我们来探讨《石头记》、《红楼梦》、“脂批”三者之间的关系，从而揭示究竟什么是《红楼梦》，什么是《石头记》。
一、《石头记》＝“反文《红楼梦》”＋“反文脂批”
我们再确认一下以下三点：
（1）贾宝玉是传国玉玺。
（2）林黛玉薛宝钗是印泥。
（3）贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人正好构成一套印章。
1、《石头记》＝“反文《红楼梦》”
作者假借“青埂玩石”之名，仿效秦始皇制作传国玉玺，将一段文字刻在石头之上，并称之为《石头记》。
如果将《石头记》蘸上印泥，钤盖在纸上，纸上的“印文”便成为了《红楼梦》。这个《红楼梦》正如“甲戌本凡例”之诗所言：“字字看来皆是血”，为什么呢？朱砂的印痕，可不正鲜红如血吗？形象之极。
大家知道，古文排版，与现在不同，是从右往左。而治印（即刻图章）则刚好相反，须从左往右。不仅如此，图章上的每一个字，其笔画都须左右相反，这是治印常识。所以，如果不是行家里手，要直接阅读图章上的大量文字，即反读图章，其难度可知。
石头上的《石头记》，与“印文”之《红楼梦》是左右颠倒的，不仅阅读顺序相反，字形也相反。也就是说，“反文《石头记》”等于“正文《红楼梦》”，反之亦然，“正文《石头记》”等于“反文《红楼梦》”。
别急！听本人慢慢道来。
（1）《石头记》的来历
《石头记》第一回原文
因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，【甲戌侧批：八字便是作者一生惭恨。】 茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】
枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】
此系身前身后事，
倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或【甲戌侧批：“或”字谦得好。】可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，【甲戌侧批：若用此套者，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。】却反失落无考。【甲戌侧批：据余说，却大有考证。蒙侧批：妙在“无考”。】
作者假托《石头记》作者是“青埂玩石”，“青埂玩石”“幻形入世”历劫，完劫后又回到了青埂峰下，从此“青埂玩石”上就刻满了字迹。这些字迹，就是它自己在人间“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”，而这一段故事，也就是《石头记》。
我们知道，“青埂玩石”进入红尘后，便是宝玉及其所衔之“通灵宝玉”，“通灵宝玉”与宝玉一起正好构成了完整的传国玉玺。所以，《石头记》实际上就是传国玉玺所经历的故事，可以称之为“传国玉玺传”。而传国玉玺上的字迹是什么呢？八个字：“受命于天，既寿永昌。”所以，《石头记》总共八十回。
脂砚斋批道：本名《石头记》。
这就是《石头记》的来历。
（2）《红楼梦》的来历
我们知道，“石头”上的《石头记》，与“印文”之《红楼梦》是左右颠倒的，不仅阅读顺序相反，字形也相反。所以，也许只有治印的行家里手，才可能反读《石头记》，正如阅读图章上的文字一样。
“反读《石头记》”？如此壮举，水平高则高矣，但实属脱裤子放屁！因为读出来的会是什么呢？当然是《红楼梦》。为什么不直接阅读“印文”之《红楼梦》呢？既简单明了，又无需具备“行家里手”的资格。
“反读《石头记》”，如此壮举，请何方高人为之？惟有空空道人也。
原文
空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》【甲戌侧批：本名。】再检阅一遍，【甲戌侧批：这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。】因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，【甲戌侧批：亦断不可少。】亦非伤时骂世之旨，【甲戌侧批：要紧句。】及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，【甲戌侧批：要紧句。】一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，【甲戌侧批：要紧句。】方从头至尾抄录回来，问世传奇。
空空道人就是这么个高人。“空空道人”，“控控倒认”也，“控”，使头朝下。
《石头记》第二十八回原文
宝玉进来，只见地下一个丫头吹熨斗，炕上两个丫头打粉线，黛玉弯着腰拿着剪子裁什么呢。宝玉走进来笑道：“哦，这是作什么呢？才吃了饭，这么空着头，一会子又头疼了。”黛玉并不理，只管裁他的。
这里的“这么空着头”之“空”，即“控”，低下头之意。
“控控倒认”：低下头，再低下头，倒着认字。
此乃空空道人之绝招也：背过身来，叉开双腿，低下头，再低下头，低之再低，直低至裤裆之下，然后睁眼瞧去，果然“字迹分明，编述历历”。空空道人倒着将《石头记》细细读来，一字不落，“从头至尾抄录回来，问世传奇”。
为什么空空道人“再检阅一遍”，仍认为《石头记》“非伤时骂世之旨”，“又非假拟妄称”，而且“毫不干涉时世”呢？
理由很简单，如此绝招得来的《石头记》，实乃《红楼梦》之故也。“倒读”与反读，异曲同工，殊途同归，妙之极也。
空空道人有幸得遇《石头记》，却偏偏要低下头，从裤裆底下倒着读，结果将《红楼梦》抄录回来，问世传奇，实乃买椟还珠之举也。也就是说，《红楼梦》是从裤裆底下倒着读来的《石头记》。【大有深意。黄砚堂】
这就是《红楼梦》的来历，可见反读《石头记》——“脱裤子放屁”的厉害。
空空道人为什么一定要倒读《石头记》呢？乃不明白“正文《石头记》”才是真正的《石头记》之故也。
脂砚斋批道：“这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳！”“腐”则“腐”矣，难得“腐”得可爱。
