“有病”之传国玉玺已经投胎转世，王莽篡汉时崩掉的那块“汉玉”，以及王莽镶补在“传国玉玺”上的那块小小的金子，也已投胎转世，并演绎着与“王莽篡汉”相类似的故事。由“汉玉”转世而来的通灵宝玉，是北京朱明用来镶补传国玉玺的“玉角”，那么南京朱明的“玉角”呢？我们通过解读林黛玉，来回答这个问题。

《石头记》第二回，详细地介绍了林黛玉的家世。
原文
这林如海姓林名海，表字如海。【甲戌侧批：盖云“学海文林”也。总是暗写黛玉。】乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，【甲戌眉批：官制半遵古名亦好。余最喜此等半有半无，半古半今，事之所无，理之必有，极玄极幻，荒唐不经之处。】本贯姑苏【甲戌侧批：十二钗正出之地，故用真。】人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。

“林如海”，“如”，“前往”之意；“如海”，到海外。“巡盐御史”，“逊燕欲死”也；“逊”，让出帝王之位；让给谁了呢？“燕”，燕王，朱棣也；谁让位给朱棣，并差点死了呢？建文帝也。据说他逃往了海外。
“兰台寺大夫”，“兰台寺”，东汉御史府【国家最高监察机关。】也；但御史府只有中丞，没有大夫；为什么说大夫呢？言其官职之大也；有多大呢？“夫”，天字出头，比天大，皇帝是也。所以，“兰台寺大夫”即“御史大夫”，乃“欲死皇帝”之意也。谁是“欲死的皇帝”呢？建文帝也。
“前科的探花”，“前朝第三代”之意。第一代：洪武帝朱元璋；第二代：太子朱标，朱元璋长子，早夭；第三代：朱允炆，朱标次子，【朱标长子亦早夭。】朱标死，被立为皇太孙，后即位，是为建文帝。
“淮扬地面”，也正是建文朝都城南京的所在地。
那么林如海，建文帝也。
关于建文帝
建文帝，名朱允炆，朱元璋长子朱标的次子，被立为皇太孙。１３９８年，朱元璋死后即位。朱元璋在遗诏中称赞朱允炆“仁明孝友”，但外表仁弱的建文帝继位伊始，就着手改革朱元璋时的弊政 ，他自己确定新年号为“建文”，与乃祖父“洪武”刚好形成鲜明的对照，史称“建文新政”。 １、建文帝有意结束明初的尚武的政风，大力加强文官在国家政事中的作用，被称作“秀才朝廷”。２、宽刑省狱： 建国之初，朱元璋以刚猛治国，乱世用重典，法外用刑情况严重，建文帝在当皇太孙时就已经意识到太祖用刑过猛，因此登基后力图改变这种情况。３、减轻赋税。４、锐意削藩。朱元璋将他的众多儿子都封为藩王，镇守各地，以确保大明江山，第四子朱棣被封为燕王，驻守北京。没想到的是，后来各藩王都拥兵自重，形成了尾大不掉的局面，因此建文帝决定削藩。建文元年七月，燕王朱棣以“清君侧”为名举兵起事，从而拉开了长达四年的叔侄战争，史称“靖难之役”。建文三年十二月，燕王朱棣率军直趋南京。建文四年六月十三日，建文帝将领李景隆打开南京金川门迎降，朱棣取得了“靖难之役”的最终胜利。建文帝则不知所终，一说皇宫自焚；一说逃往海外；一说出家为僧。【摘自许文继陈时龙之“正说明朝十六帝”。】
第三回原文
当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃。【甲戌侧批：夹写如海一派书气，最妙！】

脂砚斋批道：“夹写如海一派书气，最妙！”妙则妙矣，何言“最妙”？建文朝，人称“秀才朝廷”，一群书生纸上谈兵，居然妄议削藩，又怀妇人之仁，终被朱棣所乘，反受其害。
而林黛玉是林如海之女，那么林黛玉，乃建文帝之后也，代表南京朱明，是后来的南明的前身。

