四、宝玉“爱红的毛病”
宝玉是“有病”之传国玉玺，黛玉和宝钗是印泥的原料，宝玉的前身又将黛玉和宝钗的前身制作成了印泥，那么书中有关于用印的描写吗？有。
《石头记》第十九回“情切切良宵花解语”。
贾元春省亲之后，贾府绷紧的神经终于可以松弛下来。袭人也被接回家吃茶，家里说要为她赎身。回到荣府后，袭人便以赎身之事，规劝宝玉，说宝玉如果依她三件事，“才是真心留她”。最后一件：“……还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。”
什么是宝玉“爱红的毛病”呢？其实很简单，宝玉是传国玉玺，而印玺使用时，当然离不开印泥；印泥是绝对地“红”，这就是所谓的“爱红”。如此而已。
我们来看书中的宝玉是如何用印的。
第二十四回原文
宝玉坐在床沿上，褪了鞋等靴子穿的工夫，回头见鸳鸯穿着水红绫子袄儿，青缎子背心，束着白绉绸汗巾儿，脸向那边低着头看针线，脖子上戴着花领子。宝玉便把脸凑在他脖项上，闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。”【庚辰侧批：胭脂是这样吃法。看官可经过否？】一面说着，一面扭股糖似的粘在身上。
“其白腻不在袭人之下”，宝玉急着吃胭脂的冲动正源于此，看到和纸一样白的东西，就下意识地想用印了。
“不住用手摩挲”，将纸展平，反复“摩挲”一番。
“闻那香油气”，又闻到了印泥的香气。这里指油印的香气。
“猴上身去”，准备蘸印泥时的手势。宝玉哪里还忍得住？正所谓“猴急”是也。
“把你嘴上的胭脂赏我吃了罢”，蘸上印泥。“胭脂”也是印泥的原料，可代朱砂；那么已涂在嘴上的胭脂是什么呢？已调配好的印泥是也。
“扭股糖似的粘在身上。”
用印之法，“印盖纸上，先以四指重按四角，力要匀，不要偏轻偏重，每角按重三次，再以指按印顶，令全印着实。”【摘自吴晋先之“赵之谦论钤印之法”。】
也就是说，盖章时图章和纸就应该“扭股糖似的粘在”一起。
我们来看整个用印过程：（准备）“白皙”（的纸）→“把脸凑上”、“闻”（印泥之香）→“用手摩挲”（纸）→“猴”（似地凑到印泥前）→“吃胭脂”→“扭股糖似的粘在”（一起）
用印之鲜活情状，跃然纸上。
脂砚斋批道：“胭脂是这样吃法。看官可经过否？”没有！
“凡用印，以印入印泥，须如风行水面，似重而实轻。切戒性急，性急则印入印泥直下数分，印绒已带印面，着纸便如满面斑点。如印泥油重，则笔笔榨肥，俱不合矣。以轻手扑印泥，使印泥但粘印面，不嫌数十扑(以四面俱到为度)，而不可令印泥挤入印地(刻处是也)，则无碍矣。印泥入印地，便无法可施矣。此所谓虚劲也，通之可以作画作书。”【同上。】
如此神通之接吻法，看官可经过否？
第二十八回原文
此刻忽见宝玉笑问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子？”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸……
“雪白一段酥臂”，又勾起了宝玉想“摸一摸”的冲动，只怕摸完了还想再亲一口，钤盖上自己的“八个字”，只是这“八个字”现在应该属于林妹妹，便只能自“恨没福”了。
第二十四回
鸳鸯便叫道：“袭人，你出来瞧瞧。【庚辰侧批：不向宝玉说话，又叫袭人，鸳鸯亦是幻情洞天也。】你跟他一辈子，也不劝劝，还是这么着。”袭人抱了衣服出来，向宝玉道：“左劝也不改，右劝也不改，你到底是怎么样？你再这么着，【庚辰侧批：此五字内有深意深心。】这个地方可就难住了。”一边说，一边催他穿了衣服，同鸳鸯往前面来见贾母。
“改”？怎么改？这是很自然的冲动，瞌睡遇到枕头，破锅盖遇到破锅，天经地义。
脂砚斋批道：“此五字内有深意深心。”有什么“深意深心”呢？玉玺可不能乱盖，就像克林顿必须管好自己的裤子拉链一样，可不能在白宫实习生的裙子上，随意洒下斑斑点点。否则，“这个地方可就难住了。”
第二十一回