空空道人这一可爱不打紧，我们便只能读《红楼梦》了！谁还有机会再次得遇《石头记》呢？
《红楼梦》与《石头记》之间的关系，就是“印文”与《石头记》之间的关系。那么，《红楼梦》等于“反文《石头记》”；反之亦然，《石头记》等于“反文《红楼梦》”。
2、《石头记》＝“反文《红楼梦》”＋“反文脂批”
我们知道“青埂玩石”“入世”后即传国玉玺，而传国玉玺上难免粘满了印泥，而印泥有用胭脂做的，所以我们姑且将残留在“青埂玩石”上的印泥称之为“脂痕”。【“脂批”之来历也。黄砚堂】
得遇《石头记》的空空道人乃一“腐儒”，还不是一般的“腐”，而是“腐”到了极点。他不仅倒着读《石头记》，抄回来了《红楼梦》，甚至将《石头记》的“脂痕”，也一并抄录了回来，“问世传奇”。
这就是《红楼梦》带有“脂批”的原因，也就是说，《红楼梦》等于“正文”加“脂批”。
但是，上面不是说《红楼梦》是“印文”吗？“印文”不也是红色的吗？也就是说《红楼梦》的“正文”和“脂批”都是红色的，那么我们究竟怎么区分这两者呢？
不急，虽然《石头记》钤盖出来的《红楼梦》“字字看来皆是血”，但我们无缘看到。我们看到的是“空空道人”倒着抄录回来的《红楼梦》，并不是钤盖回来的《红楼梦》，更不是“拓片”，所以《红楼梦》的正文不是“红色”的。“空空道人”“腐”得确实可爱，他抄录时不仅“从头至尾”一字不落，而且该用黑笔的时候用黑笔，该用红笔的时候用红笔。也就是说“空空道人”分别用黑红两种颜色抄录了《红楼梦》的“正文”和“脂批”。那么《红楼梦》等于黑色的“正文”加红色的“脂批”。
但空空道人一定要从裤裆底下倒着读《石头记》，与反读图章上的文字一样，所以他不仅将“反文《石头记》”，即将《红楼梦》抄录了回来，而且将《石头记》上的“脂痕”也反着抄了回来。
所以，《石头记》不是只等于“反文《红楼梦》”，而是等于“反文《红楼梦》”加“反文脂批”。
二、解读《石头记》的正确方法：读“反文《红楼梦》”和“反文脂批”
我们现在只有“空空道人”抄录回来的《红楼梦》，究竟怎么才能从中读到《石头记》呢？
既然《石头记》等于“反文《红楼梦》”加“反文脂批”，那么我们便只能读“反文《红楼梦》”加“反文脂批”了。不然，便只有再去“大荒山无稽崖青埂峰”下寻找“石兄”了，可又有谁知道这个“青埂峰”究竟在什么地方呢？【据说有人考证出这个“青埂峰”就在天津盘山，那么能否拜托此君将真正的《石头记》抄录回来给我们瞧瞧呢？敬请不要推辞，这可是功德无量的好事。但愿此君不是第二个“空空道人”。一笑置之。黄砚堂】
如果只是如此解读就下结论，估计当代“空空道人”会起急。且先莫急，《石头记》善用“两呼两起”之法，我们再来看贾政、贾赦之名。
第三回，林如海打算向贾政推荐贾雨村时，贾雨村心存疑问，于是林如海向他做了详细的介绍。
原文
如海笑道：“若论舍亲，与尊兄犹系同谱，乃荣公之孙。大内兄现袭一等将军，名赦，字恩侯，二内兄名政，字存周，【甲戌侧批：二名二字皆颂德而来，与子兴口中作证。】现任工部员外郎，其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流，【复醒一笔。】故弟方致书烦托。否则不但有污尊兄之清操，即弟亦不屑为矣。”【甲戌侧批：写如海实写政老。所谓此书有不写之写是也。】村听了，心下方信了昨日子兴之言，于是又谢了林如海。
《红楼梦》、《石头记》以及“脂批”之间的关系，就隐含在贾政和贾赦的名字之中。
先看贾政之名。
“名政，字存周”，“政”，“正文”也；“存周”，“纯诌”也。
“纯诌”即胡说八道也，也就是说，《红楼梦》的“正文”是作者瞎编乱造出来的，即所谓“满纸荒唐言”也。
通观《红楼梦》一书，其中“狗屁不通”之处甚多，先举两个简单的例子。
（1） 贾母生日之谜
第六十二回原文
探春笑道：“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日、两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日。过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥。二月没人。”
这里的“老太太”还能作其它解释吗？贾母也，其生日与宝钗一样，在元宵节后。
第七十一回原文
因今岁八月初三日乃贾母八旬之庆，又因亲友全来，恐筵宴排设不开，便早同贾赦及贾珍贾琏等商议，议定于七月二十八日起至八月初五日止荣宁两处齐开筵宴，宁国府中单请官客，荣国府中单请堂客，大观园中收拾出缀锦阁并嘉荫堂等几处大地方来作退居。
“今岁八月初三日乃贾母八旬之庆”，“今岁”是“八月初三日”，“前岁”却是灯节之后，其生日每年不同！是否“狗屁不通”？
请问“红学大师”们，“曹家”是否有随意找借口过生日的习惯？敬请百忙之中抽点时间，再去将“曹家”祖坟重刨一次。
（2） “胡虏之奴仆”繁殖力之谜
第七十一回原文
林之孝家的出来，到了侧门前，就有方才两个婆子的女儿上来哭着求情……这两个小丫头子才七八岁，【注意。黄砚堂】原不识事，只管哭啼求告。缠的林之孝家的没法，因说道：“糊涂东西！你放着门路不去，却缠我来。你姐姐现给了那边太太作陪房费大娘的儿子，你走过去告诉你姐姐，叫亲家娘和太太一说，什么完不了的事！”一语提醒了一个，那一个还求……这一个小丫头果然过来告诉了他姐姐，和费婆子说了。这费婆子原是邢夫人的陪房……便走上来求邢夫人，说他亲家并没什么不是，“不过和那府里的大奶奶的小丫头白斗了两句话，周瑞家的便调唆了咱家二奶奶捆到马圈里，等过了这两日还要打。求太太──我那亲家娘也是七八十岁的老婆子【注意。】──和二奶奶说声，饶他这一次罢。”
“我那亲家娘也是七八十岁的老婆子”，注意“也”字。两个“七八十岁的老婆子”，都有一个“七八岁”的“女儿”。“胡虏之奴仆”的“曹家”，繁殖力竟然如此之强？！难怪“曹家”人丁兴旺，拥有那么大的“宁府”和“荣府”。
此处足以证明“曹雪芹”乃曹寅之子，而绝非其孙！【一笑。】