《石头记》中的人物称谓，有时也很有意思。宝玉叫宝钗为“宝姐姐”，叫湘云为“云妹妹”，探春也叫宝玉为“宝哥哥”；宝玉对黛玉却直呼其姓，叫“林妹妹”。
前面曾提到，武则天认为“玺”与“死”谐音，便改“玺”为“宝”，因此传国玺也叫“传国宝”。那么“宝玉”，“玺”之玉也，即玉玺；“宝钗”者，“玺”之金也，即金玺，“钗”乃金也。【“云妹妹”之“云”后面再解。黄砚堂】
那么，林黛玉呢？作者为什么让林黛玉姓“林”呢？
第三回，贾宝玉和林黛玉第一次见面。
原文
宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，【甲戌眉批：又从宝玉目中细写一黛玉，直画一美人图。】与众各别：两弯似蹙非蹙笼烟眉，【甲戌侧批：奇眉妙眉，奇想妙想。】一双似喜非喜含露目。【甲戌侧批：奇目妙目，奇想妙想。】态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。【甲戌侧批：至此八句是宝玉眼中。】心较比干多一窍，【甲戌侧批：此一句是宝玉心中。甲戌眉批：更奇妙之至！多一窍固是好事，然未免偏僻了，所谓“过犹不及”也。】病如西子胜三分。【甲戌侧批：此十句定评，直抵一赋。甲戌眉批：不写衣裙妆饰，正是宝玉眼中不屑之物，故不曾看见。黛玉之举止容貌，亦是宝玉眼中看、心中评。若不是宝玉，断不能知黛玉是何等品貌。】

“心较比干多一窍，病如西子胜三分。”
比干，商纣王的亲叔叔，累次劝谏纣王。纣王怒道：“比干自以为圣人。吾闻圣人之心有七窍，信有诸!”遂杀比干，剖腹验心。比干家人则从朝歌逃往牧野。后周武王灭商，派人寻找到了比干的遗腹子。因其出生于长林石室，故赐名坚，赐姓林，拜为大夫，乃为林姓始祖。
为什么将黛玉比作比干呢？为了赞其玲珑剔透；但更为了告诉我们黛玉乃正统皇族，故而也姓林。
为什么将黛玉比作西子呢？为了赞其美；但还有更重要的原因，其中道理对宝玉来说，可谓心知肚明。
我们来看黛玉的名字。
原文
（宝玉）因问：“妹妹可曾读书？”【甲戌侧批：自己不读书，却问到人，妙！】黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春【甲戌侧批：写探春。】便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”【甲戌侧批：如此等语，焉得怪彼世人谓之怪？只瞒不过批书者。】