因镜台两边俱是妆奁等物，顺手拿起来赏玩，【庚辰双行夹批：何赏玩也？写来奇特。】不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送，【庚辰双行夹批：是袭人劝后馀文。】因又怕史湘云说。【庚辰双行夹批：好极！的是宝玉也。】正犹豫间，湘云果在身后看见，一手掠着辫子，便伸手来“拍”的一下，从手中将胭脂打落，说道：“这不长进的毛病儿，多早晚才改过！”【庚辰侧批：前翠缕之言并非白写。】
“不觉又顺手”，没错！自然反应、下意识，见到印泥就想蘸上一蘸。
这里还明白无误地告诉我们，胭脂者，印泥也，【见介绍，印泥也有用胭脂的。】那么，经常很牛气地作批语的脂砚斋之“脂砚”，“脂胭”，胭脂也，即印泥。【很关键。伏线。黄砚堂】
五、林黛玉、薛宝钗的“判词”和“红楼曲”
我们先来解读《石头记》第五回，关于林黛玉、薛宝钗的“判词”。
《石头记》第五回，“金陵十二钗正册”“头一页上”，“画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：
可叹停机德，【甲戌夹批：此句薛。】
堪叹咏絮才，【甲戌夹批：此句林。】
玉带林中挂，
金簪雪里埋。【甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】”
“画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。”
“两株枯木”，“林”也；“玉带”，倒着读，“黛玉”也；即林黛玉。
“雪”，“薛”也；“金簪”，“宝钗”也；即薛宝钗。
这段话告诉我们，这首判词写的是林黛玉和薛宝钗两人。
“可叹停机德”，脂砚斋点明写的是宝钗。“停机德”：东汉乐羊子外出求学，中道而回，其妻停下织布机，并割断经线，以此劝喻其学习不可半途而废。而宝钗代表满清，满清对李自成和南明确实是穷追猛打，直至将其彻底消灭。“宝钗”确实大有“停机”之“德”。【伏线。】
“堪叹咏絮才”，脂砚斋点明写的是黛玉。“咏絮才”：晋人谢道韫有诗才，一天大雪，其叔道：“白雪纷纷何所以？”其堂兄答：“撒盐空中差可拟。”谢道韫道：“未若柳絮因风起。”其叔赞赏不已。“咏絮才”，只是为了说明这里的“絮”指“柳絮”。“柳絮”，“溜续”，倒着读，“续溜”也，“续”，连接起来，接上；“溜”，逃跑。“续溜”，一个接着一个地逃跑。黛玉指南明，南明诸帝和大臣确实一个比一个善“溜”。【重要。伏线。】
“玉带林中挂”，这一句也嵌着林黛玉的名字。
“金簪雪里埋”，这一句则嵌着薛宝钗的名字。
为什么将林黛玉和薛宝钗合二为一地写进同一首判词里呢？看她们的名字就知道了。这也是作者在判词中反复强调她们名字的原因。
“林黛玉”，“林”，“竹”也，斑竹；“黛玉”，“代玉”也，大明“玉角”，即代玉之石；“斑竹”和“玉”，林黛玉的双重身份。
“薛宝钗”，“薛”，既然可以读为“雪”，当然也可以读为“血”了，代指朱砂，即赤石；“宝钗”，判词告诉我们是“金簪”，“金”即后金，也是满清之“金角”。
“朱砂”和“金”，薛宝钗的双重身份。
通过解读贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的名字，我们便可以知道何谓“金玉姻缘”与“玉玉姻缘”，又何谓“木石前盟”与“木石姻缘”，所以脂砚斋道：“寓意深远。”
这首判词，既写了宝钗和黛玉可以合作的“木石姻缘”，又写了她们都可以镶嵌在传国玉玺之上的竞争关系，即“金玉姻缘”与“玉玉姻缘”。她们之间的故事，也由这两层关系构成，既“姐姐妹妹”地亲密相处，又怕宝玉“见了姐姐就忘了妹妹”、争风吃醋。
第三十二回原文
今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。不想刚走来，正听见史湘云说经济一事，宝玉又说：“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。”林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来。【蒙侧批：普天下才子佳人英雄侠士都同来一哭！我虽愚浊，也愿同声一哭。】待进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一面抽身回去了。