“红学”就是研究这部“狗屁不通”的《红楼梦》的学问。空空道人从裤裆底下倒着读《石头记》，结果抄回了《红楼梦》。所谓“大师”们则从裤裆底下研究《石头记》，所以诞生了“红学”。【“红学”之命名，形象之至。只是先有“红学”，后有“新红学”，反了。黄砚堂】
那么我们读《红楼梦》还有什么意义呢？别急！
《红楼梦》的“正文”是“纯诌”，并不能说明“反文”也是胡说八道！贾政之“政”，由“正”和“反文”构成，即由“正、反文”构成，“正文”胡说八道，取“反文”可也。也就是说，可以读“反文《红楼梦》”。所谓“反文《红楼梦》”，乃“正文《石头记》”也。
但我们只是读“反文《红楼梦》”就够了吗？不，还必须读“脂批”。
我们来看贾政的职务：“现任工部员外郎”。“员外郎”，古时在郎官之外设置的职位，属于编外；“工部”，“供补”也。“工部员外郎”，“供补缺的编外之职”。
这是个什么官职？只是“供补缺”之用，并且还是个“编外”。
再看贾赦之名。
“名赦，字恩侯”，“赦”，“赤文”也；“恩侯”，“任侯”，“侯任”也。
所谓“赤文”，就是指《红楼梦》中的“脂批”，即“脂砚斋”的批语，来源于《石头记》上的“脂痕”。
那么“侯任”呢？咦！不就是贾政的官职“工部员外郎”吗？没错，“供补缺的编外之职”，正是“侯任”也。那么《红楼梦》等于贾政之“正文”加贾赦之“赤文”。
所以，虽然“脂批”是属于《红楼梦》之外的“批语”，即“编外”之批，但“脂批”是用来替《红楼梦》的“正文”“补缺”的。
贾政之“正文”即《红楼梦》，贾赦之“赤文”即“脂批”。我们再看他们在荣国府中的地位。
贾赦是老大，却住在荣府的东大院，贾政是老二，反而住在荣府的正院。很明显，这两兄弟的住处弄反了，所以我们选择“反文《红楼梦》”。按书中描写，正院的规模要比东大院大得多，这也是《红楼梦》的“正文”与“脂批”之间的篇幅比例。但“现袭一等将军”的仍然是老大贾赦，不管从年龄来说，还是从官职来看，贾赦都排在贾政的前面，这表明了“赤文”的重要性，也就是说，必须先从“脂批”着手，然后再读“反文《红楼梦》”。
但我们读《红楼梦》的“脂批”时，也必须读“反文”。为什么呢？因为贾赦之“赦”，也是由“赤”和“反文”构成，即“赤反文”。
正如贾政之正院与贾赦之东大院，共同构成了荣国府一样，贾政之“正文”与贾赦之“赤文”，一起构成了《红楼梦》。而贾政之“反文”与贾赦之“赤反文”，则一起构成了《石头记》。
那么，“脂批”也是作者所写无疑，“脂批”是《红楼梦》不可分割的一部分。作者竟然借“批”之名，行“写”之实，自写自批，二者合二为一，才构成了一部真正的小说，真是千古未闻之奇人奇事也。激动得戚蓼生摇头晃脑，在《石头记》之序中大发了一通感慨：
“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。”
现在的“脂批”当中，大部分是作者所写，其余的才是真正的批者所写。前面我们曾提及“脂砚”即“胭脂”，也可以代替朱砂。那么所谓“脂砚”，其寓意显然来源于残留在传国玉玺上的“脂痕”。也就是说，传国玉玺上的八个字即《石头记》，那么残留在八个字上的“脂痕”，就是《红楼梦》中的“脂批”的前身。于是作者就给自己的“批者身份”，取了个好听的名字：“脂砚”，表示自己的批语是红色字迹，和《红楼梦》的黑色“正文”一起，共同构成了《红楼梦》。这正与传国玉玺相同，其上的八个字与残留的“脂痕”，也正是“正文”与“红色”之间的关系。这种比喻形象之极，意思完全吻合。
作者就是这样，时刻围绕着“传国玉玺”这个中心。《石头记》是关于传国玉玺之书，所以作者仿照传国玉玺的八个字，将《石头记》设计为八十回；又因传国玉玺曾缺了一角，所以又将《石头记》设计为看上去还未完稿之作；还因为王莽曾用一小块金子镶补传国玉玺的缺角，所以又将“脂批”设计为替《红楼梦》“补缺”的赤文。前面我们解读过，“赤”既指“红色”，又指“赤金”。也就是说，“赤”既是镶补传国玉玺缺角的那块小小的金子，又是为《红楼梦》“补缺”的“脂批”。“脂批”和《红楼梦》之间的关系，与“小赤”和传国玉玺之间的关系完全一样。作者文思之缜密，真是天衣无缝，“非具龙象力者，焉能为之？”
所谓“脂批”的“补缺”，就来源于作者上面的构思。不仅如此，之所以要用“脂批”来“补缺”，是因为《红楼梦》本身“狗屁不通”之处甚多，也就是说《红楼梦》本身破绽百出。而这些“破绽”，一部分是作者有意为之，以引起我们的警觉；一部分是无奈为之，以自圆其说。所谓“补缺”，就是为了缝补《红楼梦》中的这些“破绽”。【注意，这里说的是《红楼梦》，而不是《石头记》，记清。从今天开始，《红楼梦》和《石头记》已是两个完全不同的概念。《石头记》可以说是天衣无缝，毫无破绽可寻。黄砚堂】
至此，我们可以得出一个结论：要读《石头记》，必须读“反文《红楼梦》”加“反文脂批”，并且必须从“反文脂批”入手，就象看传国玉玺上的八个字一样，必须透过残留在上面的“脂痕”，才能读到《石头记》。这才是解读《石头记》唯一正确的方法。
作者还为我们演示了这种方法。
第二十五回，“魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真。”贾宝玉着了魔，来了一僧一道，说通灵宝玉是“希世奇珍”，可用于驱魔。
原文
贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！【庚辰侧批：正点题，大荒山手捧时语。】人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！【甲戌双行夹批：见此一句，令人可叹可惊，不忍往后再看矣！】可羡你当时的那段好处……念毕，又摩弄一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。【庚辰侧批：是要紧语，是不可不写之套语。】三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”说着回头便走了。
这个神通广大、且又喜欢卖弄本事的“癞头和尚”，除“说了些疯话”之外，还干了些什么呢？“又摩弄一回”。“摩弄”什么呢？通灵宝玉。