脂砚斋很牛气地批道：“只瞒不过批书者。”那么作者到底在隐瞒什么呢？
“西方有石名黛，可代画眉之墨。”
作者搬出了《古今人物通考》《四书》这么大的招牌，最后却又坦白交代这是“杜撰”，他在故弄玄虚吗？不然又想告诉我们什么呢？首先，很明显的一点，作者说“黛”就是“代墨”，说明《石头记》使用了拆字之法。其次，“黛”不仅是“代墨”，而且还是与其同音的“代”，说明《石头记》还使用了谐音之法。“林黛玉”之“黛玉”，也就是“代玉”。
为什么要读成“代玉”呢？究其实，作者又在给我们讲述传国玉玺的故事。
公元1368年，朱元璋在建康称帝，建立大明。元朝末代皇帝元顺帝，携带着传国玉玺逃回了蒙古大漠。 明朝初，明太祖朱元璋派遣大将徐达攻入蒙古，追击遁逃的蒙古朝廷，据说就是为了得到传国玉玺，这是历史上最后的有关传国玉玺的记载，最终还是空手而返。直到多年之后，朱元璋还念念不忘地对大臣们说：“如今天下一家，尚有三事未了挂在心头。其中第一件事就是缺少传国玉玺......”【摘自《传国玺考》。】
得不到传国玉玺，那怎么办呢？皇帝总不能没有印玺吧？无奈之下，朱元璋只好自刻，而明朝的国玺，是用石头雕刻而成的，据说用的是福建寿山石。也就是说，明朝国玺不是玉，而是以石代玉。
这就是林黛玉名字的由来。“黛玉”者“代玉”也，代替玉制作玉玺的“石头”是也。也就是说，黛玉即朱明玉玺，乃代玉之石也。
那么此石从何而来呢？再看“林”姓的来历：因为比干遗腹子生于长林石室，故周武王赐姓林，拜为大夫，乃为林姓始祖。
“长林石室”在什么地方呢？在河南淇河以西、卫辉市西北二十五公里的太行山的余脉之中，属于原河南汲县，古称牧野，正位于商朝都城朝歌（今河南淇县）的西南面。所以“西方有石”一句，并非虚拟妄言也。
也就是说，“林代玉”之“石”，来源于比干遗腹子的出生地“长林石室”，与林黛玉之“林”姓的来历完全相同。就是这块来自“长林石室”之“石”，代替玉成为了大明的玉玺。
这就是所谓“西方有石名黛，可代画眉之墨”一句所要表达的意思。叫作“黛”的石头可以代替“画眉之墨”；叫作“黛”的石头，也可以代替制作玉玺之玉。
注意，作者告诉我们这只是杜撰，并非历史事实。虽然他振振有辞地狡辩：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”但天机已泄矣！
所以，林黛玉，大明玉玺也。
林黛玉以石代玉做了大明玉玺，但后来朱棣篡位，等于又拥有了自己的玉玺，那就是“宝玉”加“通灵宝玉”，朱棣后又迁都北京，等于将“宝玉”及其“通灵宝玉”也带到了北京。这也是贾宝玉“衔玉而生”的原因，因为通灵宝玉早在南京时已被朱棣镶补在宝玉的缺角之上了。
【贾宝玉的年龄一直是一个谜，其实很简单，朱棣迁都北京后共传了十三个皇帝，其中有一个皇帝（英宗）做了两任皇帝，共十四朝，加上朱棣总共十五朝。《石头记》是记载“明末清初”的“明史”，所以到了明末清初，宝玉便已经“十二三岁”、“十三四岁”或“十四五岁”。根据时代背景的不同，贾宝玉的年龄也相应发生着变化。如此而已。黄砚堂】
但到了“明末清初”，林黛玉为什么又来到贾府了呢？“贾府”即北京朱明。林黛玉到北京干什么呢？正为“代玉”也，即代替“通灵宝玉”。
朱元璋以石代玉，建文帝之后的林黛玉正是效仿其祖，要再次以石代玉。
为什么这么说呢？我们再看“病如西子胜三分”。
西子，即西施，越国人，中国古代“四大美女”之首。春秋末期，各诸侯国称雄，吴国和越国开战，结果越军大败，越王勾践被吴国国王夫差俘获并囚禁。越国大夫范蠡针对吴王夫差好色的特点，策划实施了“美人计”，此计的主角就是西施。西施成功地完成了任务，离间了吴国君臣，使吴王变成了荒废国事的无道之君，并让吴王放回了被囚禁着的越王，从而为越王勾践复仇创造了条件。
东施效颦的典故，大家都知道。“西施病了，皱着眉头，按着心口，东施见了，觉得姿
态很美，也学她的样子，却丑得怕人。后比喻胡乱模仿，效果极差。”【摘自“现代汉语辞典”。】
宝玉送给黛玉的妙字“颦颦”两字，有两重含义：（1）指黛玉效仿西施皱眉头，即指黛玉的所谓“眉尖若蹙”，此一效也。（2）指黛玉效仿西施以美人计复国，黛玉也正为复国而来，此二效也。既效仿西施皱眉，又效仿西施施展“美人计”，可不正是效颦了一次又效颦一次吗？
将“林黛玉颦颦”连起来读，“建文之后”要以石代玉，怎么代呢？效颦西施！
所以“莫若‘颦颦’二字极妙”，宝玉便给黛玉取字叫“颦颦”，此二字若何？“岂不两
妙”？
“字”者“志”也，志在效颦西施，以石代玉。“宝玉又问表字，黛玉道：‘无字。’”无“志”吗？嘿嘿嘿！
谁在建文帝之后想恢复建都南京的明朝呢？南明也。
那么林黛玉既是南京朱明之玉玺，又是南明用来代替“通灵宝玉”的“玉角”。也就是说，林黛玉其实就是朱棣篡位时崩掉的南京朱明的“玉角”。
再看宝玉黛玉第一次见面时的反应：（1）黛玉“吃一大惊，心下想道：‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！’”脂砚道：“正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。”（2）“宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’”脂砚道：“看他第一句是何话。”
这是为什么呢？自然是黛玉从宝玉身上崩下来不久之故也。
原文
（宝玉）又问黛玉：“可也有玉没有？”【甲戌侧批：奇极怪极，痴极愚极，焉得怪人目为痴哉？】众人不解其语，黛玉便忖度着：“因他有玉，故问我有也无。”【甲戌眉批：奇之至，怪之至，又忽将黛玉亦写成一极痴女子，观此初会二人之心，则可知以后之事矣。】因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，【甲戌侧批：试问石兄：此一摔，比在青埂峰下萧然坦卧何如？】骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！【甲戌侧批：如闻其声，恨极语却是疼极语。】你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”【甲戌侧批：一字一千斤重。】宝玉满面泪痕泣【甲戌侧批：千奇百怪，不写黛玉泣，却反先写宝玉泣。】道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”【甲戌眉批：“不是冤家不聚头”第一场也。】贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了。一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心，二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。你如今怎比得他？还不好生慎重带上，仔细你娘知道了。”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。宝玉听如此说，想一想大有情理，也就不生别论了。【甲戌侧批：所谓小儿易哄，余则谓“君子可欺以其方”云。】

