前些时候，有人在“百家讲坛”大侃特侃《红楼梦》，其结果就好象捅了马蜂窝，所谓“红学界”登时乱纷纷，闹哄哄，乃至苍蝇蚊子满天飞，“哼哼哼”、“嗡嗡嗡”，各种“哼哼韵”不绝于耳，搅得人至今不得安宁。
如今又有人筹划重拍《红楼梦》，大张旗鼓地搞什么“海选”；又有人高调出版什么续书或高调宣布续写《红楼梦》……
本人不禁想大喊一声：“STOP！”不管是重拍也好，还是续写也好，都必须有一个最基本的条件作为前提，那就是你必须读懂了《红楼梦》。但可悲又可笑的是，至今还没有人真正读懂《红楼梦》！何止是没有读懂，甚至还不知道红楼殿堂的大门朝向何方，也就是说，清朝灭亡近百年来，还没有人摸着门！最多也就有人偶然路过，趴在窗口向里面瞟了几眼而已。虽然在清朝时，读懂《红楼梦》的“个中人”不在少数，但也都和作者一样，不敢明言。

《红楼梦》本名《石头记》，《红楼梦》和《石头记》的关系，就像衣裳和美女。俗语有云：“天上掉馅饼。”好不容易“天上掉下了个林妹妹”，一帮毫无眼光之人立即围了上去，对美女视若无睹，却对美女的衣裳着了魔，大赞其衣裳是如何如何地漂亮，继而开始考证裁缝是谁，又考证另一个裁缝的祖宗十八代，甚至将裁缝家的祖坟刨了一遍又一遍。于是所谓“红学”随之诞生，也就是有了一门专门研究《红楼梦》的所谓“学问”。
又好比《西游记》中的“三打白骨精”，猪八戒没有识别妖怪的能力，却贪图村姑的几个馒头，于是怂恿唐僧大念紧箍咒。只有孙悟空的火眼金睛，才能透过变幻了的人形，直接看到骷髅骨。这正如《石头记》作者所说：“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人。”“红楼掩面人”就是《红楼梦》中的人物，而“青冢骷髅骨”则指《石头记》中的历史人物。《石头记》是一部历史小说，毛主席曾说：“对《红楼梦》，不仅要当作小说看，而且要当作历史看……《红楼梦》写的是很仔细很精细的历史。”此乃至理名言也。《红楼梦》只是作者为了躲避清朝惨无人道的文字狱，为《石头记》设计的一块遮羞布。所谓“红学”，就是研究这块遮羞布的学问。
《石头记》只有八十回，早先的各种版本，书中都有许多用红笔写的批语，其中写批语较多的一人叫“脂砚斋”，而且《石头记》最早的版本甲戌本，其每一页的版心的下部都署有“脂砚斋”三个字，所以这些批语通称“脂批”。《红楼梦》和这些主要批语一起构成了《石头记》，“脂批”是《石头记》不可分割的一部分。后来乾隆皇帝和大贪官和珅，指使程伟元、高鹗对《石头记》的部分章节进行了篡改，并将“脂批”阉割掉，又狗尾续貂地加写了后四十回，这就是所谓的“程高本”，结果彻底掩盖住了《石头记》。也就是说，清朝将《红楼梦》这块遮羞布加以改造，又添上了一块布料，重新缝制了一块裹尸布，将《石头记》从头到尾，严严实实地裹了起来，《石头记》从此就在暗无天日中苟延残喘。“程高本”是名副其实的“伪《红楼梦》”，而研究“伪《红楼梦》”的学问，可以称之为“伪红学”，所谓“伪红学”，就是研究这块裹尸布的学问。
“红学”是一种很奇妙的学问，“红学”的诞生本身就意味着开始读不懂《石头记》，而当“红学”发展到所谓“新红学”，并进而成为所谓“显学”时，则意味着“红学”已与《石头记》毫无关系，成为了空中楼阁，是一种纯粹想象出来的学问。如今我们将目光重新投向了《石头记》，所谓“红学”也就该就此寿终正寝、彻底退出历史舞台了。
国学大师蔡元培先生，居然从“伪《红楼梦》”中，索隐出了“悼明之亡、揭清之失”的高论，高！实在是高！有时候直想将他从坟墓中请出，灌他几杯薄酒，然后轻拍着让他熟睡，以免苍蝇蚊子的喧阗，搅扰了他老人家的清梦。
现有一人，也相当的厉害，推论出了《红楼梦》的作者是清初的著名戏剧家、诗人洪升。“洪升”二字，是进入红楼殿堂的敲门金砖。只是不知道为什么，此君扛着敲门金砖，却尽在红楼殿堂之外打转。
胡适，也是一高人，曾大骂以蔡元培先生为代表的索隐派是“猜笨谜”，虽然这个高人偶然从书摊上购得古本《脂砚斋重评石头记》，并且长期独占，秘不示人，但他从中却得出了“曹家”这么个绝论，成为了“新红学”的奠基人。高！实在是高！直呼之“狗屁”可也，至少在“红学”上，胡适是典型的“胡曰”，即胡说八道。至于其徒子徒孙，连胡适都不如，略过不提。