“既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！”这里写的是她们的竞争关系。
每当林黛玉和贾宝玉之间发生误会或龌龊时，即表明末世之朱明又有坏消息了。【伏线。重要。黄砚堂】
第四十九回，宝玉因黛玉对宝钗有隔阂，总担心黛玉不开心，却不知道二人早已“合二为一”了。
原文
宝玉便找了黛玉来，笑道：“我虽看了《西厢记》，也曾有明白的几句，说了取笑，你曾恼过。如今想来，竟有一句不解，我念出来你讲讲我听。”黛玉听了，便知有文章，因笑道：“你念出来我听听。”宝玉笑道：“那《闹简》上有一句说得最好，‘是几时孟光接了梁鸿案？’这句最妙。‘孟光接了梁鸿案’这五个字，不过是现成的典，难为他这‘是几时’三个虚字问的有趣。是几时接了？你说说我听听。”黛玉听了，禁不住也笑起来，因笑道：“这原问的好。他也问的好，你也问的好。”宝玉道：“先时你只疑我，如今你也没的说，我反落了单。”黛玉笑道：“谁知他竟真是个好人，我素日只当他藏奸。”因把说错了酒令起，连送燕窝病中所谈之事，细细告诉了宝玉。宝玉方知缘故，因笑道：“我说呢，正纳闷‘是几时孟光接了梁鸿案’，原来是从‘小孩儿口没遮拦’就接了案了。”
“是几时孟光接了梁鸿案？”来源于《后汉书·梁鸿传》。梁鸿和孟光是夫妻，“举案齐眉”说的就是他们的故事。而《西厢记》中，借以比喻莺莺接受了张生的爱情。这里又借以比喻宝钗与黛玉之关系，是不是有点同性恋的味道呢？
今世的黛玉与宝钗“合二为一”，只是指满清“草化”朱明之“水”，即招叛纳降。所以黛玉随即说道：“近来我只觉心酸，眼泪却象比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”这是作者在点明其中寓意。
关于宝玉、宝钗、黛玉之间的关系，《石头记》第二十一回，脂砚斋有一大段批语，对他们之间的奇妙关系进行了概括。
原文
宝玉之心，凡女子前不论贵贱，皆亲密之至，岂于宝钗前反生远心哉？盖宝钗之行止端肃恭严，不可轻犯，宝玉欲近之，而恐一时有渎，故不敢狎犯也。宝钗待下愚尚且和平亲密，何反于兄弟前有远心哉？盖宝玉之形景已泥于闺阁，近之则恐不逊，反成远离之端也。故二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉实近之至矣，却远之至也。不然，后文如何反较胜角口诸事皆出于颦哉？以及宝玉砸玉，颦儿之泪枯，种种孽障，种种忧忿，皆情之所陷，更何辩哉？此一回将宝玉、袭人、钗、颦、云等行止大概一描，已启后大观园中文字也。今详批于此，后久不忽矣。钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过。
“钗与玉远中近”，“远”者指金玉之论，物质不同；“近”者指玉玺与朱砂的关系，玉玺之上，不免常沾着朱砂之红。
“颦与玉近中远”，“近”者指玉玉之论，同一物质；“远”者指只有在蘸印泥的时候，竹茹与玉玺才能短暂的相会，不能常相斯守；水呢？会和朱砂一起被蘸走，反而会成为朱砂的一部分。【重要。记清。黄砚堂】
所以，最佳状态应该是玉玉结合，再蘸上晶莹的朱砂。也就是宝玉与黛玉组成“玉玉姻缘”，而黛玉与宝钗组成“木石姻缘”。
但结果呢？“三生石畔”的故事已经给我们做了暗示，“赤瑕宫神瑛侍者”即“金镶玉”之传国玉玺，也就是“金玉姻缘”，结果导致“绛珠草”之“竹”变为了“仙子”，即“先之”，“先去了”。
“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过。今详批于此，后久不忽矣。”“要紧两大股”，作者之心，一个字：“苦！”
却依然被那粗心的人儿，“粗心看过”。
我们再解读第五回中的两支“红楼梦”仙曲。
“终身误”原文
终身误：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。【甲戌眉批：语句泼撒，不负自创北曲。】
此曲写的是宝钗。作者用宝玉的口气，道出了宝钗的结局。逐句解读。