为什么要将通灵宝玉“摩弄”一番呢？其实很简单，并非什么神通。“癞头和尚”只是将通灵宝玉上残留的“脂痕”，擦掉一些而已，因为“脂痕”过厚，掩盖住了通灵宝玉上的八个字，【这也是宝玉着魔的原因，伏线。黄砚堂】如此而已。你听听他持诵的是什么？“粉渍脂痕污宝光。”
这就是这位“癞头和尚”的神通广大！只用他那腌臜的手擦了擦通灵宝玉，便牛气哄哄地道：“此物已灵，不可亵渎！”
脂砚斋批道：“以幻作真，以真作幻，看书人亦要如是看法为幸。”又批道：“石皆能迷，可知其害不小。观者着眼，方可读《石头记》。”
俗语云：“是药三分毒。”透过“脂批”读《红楼梦》，可也别让“脂批”迷了眼，宜慎之再慎。我们不妨偶尔也向“癞头和尚”学习，大展一通魔法。如何“大展魔法”呢？就是读“反文脂批”。
第二十五回原文
此时贾赦、贾政又恐哭坏了贾母，日夜熬油费火，闹的人口不安，也都没了主意。贾赦还各处去寻僧觅道。贾政见不灵效，着实懊恼，【甲戌侧批：四字写尽政老矣。】因阻贾赦道：“儿女之数，皆由天命，非人力可强者。他二人之病出于不意，百般医治不效，想天意该如此，也只好由他们去罢。”【甲戌侧批：念书人自应如是语。】贾赦也不理此话，仍是百般忙乱，那里见些效验。
在《石头记》中，除了“逼鸳鸯为妾”【第四十六回】和“坑害石呆子”【第四十八回】之外，什么时候见“贾赦同志”如此忙碌过？本回为什么这么热心呢？因为“污宝光”的“粉渍脂痕”，正是他的“赤文”，如此而已。
《石头记》作者善于用“两呼两起”之法，为“观者醒目”。虽然上面对《石头记》的读法，介绍得详细又清晰，但对于“空空道人”之类的高人，作者徒唤无奈。无奈之余，心生一计，便敷演出了“风月宝鉴”。
第十二回，“贾天祥正照风月鉴”。贾瑞因迷恋“红楼人”凤姐，已经病入膏肓，“无药不吃，只是白花钱，不见效。”
原文
忽然这日有个跛足道人【庚辰双行夹批：自甄士隐随君一去，别来无恙否？】来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊【庚辰双行夹批：如闻其声，吾不忍听也。】说：“快请进那位菩萨来救我！”一面叫，一面在枕上叩首。【庚辰双行夹批：如见其形，吾不忍看也。】众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫：“菩萨救我！”【庚辰双行夹批：人之将死，其言也哀，作者如何下笔？】那道士叹道：“你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中【庚辰双行夹批：妙极！此褡裢犹是士隐所抢背者乎？】取出一面镜子来【庚辰双行夹批：凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。】——两面皆可照人，【庚辰双行夹批：此书表里皆有喻也。】镜把上面錾着“风月宝鉴”四字【庚辰双行夹批：明点。】——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，【庚辰双行夹批：言此书原系空虚幻设。】【庚辰眉批：与“红楼梦”呼应。】专治邪思妄动之症，【庚辰双行夹批：毕真。】有济世保生之功。【庚辰双行夹批：毕真。】所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。【庚辰双行夹批：所谓无能纨绔是也。】千万不可照正面，【庚辰侧批：谁人识得此句！】【庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。】只照他的背面，【庚辰双行夹批：记之。】要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”说毕，佯常而去，众人苦留不住。
“风月宝鉴”，“两面皆可照人。”脂砚斋批道：“此书表里皆有喻也。”这里说得清楚明白，《石头记》即“风月宝鉴”也，两面都可以看，“表里皆有喻”。实不知道胡适及其徒子徒孙们的眼睛长在哪里！
你看作者反复叮咛：“千万不可照正面！”“只照他的背面！”“要紧，要紧！”脂砚斋呢？更是忙得不亦乐乎！亦步亦趋，一句不漏，反复提醒：“谁人识得此句？”“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”“记之！”这里的脂砚斋是谁呢？显然是作者自己。【重要。记清。】
我就瞎，怎么了？急死你！【胡适辈声口鲜活。黄砚堂】
原文
贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，【庚辰双行夹批：所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。】唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！”“我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手【庚辰侧批：可怕是“招手”二字。】叫他。【庚辰双行夹批：奇绝！】
“两面皆可照人”，正面是凤姐，即“红楼人”也；“正面”即“正文”，指《红楼梦》。反面是“骷髅”，“反面”即“反文”，也就是“反文《红楼梦》”，指《石头记》。“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”，“ 红楼掩面人”是谁呢？正面的凤姐；“青冢骷髅骨”是谁？反面的骷髅，即历史人物。这里已经不能说得再明白了，凤姐等于骷髅，也就是说《红楼梦》里的凤姐，就是“明史”里的历史人物，我们已知道这个历史人物就是满清的孝庄皇太后。
作者再三强调，要读《石头记》，必须读“反文《红楼梦》”，万万不可读“正文《红楼梦》”。
“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。”脂砚斋都带着哭腔了，徒呼奈何！
这正是：我为你作谜，我为你用幻；我为你千方百计点正眼，我为你敷演出风月鉴。个中人，方许看，生怕石头一哭又百年。
联系方式：电子邮件