“可也有玉没有？”
没有。
“想来那玉是一件罕物，岂能人人有的？”
所以以石代玉。
于是宝玉登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，【甲戌侧批：试问石兄：此一摔，比在青埂峰下萧然坦卧何如？】骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”
宝玉明白林黛玉的目的后，立即将代表北京朱明的“通灵宝玉”给摔了。“通灵”，“同另”也，“通灵宝玉”，与另一个宝玉相同，指王莽篡汉时从“宝玉”身上崩下来的“玉角”。所谓“连人之高低不择”，北京朱明是朱棣篡位而来，“通灵宝玉”却代表北京朱明，这可不是瞎眼了吗？南京朱明才是真正的大明。【这是作者的观点。】宝玉的意思是：连北京朱明和南京朱明谁是正统都分不清，即使是跟我一样的另一块“宝玉”，我也不要！
“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了。”
燕王朱棣于1402年篡位，但直到1420年才正式下诏：“自明年正月初一始，正北京为
京师。”朱棣在南京的十几年也属于南京朱明，所以南京朱明也曾拥有“通灵宝玉”。后来朱棣迁都北京，等于将“通灵宝玉”“带了去了”。这与书中意思完全一致，叔叔与姑妈的亲疏远近，本也无多大分别。这里的林黛玉指南京朱明，而朱棣是建文帝之叔。
作者敷演得严丝合缝，却又担心读者不能理解其苦心，所以脂砚斋批道：“所谓小儿易哄，余则谓‘君子可欺以其方’云。”
这可不是“哄小儿”之语，而是历史。“君子可欺以其方”，本人没上当，所以本人
非君子也。

《石头记》中的林黛玉和朱棣真有什么关系吗？有。
第十四回，“林如海捐馆扬州城，贾宝玉路谒北静王。”
在秦可卿死去之前，林如海捎信给贾府，说自己病重，于是贾府派贾琏护送林黛玉去了扬州。在秦可卿丧事期间，贾琏的跟班昭儿回来说林如海已亡。而在为秦可卿送殡的路上，贾宝玉遇见了北静王，北静王送给宝玉一串“鹡鸰香念珠”。黛玉回来后，宝玉立即将念珠转送给了她，谁知黛玉却掷而不取，说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”
原文
正闹着，人回：“苏州去的人昭儿来了。”【甲戌侧批：接得好！】凤姐急命唤进来。昭儿打千儿请安。凤姐便问：“回来做什么的？”昭儿道：“二爷打发回来的。林姑老爷是九月初三日巳时没的。【甲戌眉批：颦儿方可长居荣府之文。】二爷带了林姑娘【庚辰侧批：暗写黛玉。】同送林姑老爷灵到苏州，大约赶年底就回来。二爷打发小的来报个信请安，讨老太太示下，还瞧瞧奶奶家里好，叫把大毛服带几件去。”凤姐道：“你见过别人了没有？”昭儿道：“都见过了。”说毕，连忙退去。凤姐向宝玉笑道：“你林妹妹可在咱们家住长了。”【庚辰侧批：此系无意中之有意，妙！】宝玉道：“了不得，想来这几日他不知哭的怎样呢！”说着，蹙眉长叹。

“林姑老爷是九月初三日巳时没的。”
这个时间大有问题，与《石头记》前后文不符。
第十二回
谁知这年冬底，林如海的书信寄来，却为身染重疾，写书特来接林黛玉回去。【蒙侧批：须要林黛玉长住，偏要暂离。】贾母听了，未免又加忧闷，只得忙忙的打点黛玉起身。宝玉大不自在，争奈父女之情，也不好拦劝。于是贾母定要贾琏送他去，仍叫带回来。一应土仪盘缠，不消烦说，自然要妥贴。作速择了日期，贾琏与林黛玉辞别了贾母等，带领仆从，登舟往扬州去了。