“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”
大家都说我与宝钗是“金玉良姻”，但我只想念黛玉与宝钗之间的“木石前盟”，即“三生石可坐三人”。
“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”
空对着宝钗之晶莹的朱砂，终不忘黛玉之寂寞的斑竹。
“山中高士”，朱砂产自深山；“晶莹雪”，晶莹的朱砂，“雪”即“血”，也是薛宝钗之“薛”。“世外仙姝”，指因娥皇女英洒泪而得名的斑竹，即林黛玉，如此形容，恰如其分；“寂寞林”，朱砂和水被印章蘸走了，剩下的竹茹可不寂寞？“空对着”，指印玺及印玺上的朱砂。
“叹人间，美中不足今方信。”
终于相信人间往往会“美中不足”，令人感叹哪！
在“三生石畔”时，宝、黛、钗之间是“三生石可坐三人”的关系，但在人间宝玉只能二者取其一。
“纵然是齐眉举案，到底意难平。”
薛宝钗又用“金角”堵着宝玉的“嘴”，又用“朱砂”裹着宝玉，可谓“齐眉举案”矣，但仍然不会令宝玉满意，因为宝玉忘不了林黛玉。
“枉凝眉”原文
枉凝眉：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
此曲写的是黛玉。作者从林黛玉的双重身份，道出了林黛玉的结局。分句解读。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”
我既是斑竹，又是“代玉之石”。
“阆苑仙葩”，斑竹也；“美玉无瑕”，与有瑕疵的“宝玉”相对应。
“若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？”
如果说没有奇特的缘分，“今生”又遇到了宝钗，即斑竹遇到朱砂；如果说有奇特的缘分，我想粘在“宝玉”身上的心事，怎么就如泡沫般破灭了呢？
“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。”
我为宝钗枉自叹息啊，又徒劳宝玉为我牵挂。
“一个是水中月，一个是镜中花。”
结果既没能和宝钗构成印泥，也没能镶嵌在宝玉之上。
“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”
想斑竹中能有多少“泪”呢？哪经得起这么没完没了地流！我的斑竹啊，早晚得干枯了。【指投降满清之人越来越多，朱明也就完蛋了。】
我们来归纳一下宝玉、黛玉、宝钗之间的关系：
（1）“木石前盟”，黛玉和宝钗之间，即“斑竹”与“赤石”之间的关系，即“绛珠
草”，指汉族与女真族同属大明的关系，即女真族兴起之前的关系。
（2）“金玉姻缘”，宝钗和宝玉之间，即“金璎珞”与“缺角”传国玉玺之间的关系。指满清要将“宝钗”镶补在“宝玉”的缺角之上，即满清要征服朱明。
（3）“玉玉姻缘”，黛玉和宝玉之间，即“代玉”与“玉玺”之间的关系。指从北京朱明恢复到大明（南京朱明）的状态，即南明要接替北京朱明。
（4）“木石姻缘”，黛玉、宝钗之间的关系。指恢复到女真族兴起之前，黛玉、宝钗谨守“木石前盟”，“宝玉”每天灌溉她们，即汉族和女真族同属大明的关系，即女真族和汉族同时沐浴在大明“阳光雨露”之下的关系。
我们再看宝玉的“呓语”：“什么是金玉姻缘？我偏说是木石姻缘！”显然，宝玉反对女真族造反，希望女真族做大明的子民，和汉族一起接受他的“灌溉”。也就是反对女真族“篡汉”。
宝玉希望的“姻缘”是什么呢？是“玉玉姻缘”加“木石姻缘”，即宝玉与黛玉之“玉”相结合，再蘸上宝钗晶莹的朱砂，这才是真正的“三生石可坐三人”。
至此，我们可以给《石头记》下个结论：所谓《石头记》，就是“玉小赤”的故事，既是一个“缺角”传国玉玺与“金角”“玉角”的故事，又是一个传国玉玺与印泥的故事。《石头记》是宝玉的“三生”和黛玉宝钗的两种“三生”之间的故事，也就是“三生石畔”的故事。
这就是《石头记》，乃“传国玉玺传”也。
联系方式：电子邮件
电子信箱：douhongxuan@yahoo.com.cn