电子信箱：douhongxuan@yahoo.com.cn
一、《石头记》＝“反文《红楼梦》”＋“反文脂批”
我们再确认一下以下三点：
（1）贾宝玉是传国玉玺。
（2）林黛玉薛宝钗是印泥。
（3）贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人正好构成一套印章。
1、《石头记》＝“反文《红楼梦》”
作者假借“青埂玩石”之名，仿效秦始皇制作传国玉玺，将一段文字刻在石头之上，并称之为《石头记》。
如果将《石头记》蘸上印泥，钤盖在纸上，纸上的“印文”便成为了《红楼梦》。这个《红楼梦》正如“甲戌本凡例”之诗所言：“字字看来皆是血”，为什么呢？朱砂的印痕，可不正鲜红如血吗？形象之极。
大家知道，古文排版，与现在不同，是从右往左。而治印（即刻图章）则刚好相反，须从左往右。不仅如此，图章上的每一个字，其笔画都须左右相反，这是治印常识。所以，如果不是行家里手，要直接阅读图章上的大量文字，即反读图章，其难度可知。
石头上的《石头记》，与“印文”之《红楼梦》是左右颠倒的，不仅阅读顺序相反，字形也相反。也就是说，“反文《石头记》”等于“正文《红楼梦》”，反之亦然，“正文《石头记》”等于“反文《红楼梦》”。
别急！听本人慢慢道来。
（1）《石头记》的来历
《石头记》第一回原文
因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，【甲戌侧批：八字便是作者一生惭恨。】 茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】
枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】
此系身前身后事，
倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或【甲戌侧批：“或”字谦得好。】可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，【甲戌侧批：若用此套者，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。】却反失落无考。【甲戌侧批：据余说，却大有考证。蒙侧批：妙在“无考”。】
作者假托《石头记》作者是“青埂玩石”，“青埂玩石”“幻形入世”历劫，完劫后又回到了青埂峰下，从此“青埂玩石”上就刻满了字迹。这些字迹，就是它自己在人间“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”，而这一段故事，也就是《石头记》。
我们知道，“青埂玩石”进入红尘后，便是宝玉及其所衔之“通灵宝玉”，“通灵宝玉”与宝玉一起正好构成了完整的传国玉玺。所以，《石头记》实际上就是传国玉玺所经历的故事，可以称之为“传国玉玺传”。而传国玉玺上的字迹是什么呢？八个字：“受命于天，既寿永昌。”所以，《石头记》总共八十回。
脂砚斋批道：本名《石头记》。
这就是《石头记》的来历。
（2）《红楼梦》的来历
我们知道，“石头”上的《石头记》，与“印文”之《红楼梦》是左右颠倒的，不仅阅读顺序相反，字形也相反。所以，也许只有治印的行家里手，才可能反读《石头记》，正如阅读图章上的文字一样。
“反读《石头记》”？如此壮举，水平高则高矣，但实属脱裤子放屁！因为读出来的会是什么呢？当然是《红楼梦》。为什么不直接阅读“印文”之《红楼梦》呢？既简单明了，又无需具备“行家里手”的资格。
“反读《石头记》”，如此壮举，请何方高人为之？惟有空空道人也。
原文
空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》【甲戌侧批：本名。】再检阅一遍，【甲戌侧批：这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。】因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，【甲戌侧批：亦断不可少。】亦非伤时骂世之旨，【甲戌侧批：要紧句。】及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，【甲戌侧批：要紧句。】一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，【甲戌侧批：要紧句。】方从头至尾抄录回来，问世传奇。
空空道人就是这么个高人。“空空道人”，“控控倒认”也，“控”，使头朝下。
《石头记》第二十八回原文
宝玉进来，只见地下一个丫头吹熨斗，炕上两个丫头打粉线，黛玉弯着腰拿着剪子裁什么呢。宝玉走进来笑道：“哦，这是作什么呢？才吃了饭，这么空着头，一会子又头疼了。”黛玉并不理，只管裁他的。
这里的“这么空着头”之“空”，即“控”，低下头之意。
“控控倒认”：低下头，再低下头，倒着认字。
此乃空空道人之绝招也：背过身来，叉开双腿，低下头，再低下头，低之再低，直低至裤裆之下，然后睁眼瞧去，果然“字迹分明，编述历历”。空空道人倒着将《石头记》细细读来，一字不落，“从头至尾抄录回来，问世传奇”。
为什么空空道人“再检阅一遍”，仍认为《石头记》“非伤时骂世之旨”，“又非假拟妄称”，而且“毫不干涉时世”呢？
理由很简单，如此绝招得来的《石头记》，实乃《红楼梦》之故也。“倒读”与反读，异曲同工，殊途同归，妙之极也。
空空道人有幸得遇《石头记》，却偏偏要低下头，从裤裆底下倒着读，结果将《红楼梦》抄录回来，问世传奇，实乃买椟还珠之举也。也就是说，《红楼梦》是从裤裆底下倒着读来的《石头记》。【大有深意。黄砚堂】
这就是《红楼梦》的来历，可见反读《石头记》——“脱裤子放屁”的厉害。
空空道人为什么一定要倒读《石头记》呢？乃不明白“正文《石头记》”才是真正的《石头记》之故也。
脂砚斋批道：“这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳！”“腐”则“腐”矣，难得“腐”得可爱。