注意“这年冬底”四字，是在年底接到的林如海的书信。然后就“忙忙地”打点黛玉起身，又“作速”择了日期，很明显，丝毫没有拖延。
第十三回
闲言少叙，却说宝玉因近日林黛玉回去，剩得自己孤凄，也不和人顽耍，【甲戌侧批：与凤姐反对。淡淡写来，方是二人自幼气味相投，可知后文皆非突然文字。】每到晚间便索然睡了。如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。【甲戌侧批：宝玉早已看定可继家务事者可卿也，今闻死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？为玉一叹！】

注意“近日”两字，是说林黛玉没走多久，秦可卿就死了，应该死于年底或第二年初。而昭儿从苏州回来时，是在秦可卿死后一个月多点以后，书中交代，“这日乃五七正五日上。”第五个七天的第五日，即秦可卿死后的第三十三天。
也就是说，从“冬底”接到林如海“身染重疾”的消息，到昭儿随着去扬州、苏州，再回来报信，充其量只有几个月的时间，但昭儿却说：“林姑老爷是九月初三日巳时没的。”
奇哉怪也！这个“九月”只能是去年的“九月”，也就是说，在去年“冬底”接到林如海的来信时，林如海已经死了三四个月了，这封信也迟到得太离谱了。如果硬要说它就这么慢，但昭儿却在更短的时间之内，已经去了个来回。这说得通吗？
是如“红学大师”们所说的那样，《石头记》还没有完全定稿吗？非也！这里面大有文章。
通过上面的解读，我们知道林如海是建文帝，那么究竟为什么说“林姑老爷是九月初三日巳时没的”呢？查一下史料，建文帝也不是“九月初三没的”啊？其实很简单，读谐音就行了。
“九月初三日巳时”，“就曰出三日四是”也。分开解读，“就曰出三日”，“就说出了第三个太阳”，明朝的第三个皇帝是谁呢？朱棣也。“四是”，“老四是也”，朱棣是朱元璋的第四子。没错，“第三个太阳”就是朱棣。
那么建文帝是什么时候“没的”呢？是朱元璋的第四子朱棣登基做大明的第三个皇帝的时候。简单点说，朱棣登基之时，建文帝就“没”了。如此而已。
再看第十四回的回目名：“林如海捐馆扬州城，贾宝玉路谒北静王。”既然建文帝已经“没”了，那么代表“传国玉玺”的宝玉遇到燕王朱棣，也就顺理成章、水到渠成了。
原文
原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵。现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情谦和。近闻宁国公冢孙媳告殂，因想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视，因此不以王位自居，上日也曾探丧上祭，如今又设路祭，命麾下的各官在此伺候。

“北静王”，“北京王”也，即燕王，朱棣封地在北京。
“当日惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵。”朱棣从侄儿手中夺得皇位，又从南京迁都北京，可不是“功高”？所以其子孙至今仍然“称王称霸”。
“水溶”，朱棣之后也。朱棣登基后得意洋洋，定年号为“永乐”。是啊，都做皇帝了，再也没人敢削他的“藩”了，其乐可知，正所谓“其乐融融”是也，“水溶”之“溶”，即“融”也；但人总要死的，永乐帝也终于呜呼哀哉了，所以去其头，改“永”为“水”。又有谁能“永乐”呢？哪怕你是皇帝！
“未以异姓相视”，永乐帝之后的水溶，本与崇祯帝（秦可卿）是一家人，怎可“以异姓相视”？
第十五回
水溶又将腕上一串念珠卸了下来，递与宝玉道：“今日初会，伧促竟无敬贺之物，此系前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。”宝玉连忙接了，回身奉与贾政。【庚辰侧批：转出没调教。】贾政与宝玉一齐谢过。

脂砚斋批道：“转出没调教。”怎么就“没调教”了？“鹡鸰”，一种鸟，古人用鹡鸰代表兄弟之情。唐玄宗李隆基曾作“鹡鸰颂”并序云：
“朕之兄弟，唯有五人，比为方伯，岁一朝见。虽载崇藩屏，而有睽谈笑，是以辍牧人而各守京职。每听政之后，延入宫掖，申友于之志，咏《棠棣》之诗，邕邕如，怡怡如，展天伦之爱也。秋九月辛酉，有鹡鸰千数，栖集於麟德殿之庭树，竟旬焉，飞鸣行摇，得在原之趣，昆季相乐，纵目而观者久之，逼之不惧，翔集自若……”