宝玉是“有病”之传国玉玺，黛玉和宝钗是印泥的原料，宝玉的前身又将黛玉和宝钗的前身制作成了印泥，那么书中有关于用印的描写吗？有。
《石头记》第十九回“情切切良宵花解语”。
贾元春省亲之后，贾府绷紧的神经终于可以松弛下来。袭人也被接回家吃茶，家里说要为她赎身。回到荣府后，袭人便以赎身之事，规劝宝玉，说宝玉如果依她三件事，“才是真心留她”。最后一件：“……还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。”
什么是宝玉“爱红的毛病”呢？其实很简单，宝玉是传国玉玺，而印玺使用时，当然离不开印泥；印泥是绝对地“红”，这就是所谓的“爱红”。如此而已。
我们来看书中的宝玉是如何用印的。
第二十四回原文
宝玉坐在床沿上，褪了鞋等靴子穿的工夫，回头见鸳鸯穿着水红绫子袄儿，青缎子背心，束着白绉绸汗巾儿，脸向那边低着头看针线，脖子上戴着花领子。宝玉便把脸凑在他脖项上，闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。”【庚辰侧批：胭脂是这样吃法。看官可经过否？】一面说着，一面扭股糖似的粘在身上。
“其白腻不在袭人之下”，宝玉急着吃胭脂的冲动正源于此，看到和纸一样白的东西，就下意识地想用印了。
“不住用手摩挲”，将纸展平，反复“摩挲”一番。
“闻那香油气”，又闻到了印泥的香气。这里指油印的香气。
“猴上身去”，准备蘸印泥时的手势。宝玉哪里还忍得住？正所谓“猴急”是也。
“把你嘴上的胭脂赏我吃了罢”，蘸上印泥。“胭脂”也是印泥的原料，可代朱砂；那么已涂在嘴上的胭脂是什么呢？已调配好的印泥是也。
“扭股糖似的粘在身上。”
用印之法，“印盖纸上，先以四指重按四角，力要匀，不要偏轻偏重，每角按重三次，再以指按印顶，令全印着实。”【摘自吴晋先之“赵之谦论钤印之法”。】
也就是说，盖章时图章和纸就应该“扭股糖似的粘在”一起。
我们来看整个用印过程：（准备）“白皙”（的纸）→“把脸凑上”、“闻”（印泥之香）→“用手摩挲”（纸）→“猴”（似地凑到印泥前）→“吃胭脂”→“扭股糖似的粘在”（一起）
用印之鲜活情状，跃然纸上。
脂砚斋批道：“胭脂是这样吃法。看官可经过否？”没有！
“凡用印，以印入印泥，须如风行水面，似重而实轻。切戒性急，性急则印入印泥直下数分，印绒已带印面，着纸便如满面斑点。如印泥油重，则笔笔榨肥，俱不合矣。以轻手扑印泥，使印泥但粘印面，不嫌数十扑(以四面俱到为度)，而不可令印泥挤入印地(刻处是也)，则无碍矣。印泥入印地，便无法可施矣。此所谓虚劲也，通之可以作画作书。”【同上。】
如此神通之接吻法，看官可经过否？
第二十八回原文
此刻忽见宝玉笑问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子？”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸……
“雪白一段酥臂”，又勾起了宝玉想“摸一摸”的冲动，只怕摸完了还想再亲一口，钤盖上自己的“八个字”，只是这“八个字”现在应该属于林妹妹，便只能自“恨没福”了。
第二十四回
鸳鸯便叫道：“袭人，你出来瞧瞧。【庚辰侧批：不向宝玉说话，又叫袭人，鸳鸯亦是幻情洞天也。】你跟他一辈子，也不劝劝，还是这么着。”袭人抱了衣服出来，向宝玉道：“左劝也不改，右劝也不改，你到底是怎么样？你再这么着，【庚辰侧批：此五字内有深意深心。】这个地方可就难住了。”一边说，一边催他穿了衣服，同鸳鸯往前面来见贾母。
“改”？怎么改？这是很自然的冲动，瞌睡遇到枕头，破锅盖遇到破锅，天经地义。
脂砚斋批道：“此五字内有深意深心。”有什么“深意深心”呢？玉玺可不能乱盖，就像克林顿必须管好自己的裤子拉链一样，可不能在白宫实习生的裙子上，随意洒下斑斑点点。否则，“这个地方可就难住了。”
第二十一回