空空道人这一可爱不打紧，我们便只能读《红楼梦》了！谁还有机会再次得遇《石头记》呢？
《红楼梦》与《石头记》之间的关系，就是“印文”与《石头记》之间的关系。那么，《红楼梦》等于“反文《石头记》”；反之亦然，《石头记》等于“反文《红楼梦》”。
2、《石头记》＝“反文《红楼梦》”＋“反文脂批”
我们知道“青埂玩石”“入世”后即传国玉玺，而传国玉玺上难免粘满了印泥，而印泥有用胭脂做的，所以我们姑且将残留在“青埂玩石”上的印泥称之为“脂痕”。【“脂批”之来历也。黄砚堂】
得遇《石头记》的空空道人乃一“腐儒”，还不是一般的“腐”，而是“腐”到了极点。他不仅倒着读《石头记》，抄回来了《红楼梦》，甚至将《石头记》的“脂痕”，也一并抄录了回来，“问世传奇”。
这就是《红楼梦》带有“脂批”的原因，也就是说，《红楼梦》等于“正文”加“脂批”。
但是，上面不是说《红楼梦》是“印文”吗？“印文”不也是红色的吗？也就是说《红楼梦》的“正文”和“脂批”都是红色的，那么我们究竟怎么区分这两者呢？
不急，虽然《石头记》钤盖出来的《红楼梦》“字字看来皆是血”，但我们无缘看到。我们看到的是“空空道人”倒着抄录回来的《红楼梦》，并不是钤盖回来的《红楼梦》，更不是“拓片”，所以《红楼梦》的正文不是“红色”的。“空空道人”“腐”得确实可爱，他抄录时不仅“从头至尾”一字不落，而且该用黑笔的时候用黑笔，该用红笔的时候用红笔。也就是说“空空道人”分别用黑红两种颜色抄录了《红楼梦》的“正文”和“脂批”。那么《红楼梦》等于黑色的“正文”加红色的“脂批”。
但空空道人一定要从裤裆底下倒着读《石头记》，与反读图章上的文字一样，所以他不仅将“反文《石头记》”，即将《红楼梦》抄录了回来，而且将《石头记》上的“脂痕”也反着抄了回来。
所以，《石头记》不是只等于“反文《红楼梦》”，而是等于“反文《红楼梦》”加“反文脂批”。
二、解读《石头记》的正确方法：读“反文《红楼梦》”和“反文脂批”
我们现在只有“空空道人”抄录回来的《红楼梦》，究竟怎么才能从中读到《石头记》呢？
既然《石头记》等于“反文《红楼梦》”加“反文脂批”，那么我们便只能读“反文《红楼梦》”加“反文脂批”了。不然，便只有再去“大荒山无稽崖青埂峰”下寻找“石兄”了，可又有谁知道这个“青埂峰”究竟在什么地方呢？【据说有人考证出这个“青埂峰”就在天津盘山，那么能否拜托此君将真正的《石头记》抄录回来给我们瞧瞧呢？敬请不要推辞，这可是功德无量的好事。但愿此君不是第二个“空空道人”。一笑置之。黄砚堂】
如果只是如此解读就下结论，估计当代“空空道人”会起急。且先莫急，《石头记》善用“两呼两起”之法，我们再来看贾政、贾赦之名。
第三回，林如海打算向贾政推荐贾雨村时，贾雨村心存疑问，于是林如海向他做了详细的介绍。
原文
如海笑道：“若论舍亲，与尊兄犹系同谱，乃荣公之孙。大内兄现袭一等将军，名赦，字恩侯，二内兄名政，字存周，【甲戌侧批：二名二字皆颂德而来，与子兴口中作证。】现任工部员外郎，其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流，【复醒一笔。】故弟方致书烦托。否则不但有污尊兄之清操，即弟亦不屑为矣。”【甲戌侧批：写如海实写政老。所谓此书有不写之写是也。】村听了，心下方信了昨日子兴之言，于是又谢了林如海。
《红楼梦》、《石头记》以及“脂批”之间的关系，就隐含在贾政和贾赦的名字之中。
先看贾政之名。
“名政，字存周”，“政”，“正文”也；“存周”，“纯诌”也。
“纯诌”即胡说八道也，也就是说，《红楼梦》的“正文”是作者瞎编乱造出来的，即所谓“满纸荒唐言”也。
通观《红楼梦》一书，其中“狗屁不通”之处甚多，先举两个简单的例子。
（1） 贾母生日之谜
第六十二回原文
探春笑道：“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日、两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日。过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥。二月没人。”
这里的“老太太”还能作其它解释吗？贾母也，其生日与宝钗一样，在元宵节后。
第七十一回原文
因今岁八月初三日乃贾母八旬之庆，又因亲友全来，恐筵宴排设不开，便早同贾赦及贾珍贾琏等商议，议定于七月二十八日起至八月初五日止荣宁两处齐开筵宴，宁国府中单请官客，荣国府中单请堂客，大观园中收拾出缀锦阁并嘉荫堂等几处大地方来作退居。
“今岁八月初三日乃贾母八旬之庆”，“今岁”是“八月初三日”，“前岁”却是灯节之后，其生日每年不同！是否“狗屁不通”？
请问“红学大师”们，“曹家”是否有随意找借口过生日的习惯？敬请百忙之中抽点时间，再去将“曹家”祖坟重刨一次。
（2） “胡虏之奴仆”繁殖力之谜
第七十一回原文
林之孝家的出来，到了侧门前，就有方才两个婆子的女儿上来哭着求情……这两个小丫头子才七八岁，【注意。黄砚堂】原不识事，只管哭啼求告。缠的林之孝家的没法，因说道：“糊涂东西！你放着门路不去，却缠我来。你姐姐现给了那边太太作陪房费大娘的儿子，你走过去告诉你姐姐，叫亲家娘和太太一说，什么完不了的事！”一语提醒了一个，那一个还求……这一个小丫头果然过来告诉了他姐姐，和费婆子说了。这费婆子原是邢夫人的陪房……便走上来求邢夫人，说他亲家并没什么不是，“不过和那府里的大奶奶的小丫头白斗了两句话，周瑞家的便调唆了咱家二奶奶捆到马圈里，等过了这两日还要打。求太太──我那亲家娘也是七八十岁的老婆子【注意。】──和二奶奶说声，饶他这一次罢。”
“我那亲家娘也是七八十岁的老婆子”，注意“也”字。两个“七八十岁的老婆子”，都有一个“七八岁”的“女儿”。“胡虏之奴仆”的“曹家”，繁殖力竟然如此之强？！难怪“曹家”人丁兴旺，拥有那么大的“宁府”和“荣府”。
此处足以证明“曹雪芹”乃曹寅之子，而绝非其孙！【一笑。】
“红学”就是研究这部“狗屁不通”的《红楼梦》的学问。空空道人从裤裆底下倒着读《石头记》，结果抄回了《红楼梦》。所谓“大师”们则从裤裆底下研究《石头记》，所以诞生了“红学”。【“红学”之命名，形象之至。只是先有“红学”，后有“新红学”，反了。黄砚堂】