水溶送给宝玉“鹡鸰香念珠”，表示他与宝玉同辈。但宝玉却“回身奉与贾政”，这是想让水溶与其父称兄道弟了，所以该骂：“没调教！”但这也不同时在骂贾政吗？不管他了，作者用意并不在此。
黛玉从苏州回来之后，宝玉迫不及待地将“鹡鸰香念珠”转送给了黛玉。这是为什么呢？也是因为“没调教”吗？非也！水溶是永乐帝之后，黛玉是建文帝之后，本是一家人，称兄道弟也没什么可以奇怪之处。但黛玉却掷而不取，说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”其潜台词是：你们篡夺了我们的皇位，还想跟我们称兄道弟呢？“臭男人”！
所以，在“鹡鸰香念珠”的送达过程中，宝玉起到的只是桥梁作用，有如邮递员，作者的目的是为了表明水溶和黛玉的特殊关系。如此而已。【《石头记》中还有其它地方也采用了这种写作手法，记清。黄砚堂】

那么林黛玉究竟怎么“代玉”呢？那就是嫁给宝玉，再次将自己镶嵌在“宝玉”的缺角之上，即让宝玉衔在嘴里，指南明代替北京朱明。
第五十七回，“慈姨妈爱语慰痴颦”。话题起自邢岫烟和薛蝌的定亲，薛姨妈大侃特侃了一通姻缘与“红线”之后，说：
“我想着，你宝兄弟老太太那样疼他，他又生的那样，若要外头说去，断不中意。不如竟把你林妹妹定与他，岂不四角俱全？”林黛玉先还怔怔的，听后来见说到自己身上，便啐了宝钗一口，红了脸……”

“他又生的那样”，大家细想一下，宝玉生得哪样？宝玉即传国玉玺也，不就缺了一角吗？所以将“黛玉”之“玉”配给他，“岂不四角俱全”了？【所谓“四角俱全”，有意思！黄砚堂】
为什么将“黛玉”许配给宝玉，宝玉就“四角俱全”了呢？
大明玉玺，等于宝玉加黛玉，这才是正统的朱明玉玺。但朱棣篡位，使建文朝的“黛玉”被从“宝玉”身上崩了下来。后朱棣迁都北京，等于将“宝玉”带到了北京，而“黛玉”则留在了南京。“黛玉”为了复国，即为了再次粘在“宝玉”的身上，于是追到了北京。不想又来了个“宝钗”，即“后金”。“宝钗”是满清的“金角”，也想将自己粘在“宝玉”的缺角之上。
为什么“黛玉”和“宝钗”都先后来到贾府、并且都想嫁给宝玉呢？正因为朱棣给“宝玉”镶补的“玉角”，即蒋玉菡，已被满清给崩掉了，指满清占领了东北，这也是“宝玉”又犯了“疵病”的来历。“宝玉”的缺角又空了出来，于是“黛玉”和“宝钗”连忙赶来，都想将自己粘在上面。我们知道，宝钗是满清的前身，是满清用来镶补传国玉玺的“金角”。黛玉则代表南明和南明用来镶补传国玉玺的南京朱明之“玉角”。
南京朱明包括朱元璋在南京建立的明朝和后来又在南京（或南方）建立政权的南明。这就是作者对朱明的看法，他将朱明一分为二，分为了南京朱明和北京朱明。但显然南京朱明才代表大明正统，所以林黛玉有时又代表整个明朝及其历史人物。
但为什么一定要将“黛玉”许配给宝玉才“四角俱全”呢？宝钗不行吗？不行！因为只有黛玉和宝玉，才能构成正统的大明玉玺，而将宝钗之“金”镶嵌在宝玉的缺角之上，则和王莽一样，属于“篡汉”。为什么朱棣不属于篡汉呢？因为朱棣本是汉族、又是朱明帝胄，虽属篡位，但仍属于“人民内部矛盾”，所以他镶补在“宝玉”缺角上的也是“玉角”，即蒋玉菡。
明末清初，满清在东北兴起，等于将中国崩掉了一角，即“蒋玉菡”，这预示着南明和满清都有了取得中国统治权的可能性，于是黛玉和宝钗前后来到了“贾府”。
宝钗是后金，又是满清的“金角”，满清要将“宝钗”镶嵌在“宝玉”身上，这叫“金玉良姻”。与之相对，黛玉是被朱棣崩掉的大明“玉角”，南明想将“黛玉”再次镶嵌在“宝玉”身上，这叫“玉玉姻缘”。《石头记》中还有一个“木石前盟”，一个“木石姻缘”，这又指什么呢？下文便见。


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