因镜台两边俱是妆奁等物，顺手拿起来赏玩，【庚辰双行夹批：何赏玩也？写来奇特。】不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送，【庚辰双行夹批：是袭人劝后馀文。】因又怕史湘云说。【庚辰双行夹批：好极！的是宝玉也。】正犹豫间，湘云果在身后看见，一手掠着辫子，便伸手来“拍”的一下，从手中将胭脂打落，说道：“这不长进的毛病儿，多早晚才改过！”【庚辰侧批：前翠缕之言并非白写。】
“不觉又顺手”，没错！自然反应、下意识，见到印泥就想蘸上一蘸。
这里还明白无误地告诉我们，胭脂者，印泥也，【见介绍，印泥也有用胭脂的。】那么，经常很牛气地作批语的脂砚斋之“脂砚”，“脂胭”，胭脂也，即印泥。【很关键。伏线。黄砚堂】
五、林黛玉、薛宝钗的“判词”和“红楼曲”
我们先来解读《石头记》第五回，关于林黛玉、薛宝钗的“判词”。
《石头记》第五回，“金陵十二钗正册”“头一页上”，“画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：
可叹停机德，【甲戌夹批：此句薛。】
堪叹咏絮才，【甲戌夹批：此句林。】
玉带林中挂，
金簪雪里埋。【甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】”
“画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。”
“两株枯木”，“林”也；“玉带”，倒着读，“黛玉”也；即林黛玉。
“雪”，“薛”也；“金簪”，“宝钗”也；即薛宝钗。
这段话告诉我们，这首判词写的是林黛玉和薛宝钗两人。
“可叹停机德”，脂砚斋点明写的是宝钗。“停机德”：东汉乐羊子外出求学，中道而回，其妻停下织布机，并割断经线，以此劝喻其学习不可半途而废。而宝钗代表满清，满清对李自成和南明确实是穷追猛打，直至将其彻底消灭。“宝钗”确实大有“停机”之“德”。【伏线。】
“堪叹咏絮才”，脂砚斋点明写的是黛玉。“咏絮才”：晋人谢道韫有诗才，一天大雪，其叔道：“白雪纷纷何所以？”其堂兄答：“撒盐空中差可拟。”谢道韫道：“未若柳絮因风起。”其叔赞赏不已。“咏絮才”，只是为了说明这里的“絮”指“柳絮”。“柳絮”，“溜续”，倒着读，“续溜”也，“续”，连接起来，接上；“溜”，逃跑。“续溜”，一个接着一个地逃跑。黛玉指南明，南明诸帝和大臣确实一个比一个善“溜”。【重要。伏线。】
“玉带林中挂”，这一句也嵌着林黛玉的名字。
“金簪雪里埋”，这一句则嵌着薛宝钗的名字。
为什么将林黛玉和薛宝钗合二为一地写进同一首判词里呢？看她们的名字就知道了。这也是作者在判词中反复强调她们名字的原因。
“林黛玉”，“林”，“竹”也，斑竹；“黛玉”，“代玉”也，大明“玉角”，即代玉之石；“斑竹”和“玉”，林黛玉的双重身份。
“薛宝钗”，“薛”，既然可以读为“雪”，当然也可以读为“血”了，代指朱砂，即赤石；“宝钗”，判词告诉我们是“金簪”，“金”即后金，也是满清之“金角”。
“朱砂”和“金”，薛宝钗的双重身份。
通过解读贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的名字，我们便可以知道何谓“金玉姻缘”与“玉玉姻缘”，又何谓“木石前盟”与“木石姻缘”，所以脂砚斋道：“寓意深远。”
这首判词，既写了宝钗和黛玉可以合作的“木石姻缘”，又写了她们都可以镶嵌在传国玉玺之上的竞争关系，即“金玉姻缘”与“玉玉姻缘”。她们之间的故事，也由这两层关系构成，既“姐姐妹妹”地亲密相处，又怕宝玉“见了姐姐就忘了妹妹”、争风吃醋。
第三十二回原文
今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。不想刚走来，正听见史湘云说经济一事，宝玉又说：“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。”林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来。【蒙侧批：普天下才子佳人英雄侠士都同来一哭！我虽愚浊，也愿同声一哭。】待进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一面抽身回去了。