那么我们读《红楼梦》还有什么意义呢？别急！
《红楼梦》的“正文”是“纯诌”，并不能说明“反文”也是胡说八道！贾政之“政”，由“正”和“反文”构成，即由“正、反文”构成，“正文”胡说八道，取“反文”可也。也就是说，可以读“反文《红楼梦》”。所谓“反文《红楼梦》”，乃“正文《石头记》”也。
但我们只是读“反文《红楼梦》”就够了吗？不，还必须读“脂批”。
我们来看贾政的职务：“现任工部员外郎”。“员外郎”，古时在郎官之外设置的职位，属于编外；“工部”，“供补”也。“工部员外郎”，“供补缺的编外之职”。
这是个什么官职？只是“供补缺”之用，并且还是个“编外”。
再看贾赦之名。
“名赦，字恩侯”，“赦”，“赤文”也；“恩侯”，“任侯”，“侯任”也。
所谓“赤文”，就是指《红楼梦》中的“脂批”，即“脂砚斋”的批语，来源于《石头记》上的“脂痕”。
那么“侯任”呢？咦！不就是贾政的官职“工部员外郎”吗？没错，“供补缺的编外之职”，正是“侯任”也。那么《红楼梦》等于贾政之“正文”加贾赦之“赤文”。
所以，虽然“脂批”是属于《红楼梦》之外的“批语”，即“编外”之批，但“脂批”是用来替《红楼梦》的“正文”“补缺”的。
贾政之“正文”即《红楼梦》，贾赦之“赤文”即“脂批”。我们再看他们在荣国府中的地位。
贾赦是老大，却住在荣府的东大院，贾政是老二，反而住在荣府的正院。很明显，这两兄弟的住处弄反了，所以我们选择“反文《红楼梦》”。按书中描写，正院的规模要比东大院大得多，这也是《红楼梦》的“正文”与“脂批”之间的篇幅比例。但“现袭一等将军”的仍然是老大贾赦，不管从年龄来说，还是从官职来看，贾赦都排在贾政的前面，这表明了“赤文”的重要性，也就是说，必须先从“脂批”着手，然后再读“反文《红楼梦》”。
但我们读《红楼梦》的“脂批”时，也必须读“反文”。为什么呢？因为贾赦之“赦”，也是由“赤”和“反文”构成，即“赤反文”。
正如贾政之正院与贾赦之东大院，共同构成了荣国府一样，贾政之“正文”与贾赦之“赤文”，一起构成了《红楼梦》。而贾政之“反文”与贾赦之“赤反文”，则一起构成了《石头记》。
那么，“脂批”也是作者所写无疑，“脂批”是《红楼梦》不可分割的一部分。作者竟然借“批”之名，行“写”之实，自写自批，二者合二为一，才构成了一部真正的小说，真是千古未闻之奇人奇事也。激动得戚蓼生摇头晃脑，在《石头记》之序中大发了一通感慨：
“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。”
现在的“脂批”当中，大部分是作者所写，其余的才是真正的批者所写。前面我们曾提及“脂砚”即“胭脂”，也可以代替朱砂。那么所谓“脂砚”，其寓意显然来源于残留在传国玉玺上的“脂痕”。也就是说，传国玉玺上的八个字即《石头记》，那么残留在八个字上的“脂痕”，就是《红楼梦》中的“脂批”的前身。于是作者就给自己的“批者身份”，取了个好听的名字：“脂砚”，表示自己的批语是红色字迹，和《红楼梦》的黑色“正文”一起，共同构成了《红楼梦》。这正与传国玉玺相同，其上的八个字与残留的“脂痕”，也正是“正文”与“红色”之间的关系。这种比喻形象之极，意思完全吻合。
作者就是这样，时刻围绕着“传国玉玺”这个中心。《石头记》是关于传国玉玺之书，所以作者仿照传国玉玺的八个字，将《石头记》设计为八十回；又因传国玉玺曾缺了一角，所以又将《石头记》设计为看上去还未完稿之作；还因为王莽曾用一小块金子镶补传国玉玺的缺角，所以又将“脂批”设计为替《红楼梦》“补缺”的赤文。前面我们解读过，“赤”既指“红色”，又指“赤金”。也就是说，“赤”既是镶补传国玉玺缺角的那块小小的金子，又是为《红楼梦》“补缺”的“脂批”。“脂批”和《红楼梦》之间的关系，与“小赤”和传国玉玺之间的关系完全一样。作者文思之缜密，真是天衣无缝，“非具龙象力者，焉能为之？”
所谓“脂批”的“补缺”，就来源于作者上面的构思。不仅如此，之所以要用“脂批”来“补缺”，是因为《红楼梦》本身“狗屁不通”之处甚多，也就是说《红楼梦》本身破绽百出。而这些“破绽”，一部分是作者有意为之，以引起我们的警觉；一部分是无奈为之，以自圆其说。所谓“补缺”，就是为了缝补《红楼梦》中的这些“破绽”。【注意，这里说的是《红楼梦》，而不是《石头记》，记清。从今天开始，《红楼梦》和《石头记》已是两个完全不同的概念。《石头记》可以说是天衣无缝，毫无破绽可寻。黄砚堂】
至此，我们可以得出一个结论：要读《石头记》，必须读“反文《红楼梦》”加“反文脂批”，并且必须从“反文脂批”入手，就象看传国玉玺上的八个字一样，必须透过残留在上面的“脂痕”，才能读到《石头记》。这才是解读《石头记》唯一正确的方法。
作者还为我们演示了这种方法。
第二十五回，“魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真。”贾宝玉着了魔，来了一僧一道，说通灵宝玉是“希世奇珍”，可用于驱魔。
原文
贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！【庚辰侧批：正点题，大荒山手捧时语。】人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！【甲戌双行夹批：见此一句，令人可叹可惊，不忍往后再看矣！】可羡你当时的那段好处……念毕，又摩弄一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。【庚辰侧批：是要紧语，是不可不写之套语。】三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”说着回头便走了。
这个神通广大、且又喜欢卖弄本事的“癞头和尚”，除“说了些疯话”之外，还干了些什么呢？“又摩弄一回”。“摩弄”什么呢？通灵宝玉。
