而是刚好相反，作者正在解释“意淫”。
其中，“二字”，“二”，“而”也；“字”，“之”也，“往”、“去”的意思；“二字”，“‘而’之”也，将“而”字去掉的意思。“惟”，“为”也。如果我们按照作者的指示去做，这句话就可变为：
“意淫为心会不可口传，神通不可语达。”
我们再加两个引号，就更清楚了。
“意淫为心会‘不可口传’，神通‘不可语达’。”
简单点说就是：意淫，就是心会，就是神通，要心会不可口传（的东西）；要神通不可语达（的东西）。这就是所谓“意淫”，如此而已。
脂砚道：“‘好色而不淫’，今翻案，奇甚！”那么，我们的这个“意淫”之解，是否能为“意淫”“翻案”呢？
上面的一大段原文，也可以翻译为：世界已被“淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱”，因此人们只喜欢看关于“情欲声色”的《红楼梦》之类的小说。但是只有你——亲爱的读者，还“略可望成”，所以我引你做了个“红楼”之“梦”，让你尽情地爽了一把。现在你该开始读《石头记》了，所以再教给你读《石头记》的方法：首先不要做“皮肤淫滥之蠢物”，只迷恋“红楼人”；其次不要以“好色不淫”、“情而不淫”作借口，那只是“饰非掩丑之语”，早晚你还会堕落于《红楼梦》之中。你要学会“心会”，学会“神通”，要扯掉《红楼梦》“情欲声色”的外衣，去欣赏《石头记》这个“不可口传、不可语达”的美妙的胴体。【这不还是绕到“色”字上来了吗？这个色鬼！黄砚堂】
也就是说，警幻仙姑还是在教导我们怎么读《石头记》。
“不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”
意思为：从此以后不要再迷恋“红楼人”，你已经不是未经人事的人了，不就那么回事吗？该“改悟前情”，好好研究《石头记》了。
“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”
“红楼人”的精华一次凑齐，你爽够了吗？脂砚道：“难得双兼，妙极！”同时点明《石头记》也是“三生石可坐三人”的故事。
为什么“兼美”“字可卿”呢？因为宝玉是在秦氏房中做的梦，所谓“日有所想，夜有所梦”也。为什么宝玉梦醒后，秦氏会纳闷道：“我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？”说明秦可卿也属于警幻帐下，只是目前作为凡人的秦氏，无法知道发生在仙境太虚幻境的事情罢了。
“改悟前情”后究竟怎么读《石头记》呢？只有一个绝招：“意淫。”“意淫”就是“心会”，就是“神通”，正确掌握和使用这个绝招，我们就有可能渡过“红楼梦”之迷津，到达《石头记》之彼岸。
联系方式：电子邮件
电子信箱：douhongxuan@yahoo.com.cn
声明：无经作者授权同意,谢绝拷贝或改用.引用时,请注明出处和来源。