“既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！”这里写的是她们的竞争关系。
每当林黛玉和贾宝玉之间发生误会或龌龊时，即表明末世之朱明又有坏消息了。【伏线。重要。黄砚堂】
第四十九回，宝玉因黛玉对宝钗有隔阂，总担心黛玉不开心，却不知道二人早已“合二为一”了。
原文
宝玉便找了黛玉来，笑道：“我虽看了《西厢记》，也曾有明白的几句，说了取笑，你曾恼过。如今想来，竟有一句不解，我念出来你讲讲我听。”黛玉听了，便知有文章，因笑道：“你念出来我听听。”宝玉笑道：“那《闹简》上有一句说得最好，‘是几时孟光接了梁鸿案？’这句最妙。‘孟光接了梁鸿案’这五个字，不过是现成的典，难为他这‘是几时’三个虚字问的有趣。是几时接了？你说说我听听。”黛玉听了，禁不住也笑起来，因笑道：“这原问的好。他也问的好，你也问的好。”宝玉道：“先时你只疑我，如今你也没的说，我反落了单。”黛玉笑道：“谁知他竟真是个好人，我素日只当他藏奸。”因把说错了酒令起，连送燕窝病中所谈之事，细细告诉了宝玉。宝玉方知缘故，因笑道：“我说呢，正纳闷‘是几时孟光接了梁鸿案’，原来是从‘小孩儿口没遮拦’就接了案了。”
“是几时孟光接了梁鸿案？”来源于《后汉书·梁鸿传》。梁鸿和孟光是夫妻，“举案齐眉”说的就是他们的故事。而《西厢记》中，借以比喻莺莺接受了张生的爱情。这里又借以比喻宝钗与黛玉之关系，是不是有点同性恋的味道呢？
今世的黛玉与宝钗“合二为一”，只是指满清“草化”朱明之“水”，即招叛纳降。所以黛玉随即说道：“近来我只觉心酸，眼泪却象比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”这是作者在点明其中寓意。
关于宝玉、宝钗、黛玉之间的关系，《石头记》第二十一回，脂砚斋有一大段批语，对他们之间的奇妙关系进行了概括。
原文
宝玉之心，凡女子前不论贵贱，皆亲密之至，岂于宝钗前反生远心哉？盖宝钗之行止端肃恭严，不可轻犯，宝玉欲近之，而恐一时有渎，故不敢狎犯也。宝钗待下愚尚且和平亲密，何反于兄弟前有远心哉？盖宝玉之形景已泥于闺阁，近之则恐不逊，反成远离之端也。故二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉实近之至矣，却远之至也。不然，后文如何反较胜角口诸事皆出于颦哉？以及宝玉砸玉，颦儿之泪枯，种种孽障，种种忧忿，皆情之所陷，更何辩哉？此一回将宝玉、袭人、钗、颦、云等行止大概一描，已启后大观园中文字也。今详批于此，后久不忽矣。钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过。
“钗与玉远中近”，“远”者指金玉之论，物质不同；“近”者指玉玺与朱砂的关系，玉玺之上，不免常沾着朱砂之红。
“颦与玉近中远”，“近”者指玉玉之论，同一物质；“远”者指只有在蘸印泥的时候，竹茹与玉玺才能短暂的相会，不能常相斯守；水呢？会和朱砂一起被蘸走，反而会成为朱砂的一部分。【重要。记清。黄砚堂】
所以，最佳状态应该是玉玉结合，再蘸上晶莹的朱砂。也就是宝玉与黛玉组成“玉玉姻缘”，而黛玉与宝钗组成“木石姻缘”。
但结果呢？“三生石畔”的故事已经给我们做了暗示，“赤瑕宫神瑛侍者”即“金镶玉”之传国玉玺，也就是“金玉姻缘”，结果导致“绛珠草”之“竹”变为了“仙子”，即“先之”，“先去了”。
“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过。今详批于此，后久不忽矣。”“要紧两大股”，作者之心，一个字：“苦！”
却依然被那粗心的人儿，“粗心看过”。
我们再解读第五回中的两支“红楼梦”仙曲。
“终身误”原文
终身误：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。【甲戌眉批：语句泼撒，不负自创北曲。】
此曲写的是宝钗。作者用宝玉的口气，道出了宝钗的结局。逐句解读。