为什么要将通灵宝玉“摩弄”一番呢？其实很简单，并非什么神通。“癞头和尚”只是将通灵宝玉上残留的“脂痕”，擦掉一些而已，因为“脂痕”过厚，掩盖住了通灵宝玉上的八个字，【这也是宝玉着魔的原因，伏线。黄砚堂】如此而已。你听听他持诵的是什么？“粉渍脂痕污宝光。”
这就是这位“癞头和尚”的神通广大！只用他那腌臜的手擦了擦通灵宝玉，便牛气哄哄地道：“此物已灵，不可亵渎！”
脂砚斋批道：“以幻作真，以真作幻，看书人亦要如是看法为幸。”又批道：“石皆能迷，可知其害不小。观者着眼，方可读《石头记》。”
俗语云：“是药三分毒。”透过“脂批”读《红楼梦》，可也别让“脂批”迷了眼，宜慎之再慎。我们不妨偶尔也向“癞头和尚”学习，大展一通魔法。如何“大展魔法”呢？就是读“反文脂批”。
第二十五回原文
此时贾赦、贾政又恐哭坏了贾母，日夜熬油费火，闹的人口不安，也都没了主意。贾赦还各处去寻僧觅道。贾政见不灵效，着实懊恼，【甲戌侧批：四字写尽政老矣。】因阻贾赦道：“儿女之数，皆由天命，非人力可强者。他二人之病出于不意，百般医治不效，想天意该如此，也只好由他们去罢。”【甲戌侧批：念书人自应如是语。】贾赦也不理此话，仍是百般忙乱，那里见些效验。
在《石头记》中，除了“逼鸳鸯为妾”【第四十六回】和“坑害石呆子”【第四十八回】之外，什么时候见“贾赦同志”如此忙碌过？本回为什么这么热心呢？因为“污宝光”的“粉渍脂痕”，正是他的“赤文”，如此而已。
《石头记》作者善于用“两呼两起”之法，为“观者醒目”。虽然上面对《石头记》的读法，介绍得详细又清晰，但对于“空空道人”之类的高人，作者徒唤无奈。无奈之余，心生一计，便敷演出了“风月宝鉴”。
第十二回，“贾天祥正照风月鉴”。贾瑞因迷恋“红楼人”凤姐，已经病入膏肓，“无药不吃，只是白花钱，不见效。”
原文
忽然这日有个跛足道人【庚辰双行夹批：自甄士隐随君一去，别来无恙否？】来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊【庚辰双行夹批：如闻其声，吾不忍听也。】说：“快请进那位菩萨来救我！”一面叫，一面在枕上叩首。【庚辰双行夹批：如见其形，吾不忍看也。】众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫：“菩萨救我！”【庚辰双行夹批：人之将死，其言也哀，作者如何下笔？】那道士叹道：“你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中【庚辰双行夹批：妙极！此褡裢犹是士隐所抢背者乎？】取出一面镜子来【庚辰双行夹批：凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。】——两面皆可照人，【庚辰双行夹批：此书表里皆有喻也。】镜把上面錾着“风月宝鉴”四字【庚辰双行夹批：明点。】——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，【庚辰双行夹批：言此书原系空虚幻设。】【庚辰眉批：与“红楼梦”呼应。】专治邪思妄动之症，【庚辰双行夹批：毕真。】有济世保生之功。【庚辰双行夹批：毕真。】所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。【庚辰双行夹批：所谓无能纨绔是也。】千万不可照正面，【庚辰侧批：谁人识得此句！】【庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。】只照他的背面，【庚辰双行夹批：记之。】要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”说毕，佯常而去，众人苦留不住。
“风月宝鉴”，“两面皆可照人。”脂砚斋批道：“此书表里皆有喻也。”这里说得清楚明白，《石头记》即“风月宝鉴”也，两面都可以看，“表里皆有喻”。实不知道胡适及其徒子徒孙们的眼睛长在哪里！
你看作者反复叮咛：“千万不可照正面！”“只照他的背面！”“要紧，要紧！”脂砚斋呢？更是忙得不亦乐乎！亦步亦趋，一句不漏，反复提醒：“谁人识得此句？”“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”“记之！”这里的脂砚斋是谁呢？显然是作者自己。【重要。记清。】
我就瞎，怎么了？急死你！【胡适辈声口鲜活。黄砚堂】
原文
贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，【庚辰双行夹批：所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。】唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！”“我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手【庚辰侧批：可怕是“招手”二字。】叫他。【庚辰双行夹批：奇绝！】
“两面皆可照人”，正面是凤姐，即“红楼人”也；“正面”即“正文”，指《红楼梦》。反面是“骷髅”，“反面”即“反文”，也就是“反文《红楼梦》”，指《石头记》。“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”，“ 红楼掩面人”是谁呢？正面的凤姐；“青冢骷髅骨”是谁？反面的骷髅，即历史人物。这里已经不能说得再明白了，凤姐等于骷髅，也就是说《红楼梦》里的凤姐，就是“明史”里的历史人物，我们已知道这个历史人物就是满清的孝庄皇太后。
作者再三强调，要读《石头记》，必须读“反文《红楼梦》”，万万不可读“正文《红楼梦》”。
“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。”脂砚斋都带着哭腔了，徒呼奈何！
这正是：我为你作谜，我为你用幻；我为你千方百计点正眼，我为你敷演出风月鉴。个中人，方许看，生怕石头一哭又百年。
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