《红楼梦》和《石头记》的关系，用作者的“红妆裹白骨”之说来形容最为恰当。“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”如果只研究“公子”与“红妆”，即只研究遮羞布或裹尸布，固然也算一种读法，但永远也别想弄懂《石头记》，也就是说如今的所谓“红学”，将永远只开花、不结果。只有将《红楼梦》和“脂批”一起读，将《红楼梦》还原为《石头记》，才有可能读懂作者苦心孤诣地为我们记录下的那段历史，才能看到遮羞布下的累累白骨。
《石头记》记述的是明末清初的历史，是明末清初那段改朝换代的历史，按照现在的历史分段，可以称之为“明清演义”，有如“隋唐演义”。作者从努尔哈赤统一女真族写起，一直写到满清大一统，对当时的主要历史事件都进行了详尽的记述。如努尔哈赤建立后金；崇祯登基铲除阉党、起用袁崇焕；皇太极改金为清、征服朝鲜及内外蒙古、计杀袁崇焕；李自成农民起义、崇祯吊死煤山；吴三桂引清兵入关、多尔衮携顺治入主北京、灭南明、降西藏；康熙平三藩、收台湾，等等。因为作者以明朝为正统，所以将记述明末清初历史的《石头记》定义为“明史”，而台湾郑氏集团的归降，才标志着朱明王朝的彻底灭亡。
《石头记》不仅是一部“明史”，还是一部关于中国汉族与北方游牧民族之间的民族斗争史。《石头记》中的“玉”代表汉族，林黛玉、妙玉的名字当中都有“玉”，代表汉族政权，妙玉代表赵宋，林黛玉代表朱明。《石头记》中的“金”，代表北方游牧民族，薛宝钗和史湘云都有一个重要金饰，一个是“金璎珞”，一个是“金麒麟”，代表游牧民族政权，史湘云代表蒙元，薛宝钗代表满清。这就是《石头记》所谓“怀金悼玉”的来历之一。而明末清初的李氏朝鲜，也赫然出现在《石头记》中，其代表人物是傅秋芳。《石头记》的作者洪升还写有著名的《长生殿》，其时代背景是“安史之乱”，写的正是“胡儿”的叛乱，借以比喻满清的兴起和入关。《石头记》则全面记述了满清从兴起到入主中原的历史，可以说是《长生殿》的姊妹篇。明末清初之际，很多汉人都保持了民族气节，认为“屈节以事夷者，为万世之罪人”。“严华夷之辨”，是明末清初的一大思想潮流，“华夷”思想也是《石头记》的主题思想之一。
《石头记》又是一部“传国玉玺传”，其中宝玉及其通灵宝玉是诞生于秦始皇之手的“传国玉玺”，代表皇权。汉时王莽篡权，曾使“传国玉玺”崩掉了一角，后王莽以金镶之。妙玉、林黛玉之“玉”，又是从“传国玉玺”上崩下来的“玉角”，而史湘云、薛宝钗之“金”，则是镶补在“传国玉玺”上的“金角”。妙玉又代表赵宋“玉角”，史湘云代表蒙元“金角”，林黛玉代表大明“玉角”；薛宝钗代表满清“金角”。这正如王莽篡汉一样，蒙元“崩掉”赵宋之“妙玉”，镶补上了史湘云之“金”；满清则“崩掉”朱明之“黛玉”，镶补上薛宝钗之“金”。这是《石头记》所谓“怀金悼玉”的又一来历。
中国两千多年的封建历史，就是一部改朝换代的历史，也就是争夺皇权即“传国玉玺”的历史。所谓“改朝换代”，也就是“乱烘烘你方唱罢我登场”，又“落了片白茫茫大地真干净”，其结果则必定是：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”明末清初之际，人们痛定思痛，兴起了一股“反帝制”的思想潮流，而“无君”思想则是《石头记》的另一大主题思想。所以作者用“传国玉玺”作为《石头记》的第一主人公，即宝玉。而《石头记》中的其他主要人物，都围绕着宝玉打转，也就是为了占据“传国玉玺”的缺角，大家因而勾心斗角，争风吃醋。

《石头记》是小说，小说是让人读的，只要读懂了就行，不必在乎这个“派”，那个“家”。可能有人会问：照你这么说，《石头记》有如天书，怎么才能读懂呢？
其实大可不必畏难如此，本人只用了半年多点的时间，就基本上读懂了《石头记》。本人当初谦恭地听某人神侃《红楼梦》时，第一感觉是：哇塞，“红学”是这么做的耶！！！然后翻了翻“红学大作”，结果发现：哇塞，“红学”真的是这么做的耶！！！！！！于是也对《红楼梦》产生了一点兴趣。古人有“三上”之说，本人也有“一上”，即“厕上”，每入厕必拿本书。这日刚好拿了一本《红楼梦》，结果这一“蹲”，“蹲”出了一个完全不同的《红楼梦》。本人本属不学无术之辈，便马上有点心痒难耐，也就不顾什么“苔花如米小”，斗胆“也学牡丹开”了。
本人既不是作家，也不是学者，严格点说，即使只做个“红迷”，也是“二两棉花——弹（谈）不上”，虽然基本读懂了《石头记》，但要写出来，却是难之又难，《石头记》的繁复程度远远超出了本人的驾驭能力范围，所以牵强或表达不清之处在所难免，敬请各位方家指正。
【注意，在读本书之前，请一定先读一读真正的《石头记》，网上可以免费下载。黄砚堂】

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