“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”
大家都说我与宝钗是“金玉良姻”，但我只想念黛玉与宝钗之间的“木石前盟”，即“三生石可坐三人”。
“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”
空对着宝钗之晶莹的朱砂，终不忘黛玉之寂寞的斑竹。
“山中高士”，朱砂产自深山；“晶莹雪”，晶莹的朱砂，“雪”即“血”，也是薛宝钗之“薛”。“世外仙姝”，指因娥皇女英洒泪而得名的斑竹，即林黛玉，如此形容，恰如其分；“寂寞林”，朱砂和水被印章蘸走了，剩下的竹茹可不寂寞？“空对着”，指印玺及印玺上的朱砂。
“叹人间，美中不足今方信。”
终于相信人间往往会“美中不足”，令人感叹哪！
在“三生石畔”时，宝、黛、钗之间是“三生石可坐三人”的关系，但在人间宝玉只能二者取其一。
“纵然是齐眉举案，到底意难平。”
薛宝钗又用“金角”堵着宝玉的“嘴”，又用“朱砂”裹着宝玉，可谓“齐眉举案”矣，但仍然不会令宝玉满意，因为宝玉忘不了林黛玉。
“枉凝眉”原文
枉凝眉：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
此曲写的是黛玉。作者从林黛玉的双重身份，道出了林黛玉的结局。分句解读。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”
我既是斑竹，又是“代玉之石”。
“阆苑仙葩”，斑竹也；“美玉无瑕”，与有瑕疵的“宝玉”相对应。
“若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？”
如果说没有奇特的缘分，“今生”又遇到了宝钗，即斑竹遇到朱砂；如果说有奇特的缘分，我想粘在“宝玉”身上的心事，怎么就如泡沫般破灭了呢？
“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。”
我为宝钗枉自叹息啊，又徒劳宝玉为我牵挂。
“一个是水中月，一个是镜中花。”
结果既没能和宝钗构成印泥，也没能镶嵌在宝玉之上。
“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”
想斑竹中能有多少“泪”呢？哪经得起这么没完没了地流！我的斑竹啊，早晚得干枯了。【指投降满清之人越来越多，朱明也就完蛋了。】
我们来归纳一下宝玉、黛玉、宝钗之间的关系：
（1）“木石前盟”，黛玉和宝钗之间，即“斑竹”与“赤石”之间的关系，即“绛珠
草”，指汉族与女真族同属大明的关系，即女真族兴起之前的关系。
（2）“金玉姻缘”，宝钗和宝玉之间，即“金璎珞”与“缺角”传国玉玺之间的关系。指满清要将“宝钗”镶补在“宝玉”的缺角之上，即满清要征服朱明。
（3）“玉玉姻缘”，黛玉和宝玉之间，即“代玉”与“玉玺”之间的关系。指从北京朱明恢复到大明（南京朱明）的状态，即南明要接替北京朱明。
（4）“木石姻缘”，黛玉、宝钗之间的关系。指恢复到女真族兴起之前，黛玉、宝钗谨守“木石前盟”，“宝玉”每天灌溉她们，即汉族和女真族同属大明的关系，即女真族和汉族同时沐浴在大明“阳光雨露”之下的关系。
我们再看宝玉的“呓语”：“什么是金玉姻缘？我偏说是木石姻缘！”显然，宝玉反对女真族造反，希望女真族做大明的子民，和汉族一起接受他的“灌溉”。也就是反对女真族“篡汉”。
宝玉希望的“姻缘”是什么呢？是“玉玉姻缘”加“木石姻缘”，即宝玉与黛玉之“玉”相结合，再蘸上宝钗晶莹的朱砂，这才是真正的“三生石可坐三人”。
至此，我们可以给《石头记》下个结论：所谓《石头记》，就是“玉小赤”的故事，既是一个“缺角”传国玉玺与“金角”“玉角”的故事，又是一个传国玉玺与印泥的故事。《石头记》是宝玉的“三生”和黛玉宝钗的两种“三生”之间的故事，也就是“三生石畔”的故事。
这就是《石头记》，乃“传国玉玺传”也。
联系方式：电子邮件
电子信箱：douhongxuan@yahoo.com.cn
声明：无经作者授权同意,谢绝拷贝或改用.引用时,请注明出处和来源。
